حكم آن چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: پوشيدن لباس مزبور جايز نيست و حكم لباس دوخته شده (حرمت و كفاره) بر آن جارى مىشود، و اللَّه العالم.
(491)
اگر زنى لباس حرير خالص يا مخلوطى را روى لباس احرام خود- مانند عباى زنانه- بپوشد جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: نسبت به حرير خالص بنا بر احتياط لازم جايز نيست، و اللَّه العالم.
(492)
اگر مرد محرم، كفشى را بپوشد كه چيزى را بعنوان علامت مشخص روى آن گره زدهاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(493)
اگر لُنگش را گره بزند، آيا ضررى به احرامش مىرساند؟
[جواب]
باسمه تعالى: ضررى به احرامش نمىرساند اما احتياط لازم آن است كه گره نزند، و اللَّه العالم.
(494)
گره زدن لنگ احرام با سنجاق براى كسى كه از آشكار شدن عورت خود بخاطر وزش باد و غيره مىترسد، چه حكمى دارد؟ و در صورتى كه جايز نباشد اگر كسى از روى جهل به حكم يا فراموشى چنين كارى كرده باشد حكم او چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنا بر احتياط واجب ترك كردن آن لازم است و اين چنين
كارى ضرر به احرام و اعمال او نمىرساند و مىتواند كه هر گوشهاى از لُنگ را به طرف مقابل همديگر بدون گره زدن دور كمر خود بپيچد و پوشيدن كمربند براى جلوگيرى از افتادن لُنگ اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(495)
آيا گرفتن عكس و فيلمبردارى براى محرم جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(496)
براى شخص محرم آيا جايز است كه در خانهاى سكونت گزيند كه در هر سمت و سوى آن آئينه است به گونهاى كه احتمال مىدهد كه چشمش در هر لحظه به آنها بيفتد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط ترك آن است، و اللَّه العالم.
(497)
آيا پوشيدن پاپوشى كه نصف پاى مرد را در حال احرام مىپوشاند جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پوشيدن پاپوش صدق كند، احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(498)
آيا پوشيدن چيزى كه بخشى از پاى مردان را مىپوشاند- هر چند نصف يا بيشتر آن باشد- جايز است؟ و آيا منظور از عبارت فقها كه پوشاندن تمام پا حرام است، منظور و مراد آنها پوشاندن كل پا در مقابل بخشى از آن است؟
[جواب]
باسمه تعالى: مراد از عبارت فقها، حرمت پوشاندن تمام پشت يا- و نه
بخشى از آن- است. بلى اگر پوشيدن پاپوش يا جوراب صدق كند- گرچه تمام پا را هم نپوشانده باشد- بنا بر احتياط- در حال اختيار- چنين كارى جايز نيست، و اللَّه العالم.
(499)
اگر مرد محرمى زير لنگ خويش بخاطر جهل به حكم، لباس دوختهاى را پوشيده باشد، آيا كفاره بر او لازم مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه از روى جهل صورت گرفته باشد كفارهاى ندارد، و اللَّه العالم.
(500)
آيا جايز است كه مرد محرم پاپوش دوختهاى را به پا كند با اين كه روى پا را نمىپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(501)
آيا جايز است كه زن مُحرم جوراب و مانند آن را بپوشد كه روى پا را مىپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(502)
در مسأله 256 از مناسك حج چنين فرمودهايد: «زيورى كه پيش از احرام عادت به پوشيدن آن داشته مستثنى است».
حال اين سؤال مطرح مىشود: آنچه از زينت كه زن پيش از محرم شدن عادت به پوشيدن آن داشته است، مقدار آن اندك يا زياد باشد، آيا تفاوتى دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: هيچ تفاوتى ميان اندك و يا زياد آن نيست، و اللَّه العالم.
(503)
آيا اين استثنائى كه نامبرده شده، تفاوتى در آن نيست كه قصد زينت داشته باشد يا نداشته باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: هيچ تفاوتى ميان دو صورت مذكور نيست ولى نبايد آن را به شوهر خود و ديگر مردان نشان بدهد، و اللَّه العالم.
(504)
آيا زينت كردن مطلقاً حرام است؟ حتى اگر از نظر عرفى صدق زينت كند اما خود شخص محرم چنين قصد و نيّتى هم نداشته باشد، يا آن كه فقط در صورتى كه قصد زينت داشته باشد حرام مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: زينت كردن حرام است حتى در صورتى كه قصد هم نداشته باشد، و اللَّه العالم.
(505)
آيا آرايش «زينت كردن» در حال احرام جايز است؟ حكم رنگ مو- غير از حنا- چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرايش كردن در حال احرام به رنگ كردن مو جايز نمىباشد، و اللَّه العالم.
(506)
آيا كندن و جدا كردن زينتى كه زن پيش از احرام به آن عادت كرده است، لازم است؟ و در صورتى كه لازم نباشد، آيا جايز است كه آنها را به محارم خويش نشان دهد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض مذكور كندن و جدا كردن آن لازم نيست، اما جايز
نيست كه آن را به محارم خويش نشان دهد، و اللَّه العالم.
(507)
در اين زمان برخى از زنان بجاى سرمه از وسايل و ابزارهاى ديگر همانند سرمه استفاده مىكنند، مانند «قلم»، آيا اشكالى دارد؟ و در صورتى كه جايز نباشد، آيا [با بكار بردن آن] كفاره نيز واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حكم آن تفاوتى نيست، و اللَّه العالم.
(508)
در موارد ذيل آيا كفاره واجب مىشود:
الف: اگر شخص مُحرم با سرمه سياه رنگ به قصد زينت سرمه كشيد؟
ب: سرمه كشيدن با سرمه سياه رنگ ولى بدون قصد زينت؟
ج: سرمه كشيدن با سرمه غير سياه اما به قصد زينت؟
[جواب]
باسمه تعالى: در همه فرضهاى ذكر شده بنا بر احتياط اولى يك گوسفند كفاره بدهد و اما اگر سرمه كشيدن با سرمه مشكى با قصد و نيّت زينت بوده باشد، حرام است و در دو فرض آخر، در حرمت آنها اشكال و تأمّل است و احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(509)
زنى كه كمربندى را روى لباسهاى خود براى زينت دور كمر خويش ببندد، حكمش چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پيش از اين كه محرم شود جزء لباس او نبوده باشد در حكم پوشيدن زينتى است كه افزون بر وضع عادى و طبيعى لباسهاى خود
آن را پوشيده است. اما اگر پوشيدن آن بصورت عادى بود و بدان عادت داشت نبايد آن را براى شوهرش و مردان ديگر ظاهر نمايد، و اللَّه العالم.
(510)
آيا سوگند خوردن صادقانه- حتّى اگر يك بار هم باشد- در حال احرام حرام است؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه قسم خوردن را مطلقا بهر صيغهاى كه باشد در حال احرام ترك كند، و اللَّه العالم.
(511)
آيا روغن ماليدن پيش از احرام بستن، در صورتى كه اثر آن پس از غسل كردن و محرم شدن همچنان باقى بماند، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(512)
كسى كه پيش از احرام بستن مىخواهد روغن (بدون عطر و بوى خوش) را كه اثر آن تا بعد از محرم شدن نيز باقى خواهد ماند مثلًا براى پرهيز از حساسيت پوستى خود مصرف كند، چه حكمى دارد؟ با اين فرض كه اين بيمارى و مشكل حساسيت پوستى او محقق نشده است، آيا چنين كارى جايز است؟ و در صورتى كه جايز باشد، آيا كفاره بر ذمّه او مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكال ندارد، و اللَّه العالم.
(513)
اگر شخص محرم روغن را بمنظور درمان مصرف كند، آيا كفارهاى بر ذمّه او مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: كفارهاى بر ذمّه او نيست، و اللَّه العالم.
(514)
اگر شخص محرم مجبور به مصرف نمودن روغن يا بكار بردن داروئى شود كه در تركيب و ساختار آن مادّه روغنى پُماد بكار رفته باشد، آيا جايز است كه چنين كارى بكند، و آيا كفاره بر او لازم مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورت ضرورت جايز است و كفارهاى بر ذمّه او نيست، و اللَّه العالم.
(515)
بكار بردن كِرِمهاى خوشبو و يا بىبو براى «زينت و آرايش» به دست يا به صورت براى زنان محرم چه حكمى دارد؟
[جواب]
باسمه تعالى: روغن مالى و زينت نمودن در حال احرام جايز نيست، و اللَّه العالم.
(516)
اگر سر شخص محرم طاس و بىمو و يا زشت باشد كه از آشكار شدن آن خجالت مىكشد، آيا جايز است كه آن را بپوشاند؟ و آيا چيزى بر ذمّه او مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: تا وقتى كه تحمّل آشكار شدن آن حرجى نباشد [و به مشقّت و زحمت نيفتد] چنين كارى جايز نيست، و اللَّه العالم.
(517)
آيا بر شخص محرم جايز است كه سرش را روى بالش بگذارد در حالى كه با اين كار، حتماً بخشى از سر او پوشانده مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(518)
براى شخص محرم به هنگام خوابيدن آيا جايز است كه تمام روى پاهايش را بپوشاند؟
[جواب]
باسمه تعالى: آرى جايز است، و اللَّه العالم.
(519)
براى شخص محرم آيا جايز است كه سرش را با دستمال و مانند آنها خشك كند؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط، در ترك آن است. اما خشك كردن با دست سپس خشك كردن دست با دستمال اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(520)
در صورتى كه جايز باشد كه به خاطر ضرورت، سر پوشانده شود، آيا شرط است كه دوخته نشده باشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورت ضرورت احتياط آن است كه دوخته نباشد، و اللَّه العالم.
(521)
بر شخص محرم آيا جايز است كه جلوى سر خود را با گوشههائى از لباس احرام، براى مسح كردن به هنگام وضو گرفتن خشك كند؟ و حكم كسى كه به گمان اين كه جايز است چنين كارى كرده است چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط در ترك آن است و اگر كسى چنين كارى را از روى جهل كرده است، بر ذمّه او چيزى نيست، و اللَّه العالم.
(522)
اگر شخص محرم با كلاهى دوخته شده سرش را بپوشاند، آيا بر