[جواب]
باسمه تعالى: احتياط اولى آن است كه شخص ديگر نيز از بوئيدن آنها اجتناب كند، و اللَّه العالم.
(472)
آيا خوردن پرتقال و سيب [كه بوى خوش دارند] جايز است و همچنين آيا مصرف نمودن صابونى كه بوى خوش دارد جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: خوردن سيب و پرتقال و همچنين بكار بردن صابون اشكالى ندارد گرچه احتياط آن است كه از بكار بردن آنها خوددارى كند، و اللَّه العالم.
(473)
حكم خوددارى كردن از نفس كشيدن از بوهاى بد در حال احرام بدون گرفتن بينى چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آنچه كه ممنوع است گرفتن بينى [از بوى بد] است، و نه غير از آن، و اللَّه العالم.
(474)
آيا جايز است كه شخص محرم عورت خود را براى جلوگيرى از آشكار شدن آن با قطعهاى از پارچه ندوخته شده اضافه برد و قطعهاى كه پوشيده است، بپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(475)
آيا بر شخص محرم جايز است كه قمقمه آبى كه پوشش روى آن دوخته شده است را بر دوش خود بيندازد يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(476)
آيا بودن قطعهاى دوخته شده كوچك كه به احرام آويزان شده است ضررى به آن مىرساند و همچنين دوخته شدن اطراف احرام جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و ضررى به احرام نمىرساند و بر شخص محرم چيزى واجب نمىگردد، و اللَّه العالم.
(477)
هميانى كه براى نگهدارى پول بكار گرفته شده است اگر دوخته شده باشد، آيا بكارگيرى آن جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر شأن آن براى حفظ و نگهدارى پول باشد مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(478)
آيا پوشيدن هميانى كه قطعهاى پوست همراه آن است كه از دولتهاى كافر وارد شده است، جايز است؟ همچنين آيا بر شخص محرم جايز است كه آن را براى حفظ و نگهدارى پول خويش روى لباسهاى احرام بپوشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، اما احتياط آن است كه شخص محرم آن را نپوشد، و اللَّه العالم.
(479)
اگر شخص محرم هميان را براى جلوگيرى از افتادن لُنگ- و نه براى حفظ و نگهدارى پول- بپوشد، در صورتى كه هميان دوخته باشد، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(480)
آيا پوشيدن صورت براى زن كفاره دارد؟ و اگر كفاره دارد، كفاره آن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، در صورت علم و توجه به آن كفاره دارد و كفارهاش بنا بر احتياط يك گوسفند است، و اللَّه العالم.
(481)
پوشيدن قفازين براى زن در حال احرام جايز نيست، آيا پوشاندن كف دستها بر او واجب است؟ و اگر پوشاندن آن جز با فقازين امكان ندارد، آيا مجوز شرعى براى پوشيدن آن مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: پوشاندن آنها منحصر به قفازين نيست، بلكه مىتواند آنها را با لباس خود بپوشاند. ولى پوشاندن كف دستها احتياط استحبابى است، و اللَّه العالم.
(482)
هنگام پوشيدن مقنعه براى سر، نسبت به زن در حال احرام، آيا جايز است كه با بينى و گونهها و يا پيشانى تماس داشته باشد يا آنكه به هنگام پوشيدن آن در حال احرام جايز نيست كه با آنها تماس داشته باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر زنها، جايز نيست كه در حال احرام مقنعه را روى صورت خويش رها كنند و اگر آن را پوشيدند بايد آن را از صورت خود- هر چند با دست خويش- دور سازند، تا آن كه با گونهها و بينى و پيشانى تماس نداشته باشد، و اللَّه العالم.
(483)
آيا لازم است زنى كه در حال احرام است صورتش را باز بگذارد- در جائى كه مرد نامحرمى هم وجود ندارد- و آن را نپوشاند حتى پوشش
مانند [پوشيه] كه روى صورت قرار گرفته است؟ حال چه بصورت چسبيده باشد و چه از آن فاصله داشته باشد و از آن دور باشد، به عبارت ديگر آيا پوشاندن صورت به صورت مذكور مطلقاً جايز است؟ يا آنكه مقيّد به بودن مرد نامحرم است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آنچه براى زن در حال احرام ممنوع است پوشاندن صورت با پوششى است كه به پوست صورت بچسبد حال چه در آن مكان، مرد بيگانه و نامحرمى باشد يا نباشد، و در غير از آن [كه به پوست صورت نمىچسبد] مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(484)
اگر مردى كه از نعوظ آلت خويش در حج در حال احرام نگران و مضطرب است، مىتواند لباسى را بپوشد كه از نعوظ كردن جلوگيرى كند؟
و اگر چنين كارى را كرد، و چيزى را زير لُنگ خود به همين نيّت پوشيد، چه حكمى درباره او جارى مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حال احرام پوشيدن چيز دوخته شده يا چيزى كه بحسب ظاهر در حكم چيز دوخته شده مىباشد جايز نيست و براى رفع اين مشكل مىتوان كمربندى را روى عورت بست و روى آن را گره زد و گره زدن كمربند اشكالى ندارد. اما اگر چيزى غير از آن را پوشيد لازم است كه كفاره پوشيدن آن را بپردازد به همانگونه كه در مناسك ذكر شده است، و اللَّه العالم.
(485)
كسى كه در حال احرام است اگر چند چيز دوخته را در يك وقت
واحد بپوشد، آيا كفاره او نيز متعدد مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر آنچه كه از لباسهاى متعدد پوشيده است از انواع متعدد باشد مانند پيراهن و شلوار و... براى هر نوع آن كفارهاى مجزا دارد، و در صورتى كه از يك نوع باشد مانند پيراهن [كه همه آنها از نوع پيراهن باشند] كفاره متعدد نمىشود، و اللَّه العالم.
(486)
برخى از احرامها- مثلًا قطعه احرامى كه روى دوش مىاندازند- عرض آن كم است، اگر دو قطعه از آن به همديگر دوخته شوند و از آن يك قطعه درست شود تا بتوان آن را مانند لباس روى دوش انداخت، آيا اين جزء دوختهشدهها بشمار مىآيد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، جزء دوخته شده بحساب مىآيد، و اللَّه العالم.
(487)
حضرتعالى در مناسك حج در مسأله 190 چنين فرمودهايد: «اگر در پيراهنش از روى جهل و يا فراموشى محرم شد سپس آن را از تنش بيرون كرد، احرام او صحيح است» سؤال اين است: در چنين حالتى آيا كفاره بر او واجب مىشود يا نه؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض جهل و فراموشى، همانگونه كه از ظاهر سؤال برداشت مىشود، كفاره بر او واجب نمىشود، و اللَّه العالم.
(488)
اگر شخص محرم در يك احرام لباس دوختهشدهاى را به تن كرد و سپس آن را بيرون آورد و لباس ديگرى را به تن كرد، آيا كفاره تكرار مىگردد؟ يا آن كه يك كفاره بر عهده اوست؟
[جواب]
باسمه تعالى: كفاره تكرار مىگردد، و اللَّه العالم.
(489)
كسى كه براى عمره تمتع محرم شده است از روى فراموشى لباس دوختهاى را به تن كرد- مثلًا شورت كه عورت را مىپوشاند- در همان حال لباس احرام را نيز به تن كرده بود و پس از شوط پنجم در طواف يادش آمد [كه شورت پوشيده است] اما در همان حال به طواف خود ادامه داد و طواف خود را كامل كرد و نماز طواف را هم خواند و به شهر و ديار خويش بازگشت، در حال حاضر حكم وضعى و تكليفى او چگونه خواهد شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حال حاضر هيچ تكليفى بر او نيست و طواف او و ديگر اعمال او صحيح مىباشد. اما آنچه كه حكم وضعى اوست اين است كه بخاطر آن كه يادش آمد [كه شورت پوشيده است] ولى در همان حال نيز به طواف خود ادامه داده است بايد كفاره پوشيدن لباس دوخته را بپردازد و احتياط اين است اگر مستطيع شد حج را اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(490)
معلوم است براى كسى كه در حال احرام است جايز نيست كه چيز دوختهشدهاى را بپوشد. اما اگر لباسى به گونهاى ساخته شده باشد كه دوختى در آن بكار نرفته باشد يا سنجاقى بكار گرفته نباشند، مثلًا كسى شلوارى دوخته نشده را به پا كند كه لبههاى آن با مادهاى چسبنده بهم چسبيده باشد، آيا پوشيدن اين چنين شلوارى دوخته شده ناميده مىشود يا خير؟ و در صورتى كه براى ضرورت چنين كارى صورت گرفته باشد
حكم آن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: پوشيدن لباس مزبور جايز نيست و حكم لباس دوخته شده (حرمت و كفاره) بر آن جارى مىشود، و اللَّه العالم.
(491)
اگر زنى لباس حرير خالص يا مخلوطى را روى لباس احرام خود- مانند عباى زنانه- بپوشد جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: نسبت به حرير خالص بنا بر احتياط لازم جايز نيست، و اللَّه العالم.
(492)
اگر مرد محرم، كفشى را بپوشد كه چيزى را بعنوان علامت مشخص روى آن گره زدهاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(493)
اگر لُنگش را گره بزند، آيا ضررى به احرامش مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: ضررى به احرامش نمىرساند اما احتياط لازم آن است كه گره نزند، و اللَّه العالم.
(494)
گره زدن لنگ احرام با سنجاق براى كسى كه از آشكار شدن عورت خود بخاطر وزش باد و غيره مىترسد، چه حكمى دارد؟ و در صورتى كه جايز نباشد اگر كسى از روى جهل به حكم يا فراموشى چنين كارى كرده باشد حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنا بر احتياط واجب ترك كردن آن لازم است و اين چنين
كارى ضرر به احرام و اعمال او نمىرساند و مىتواند كه هر گوشهاى از لُنگ را به طرف مقابل همديگر بدون گره زدن دور كمر خود بپيچد و پوشيدن كمربند براى جلوگيرى از افتادن لُنگ اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(495)
آيا گرفتن عكس و فيلمبردارى براى محرم جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(496)
براى شخص محرم آيا جايز است كه در خانهاى سكونت گزيند كه در هر سمت و سوى آن آئينه است به گونهاى كه احتمال مىدهد كه چشمش در هر لحظه به آنها بيفتد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط ترك آن است، و اللَّه العالم.
(497)
آيا پوشيدن پاپوشى كه نصف پاى مرد را در حال احرام مىپوشاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پوشيدن پاپوش صدق كند، احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(498)
آيا پوشيدن چيزى كه بخشى از پاى مردان را مىپوشاند- هر چند نصف يا بيشتر آن باشد- جايز است؟ و آيا منظور از عبارت فقها كه پوشاندن تمام پا حرام است، منظور و مراد آنها پوشاندن كل پا در مقابل بخشى از آن است؟
[جواب]
باسمه تعالى: مراد از عبارت فقها، حرمت پوشاندن تمام پشت يا- و نه