مانند [پوشيه] كه روى صورت قرار گرفته است؟ حال چه بصورت چسبيده باشد و چه از آن فاصله داشته باشد و از آن دور باشد، به عبارت ديگر آيا پوشاندن صورت به صورت مذكور مطلقاً جايز است؟ يا آنكه مقيّد به بودن مرد نامحرم است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آنچه براى زن در حال احرام ممنوع است پوشاندن صورت با پوششى است كه به پوست صورت بچسبد حال چه در آن مكان، مرد بيگانه و نامحرمى باشد يا نباشد، و در غير از آن [كه به پوست صورت نمىچسبد] مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(484)
اگر مردى كه از نعوظ آلت خويش در حج در حال احرام نگران و مضطرب است، مىتواند لباسى را بپوشد كه از نعوظ كردن جلوگيرى كند؟
و اگر چنين كارى را كرد، و چيزى را زير لُنگ خود به همين نيّت پوشيد، چه حكمى درباره او جارى مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حال احرام پوشيدن چيز دوخته شده يا چيزى كه بحسب ظاهر در حكم چيز دوخته شده مىباشد جايز نيست و براى رفع اين مشكل مىتوان كمربندى را روى عورت بست و روى آن را گره زد و گره زدن كمربند اشكالى ندارد. اما اگر چيزى غير از آن را پوشيد لازم است كه كفاره پوشيدن آن را بپردازد به همانگونه كه در مناسك ذكر شده است، و اللَّه العالم.
(485)
كسى كه در حال احرام است اگر چند چيز دوخته را در يك وقت
واحد بپوشد، آيا كفاره او نيز متعدد مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر آنچه كه از لباسهاى متعدد پوشيده است از انواع متعدد باشد مانند پيراهن و شلوار و... براى هر نوع آن كفارهاى مجزا دارد، و در صورتى كه از يك نوع باشد مانند پيراهن [كه همه آنها از نوع پيراهن باشند] كفاره متعدد نمىشود، و اللَّه العالم.
(486)
برخى از احرامها- مثلًا قطعه احرامى كه روى دوش مىاندازند- عرض آن كم است، اگر دو قطعه از آن به همديگر دوخته شوند و از آن يك قطعه درست شود تا بتوان آن را مانند لباس روى دوش انداخت، آيا اين جزء دوختهشدهها بشمار مىآيد؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى، جزء دوخته شده بحساب مىآيد، و اللَّه العالم.
(487)
حضرتعالى در مناسك حج در مسأله 190 چنين فرمودهايد: «اگر در پيراهنش از روى جهل و يا فراموشى محرم شد سپس آن را از تنش بيرون كرد، احرام او صحيح است» سؤال اين است: در چنين حالتى آيا كفاره بر او واجب مىشود يا نه؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض جهل و فراموشى، همانگونه كه از ظاهر سؤال برداشت مىشود، كفاره بر او واجب نمىشود، و اللَّه العالم.
(488)
اگر شخص محرم در يك احرام لباس دوختهشدهاى را به تن كرد و سپس آن را بيرون آورد و لباس ديگرى را به تن كرد، آيا كفاره تكرار مىگردد؟ يا آن كه يك كفاره بر عهده اوست؟
[جواب]
باسمه تعالى: كفاره تكرار مىگردد، و اللَّه العالم.
(489)
كسى كه براى عمره تمتع محرم شده است از روى فراموشى لباس دوختهاى را به تن كرد- مثلًا شورت كه عورت را مىپوشاند- در همان حال لباس احرام را نيز به تن كرده بود و پس از شوط پنجم در طواف يادش آمد [كه شورت پوشيده است] اما در همان حال به طواف خود ادامه داد و طواف خود را كامل كرد و نماز طواف را هم خواند و به شهر و ديار خويش بازگشت، در حال حاضر حكم وضعى و تكليفى او چگونه خواهد شد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حال حاضر هيچ تكليفى بر او نيست و طواف او و ديگر اعمال او صحيح مىباشد. اما آنچه كه حكم وضعى اوست اين است كه بخاطر آن كه يادش آمد [كه شورت پوشيده است] ولى در همان حال نيز به طواف خود ادامه داده است بايد كفاره پوشيدن لباس دوخته را بپردازد و احتياط اين است اگر مستطيع شد حج را اعاده نمايد، و اللَّه العالم.
(490)
معلوم است براى كسى كه در حال احرام است جايز نيست كه چيز دوختهشدهاى را بپوشد. اما اگر لباسى به گونهاى ساخته شده باشد كه دوختى در آن بكار نرفته باشد يا سنجاقى بكار گرفته نباشند، مثلًا كسى شلوارى دوخته نشده را به پا كند كه لبههاى آن با مادهاى چسبنده بهم چسبيده باشد، آيا پوشيدن اين چنين شلوارى دوخته شده ناميده مىشود يا خير؟ و در صورتى كه براى ضرورت چنين كارى صورت گرفته باشد
حكم آن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: پوشيدن لباس مزبور جايز نيست و حكم لباس دوخته شده (حرمت و كفاره) بر آن جارى مىشود، و اللَّه العالم.
(491)
اگر زنى لباس حرير خالص يا مخلوطى را روى لباس احرام خود- مانند عباى زنانه- بپوشد جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: نسبت به حرير خالص بنا بر احتياط لازم جايز نيست، و اللَّه العالم.
(492)
اگر مرد محرم، كفشى را بپوشد كه چيزى را بعنوان علامت مشخص روى آن گره زدهاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(493)
اگر لُنگش را گره بزند، آيا ضررى به احرامش مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: ضررى به احرامش نمىرساند اما احتياط لازم آن است كه گره نزند، و اللَّه العالم.
(494)
گره زدن لنگ احرام با سنجاق براى كسى كه از آشكار شدن عورت خود بخاطر وزش باد و غيره مىترسد، چه حكمى دارد؟ و در صورتى كه جايز نباشد اگر كسى از روى جهل به حكم يا فراموشى چنين كارى كرده باشد حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنا بر احتياط واجب ترك كردن آن لازم است و اين چنين
كارى ضرر به احرام و اعمال او نمىرساند و مىتواند كه هر گوشهاى از لُنگ را به طرف مقابل همديگر بدون گره زدن دور كمر خود بپيچد و پوشيدن كمربند براى جلوگيرى از افتادن لُنگ اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(495)
آيا گرفتن عكس و فيلمبردارى براى محرم جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(496)
براى شخص محرم آيا جايز است كه در خانهاى سكونت گزيند كه در هر سمت و سوى آن آئينه است به گونهاى كه احتمال مىدهد كه چشمش در هر لحظه به آنها بيفتد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط ترك آن است، و اللَّه العالم.
(497)
آيا پوشيدن پاپوشى كه نصف پاى مرد را در حال احرام مىپوشاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پوشيدن پاپوش صدق كند، احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(498)
آيا پوشيدن چيزى كه بخشى از پاى مردان را مىپوشاند- هر چند نصف يا بيشتر آن باشد- جايز است؟ و آيا منظور از عبارت فقها كه پوشاندن تمام پا حرام است، منظور و مراد آنها پوشاندن كل پا در مقابل بخشى از آن است؟
[جواب]
باسمه تعالى: مراد از عبارت فقها، حرمت پوشاندن تمام پشت يا- و نه
بخشى از آن- است. بلى اگر پوشيدن پاپوش يا جوراب صدق كند- گرچه تمام پا را هم نپوشانده باشد- بنا بر احتياط- در حال اختيار- چنين كارى جايز نيست، و اللَّه العالم.
(499)
اگر مرد محرمى زير لنگ خويش بخاطر جهل به حكم، لباس دوختهاى را پوشيده باشد، آيا كفاره بر او لازم مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه از روى جهل صورت گرفته باشد كفارهاى ندارد، و اللَّه العالم.
(500)
آيا جايز است كه مرد محرم پاپوش دوختهاى را به پا كند با اين كه روى پا را نمىپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(501)
آيا جايز است كه زن مُحرم جوراب و مانند آن را بپوشد كه روى پا را مىپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(502)
در مسأله 256 از مناسك حج چنين فرمودهايد: «زيورى كه پيش از احرام عادت به پوشيدن آن داشته مستثنى است».
حال اين سؤال مطرح مىشود: آنچه از زينت كه زن پيش از محرم شدن عادت به پوشيدن آن داشته است، مقدار آن اندك يا زياد باشد، آيا تفاوتى دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: هيچ تفاوتى ميان اندك و يا زياد آن نيست، و اللَّه العالم.
(503)
آيا اين استثنائى كه نامبرده شده، تفاوتى در آن نيست كه قصد زينت داشته باشد يا نداشته باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: هيچ تفاوتى ميان دو صورت مذكور نيست ولى نبايد آن را به شوهر خود و ديگر مردان نشان بدهد، و اللَّه العالم.
(504)
آيا زينت كردن مطلقاً حرام است؟ حتى اگر از نظر عرفى صدق زينت كند اما خود شخص محرم چنين قصد و نيّتى هم نداشته باشد، يا آن كه فقط در صورتى كه قصد زينت داشته باشد حرام مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: زينت كردن حرام است حتى در صورتى كه قصد هم نداشته باشد، و اللَّه العالم.
(505)
آيا آرايش «زينت كردن» در حال احرام جايز است؟ حكم رنگ مو- غير از حنا- چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرايش كردن در حال احرام به رنگ كردن مو جايز نمىباشد، و اللَّه العالم.
(506)
آيا كندن و جدا كردن زينتى كه زن پيش از احرام به آن عادت كرده است، لازم است؟ و در صورتى كه لازم نباشد، آيا جايز است كه آنها را به محارم خويش نشان دهد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مذكور كندن و جدا كردن آن لازم نيست، اما جايز
نيست كه آن را به محارم خويش نشان دهد، و اللَّه العالم.
(507)
در اين زمان برخى از زنان بجاى سرمه از وسايل و ابزارهاى ديگر همانند سرمه استفاده مىكنند، مانند «قلم»، آيا اشكالى دارد؟ و در صورتى كه جايز نباشد، آيا [با بكار بردن آن] كفاره نيز واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حكم آن تفاوتى نيست، و اللَّه العالم.
(508)
در موارد ذيل آيا كفاره واجب مىشود:
الف: اگر شخص مُحرم با سرمه سياه رنگ به قصد زينت سرمه كشيد؟
ب: سرمه كشيدن با سرمه سياه رنگ ولى بدون قصد زينت؟
ج: سرمه كشيدن با سرمه غير سياه اما به قصد زينت؟
[جواب]
باسمه تعالى: در همه فرضهاى ذكر شده بنا بر احتياط اولى يك گوسفند كفاره بدهد و اما اگر سرمه كشيدن با سرمه مشكى با قصد و نيّت زينت بوده باشد، حرام است و در دو فرض آخر، در حرمت آنها اشكال و تأمّل است و احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(509)
زنى كه كمربندى را روى لباسهاى خود براى زينت دور كمر خويش ببندد، حكمش چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پيش از اين كه محرم شود جزء لباس او نبوده باشد در حكم پوشيدن زينتى است كه افزون بر وضع عادى و طبيعى لباسهاى خود