(543)
اگر شخص محرم مىتواند خودش به خودش آمپول بزند كه باعث بيرون آمدن خون از بدن او مىگردد آيا جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه بداند خون از بدن او بيرون مىآيد جايز نيست، مگر بخاطر ضرورت، و اللَّه العالم.
(544)
بر شخص محرم آيا جايز است كه خونش را به ديگران هديه كند؟
[جواب]
باسمه تعالى: جايز نيست مگر براى ضرورت، و اللَّه العالم.
(545)
اگر كسى پيش از قربانى كردن بخاطر ضرورت يا بيمارى موهايش را كوتاه كرد، آيا كفاره بر او واجب مىشود؟
[جواب]
باسمه تعالى: كفاره بر او واجب نمىگردد، و اللَّه العالم.
(546)
بر شخص محرم آيا جايز است كه ناخن شخص ديگرى را- كه يا در حال احرام است يا از احرام درآمده است- كوتاه كند؟
[جواب]
باسمه تعالى: اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(547)
بر شخص محرم آيا امكان دارد كه پوستهاى [خشك و زائدى] كه روى لبها و اطراف ناخنها وجود دارد را زايل سازد؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر باعث خونريزى نشود، مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(548)
بر شخص محرم آيا جايز است كه دندان شخص ديگرى را كه او هم در حال احرام است، بكند؟ و اين كار مستلزم خون آمدن است.
[جواب]
باسمه تعالى: در صورت ضرورت اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(549)
آيا اگر شخص مُحرم موى شخص مُحرم ديگرى را پس از قربانى كردن كوتاه كند يا بتراشد جايز است يا نه؟
[جواب]
باسمه تعالى: در صورتى كه محرم از احرام خارج نشده (گرچه به تقصير كردن باشد) براى او جايز نيست كه موى محرم ديگر را بتراشد يا كوتاه كند، و اللَّه العالم.
(550)
آيا همراه داشتن و حمل اسلحه كه بر شخص محرم حرام است بر چيزى مانند قيچى و چاقو كه به آنها نياز دارد، صدق مىكند؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر اين چيزها، اسلحه صدق نمىكند، و اللَّه العالم.
مسائلى درباره زير سايه رفتن (براى مردان)
(551)
آيا زير سايه رفتن در شب جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط واجب در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(552)
آيا زير سايه رفتن بين الطلوعين جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: به شب ملحق مىشود، و اللَّه العالم.
(553)
بنظر حضرتعالى آيا زير سايه رفتن در مورد آفتاب و باد و گرما و سرما و غيره است؟ يا آن كه نسبت به برخى از آنهاست؟
[جواب]
باسمه تعالى: شامل همه آنها مىگردد، و اللَّه العالم.
(554)
آيا زير سايه رفتن حتى در وقتى كه گرما و سرما و آفتاب و باران و
مانند آنها نباشد، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: تفاوتى ميان اقسام و انواع آنها وجود ندارد، و اللَّه العالم.
(555)
زير سايه چتر رفتن در صورت شك كه بودن يا نبودن آن يكسان است جايز است يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: نه جايز نيست، و اللَّه العالم.
(556)
اگر بالاى خودرو شكاف و دريچهاى بود كه فقط به اندازه سر و شانهها باز بود ولى بدن زير سقف خودرو قرار داشت، آيا در حال احرام سوار شدن در اين خودرو جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر پنجرههاى سمت راست و چپ با باز بودن شكاف و دريچه سقف همراه بود زير سايه رفتنى كه بر شخص محرم حرام است، صدق نمىكند، و اللَّه العالم.
(557)
نظر حضرتعالى در مورد مسأله زير سايه رفتن از سمت كنارهها و پهلوها چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط در ترك آن است، و اللَّه العالم.
(558)
آيا رفتن زير سايهاى كه بوسيله كناره و بدنه خودروئى كه سقف آن باز است ايجاد شده، جايز است؟
[جواب]
باسمه تعالى: اگر چيزى همانند عمود در محمل باشد، اشكالى ندارد، و اللَّه العالم.
(559)
بكار بردن چتر در منى و عرفات و داخل شهر مكه قديمى، جايز است يا خير؟
[جواب]
باسمه تعالى: مشهور نزد فقها اين است كه جايز است و احتياط در ترك آن حتى در مكه قديمى است مگر اينكه در اطراف منزل مسكونى خود باشد، و اللَّه العالم.
(560)
بر شخص محرم آيا جايز است در مكه مكرمه و همچنين در عرفات و مشعر الحرام و منى هست در حال راه رفتن به وسيله چتر زير سايه قرار گيرد؟ و در صورتى كه در حال راه رفتن صحيح و جايز باشد، آيا در حال حركت در خودروى بىسقف، نيز صحيح و جايز مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه در حال حركت از اين كار خوددارى كند، حتى در مكه قديمى، بلى رفتن زير سايه منازل و اماكنى كه در آنها سكونت مىكند يا در بين راه در آنها توقف مىكند مانعى ندارد، و اللَّه العالم.
(561)
بر شخص محرم آيا جايز است كه در حال پيادهروى به وسيله سايبانى زير سايه قرار گيرد و يا آن كه در مكه و عرفات و مزدلفه و منى سوار خودروى سقف دار گردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه به هنگام حركت كردن- حتى اگر حركت و سير او بصورت سفر هم نباشد- از زير سايه رفتن خوددارى كند، و اللَّه العالم.
(562)
بر شخص محرم آيا جايز است هنگامى كه از مدينه منوره به مكه
مكرّمه منتقل مىشود، زير سايه برود؟ اگر پاسخ آن منفى است پس حكم محرمى كه به هنگام شب به وسيله خودروى خود از منطقهاى به منطقه ديگرى جابجا مىشود، در حالى كه شيشههاى وسيله نقليه خود را باز مىگذارد به گونهاى كه فضاى بيرون آن يا همانند فضاى درونى خودرو مىگردد يا آن كه اندكى با آن تفاوت دارد، اگر فضاى درونى بيش از فضاى بيرونى- وسيله نقليه- ناراحتكننده بود مانند فرض ذكر شده، و اين ناراحتى ناشى از سرعت خودروئى است كه اين تندباد را به وجود آورده، حكمش چيست؟
[جواب]
باسمه تعالى: بنا بر احتياط، زير سايه رفتن حتى در شب هم جايز نيست و اين حالت ذكر شده بنا بر احتياط واجب دليل و مجوّزى براى زير سايه رفتن مردان نمىشود، و اللَّه العالم.
(563)
شخص محرمى سوار بر خودروئى سقف دار شد و پايبند به كفاره آن هم گرديد، حال اين سؤال مطرح مىشود: آيا در اين صورت جايز است كه شيشههاى سمت راست و چپ خود را ببندد و كولر آن را بكار بيندازد؟ با توجه به اينكه او مجبور به سوار شدن در خودروى سقف دار مىباشد، اما مجبور به بستن شيشههاى آن نمىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در فرض سؤال؛ زير سايه رفتن براى او جايز است، اما يك كفاره دارد، ولى احتياط آن است كه شيشههاى ماشين را نبندد، ولى با بستن آنها كفاره متعدد نمىشود، و اللَّه العالم.
(564)
حضرتعالى در مسأله 269 در مناسك چنين فرمودهايد: «... و زير سايه محمل رفتن هنگام سير ... عيبى ندارد» اين سؤال مطرح مىشود:
اين «عيب نداشتن» آيا نسبت به كسى است كه سوار خودرو شده است اگر با استفاده از بدنه و كناره داخل خودرو زير سايه برود؟ يا آن كه نسبت به كسى است كه سوار خودرو نمىباشد اما اگر آن خودرو از كنار او بگذرد سايهاى از آن بوجود مىآيد كه سايهاش بر سر او مىافتد؟
[جواب]
باسمه تعالى: منظور همان مورد دوم است، و اللَّه العالم.
(565)
پس از رسيدن به مكه؛ آيا جايز است كه در خودروئى سقف دار سوار شود؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط آن است كه در حال نقل و انتقال داخل شهر مكه نيز آن را ترك كند، و اللَّه العالم.
(566)
اگر حاجى در يكى از محلههاى جديد مكه- مثلًا عزيزيه- مسكن گزيند و در حال احرام بخواهد به سمت مكه قديمى برود، آيا جايز است كه در خودروئى سقف دار سوار شود؟ يا آن كه جايز بودن آن فقط مخصوص همان محلهاى است كه در آن سكونت گزيده است؟
[جواب]
باسمه تعالى: احتياط در ترك آن است حتى در خيابانهاى مكه قديمه، و اللَّه العالم.
(567)
اگر آفتاب و گرما و سرما و باران و باد نباشد و زير سايه رفتن برابر و يكسان با نرفتن باشد، اما خودرو در حال حركت، تندبادى بوجود آورد،
به گونهاى كه هوا و فضاى وسيله نقليه به علت سرعت آن دگرگون شود، در اين حالت آيا زير سايه رفتن جايز مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: در حالت اختيار جايز نيست و در صورت اضطرار براى زير سايه رفتن بايد كفاره بدهد، و اللَّه العالم.
(568)
حضرتعالى در مناسك حج در مسأله 270 چنين فرمودهايد:
«منظور از زير سايه رفتن اين است كه بدين وسيله از آفتاب يا سرما يا گرما يا باران يا باد و مانند اينها جلوگيرى كند، و چنانچه هيچ كدام از اينها نباشد به طورى كه بود و نبود سايهبان يكسان باشد عيبى ندارد» آيا چنين چيزى ممكن است؟ يا آن كه تعليق به موضوع محالى شده است؟ و اگر سايهبان از آفتاب و سرما و يا باران جلوگيرى نكند، آيا بكار بردن آن جايز مىباشد؟
[جواب]
باسمه تعالى: امكان داشتن آن بدين صورت است كه شب باشد و نه آفتاب و نه باران و نه باد باشد و چيزى را روى سر خود بگيرد كه در اين صورت اين كار اشكالى ندارد و بر ذمّه او چيزى نيست، و اللَّه العالم.
(569)
آيا كسى كه در جايى متوقف است ولى قصد و نيت سير و حركت دارد حكم او در حرمت زير سايه رفتن مثل شخص در حال حركت است، مثلًا در راه براى گفتگو با كسى، يا نياز به دستشويى در جائى بنشيند يا آن كه خودروئى كه در آن سوار شده است، بخاطر شلوغى و ترافيك يا اشكال فنى و يا سوختگيرى و موارد ديگرى در ميانه راه توقف كند، در همان حالى كه در آن سوار شده است، آيا جايز است كه سايهبان يا چترى را روى
سر خود بگيرد؟
[جواب]
باسمه تعالى: حرمت زير سايه رفتن مخصوص به حال حركت است، و اللَّه العالم.
(570)
شخصى كه بوسيله هواپيما به جدّه آمده است، تصميم مىگيرد كه سوار خودروى سقف دار شود و از ميقات مُحرم گردد و بازهم در همان خودروى سقف دار به راه خود ادامه دهد. و پس از آن گوسفندى را به [عنوان كفاره] قربانى كند، آيا چنين كارى جايز است؟ يا آن كه بايد بدنبال خودروئى بىسقف باشد و در صورتى كه چنين خودروئى را پيدا نكرد، آنگاه مىتواند سوار خودروى سقف دار گردد؟
[جواب]
باسمه تعالى: بر شخص محرم واجب است كه بدنبال خودروى بىسقف باشد و اگر بدست آوردن آن امكان نداشت پس از احرام بستن مىتواند سوار خودروى سقف دار گردد و كفاره آن را نيز پرداخت نمايد، و اللَّه العالم.
(571)
حجاج، از هتل در مكّه لباس احرام پوشيدند و سوار اتوبوسها شدند و به طرف مسجد جن [مكه قديمى] حركت كردند تا آن كه از آنجا محرم شوند [و نيّت و تلبيه حج تمتع را در آنجا اجرا كنند] و راهنما وارد خودروى زنان شد تا براى آنها نيّت را بگويد كه ناگهان پليس فرا رسيد و راننده را مجبور كرد كه حركت كند، در حالى كه راهنما در آن بود و زمان آن پيش از مغرب بود و وسيله نقليه تقريباً 200 متر حركت كرد و جابجا