است ولى دروغگويان شعبدهباز، با عقول مردم عوام الناس بازى مىكنند.
ايراد هفتم:
گفتن صلاه و سلام الفاظ توفيقى براى حضرت محمد (ص) است، بناء براى ديگر امامان، عليه الصلاه و السلام جايز نيست.
جواب:ملا صاحب دليلى بر توفيقى بودن اين الفاظ ذكر نكرده است و تنها از روى عصبيت فتوى بر عدم جواز آن براى امامان اهل بيت عليهم السلام صادر فرموده است!!!
بههرحال اين فتوى مخالف قرآن و مخالف سيره است.
قرآن مجيد مىفرمايد:" وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ".
" و مژده بده به صبركنندگانى كه در موقع رسيدن مصيبت، مىگويند ما از خداونديم و ما به سوى او برمىگرديم بر همين اينان باد صلواتهايى از پروردگارشان و رحمت" ...
در اين آيه خداوند بر همه مومنين مصيبترسيده صلوات مىفرستد و اهل بيت آنحضرت در راس مصيبتزدگان قرار دارند و اين آيه مباركه ادعاى توقيفيت را باطل مىسازد.
و همچنين آيه مباركه" سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ".
بنابر يك وجه ابو داود در كتاب سنن خود كه يكى از صحاح سته است در جملهاى از موارديكه كه نام حضرت على و يا حضرت فاطمه زهراء، ذكر شده، در حق انان جمله: عليه السلام، يا عليها السلام را ذكر كرده است.[1]ولى اين ايراد گيرنده غافل اين جمله را توفيقى مىداند، واقعا كه جهالت و تعصب چقدر زشت و رسواكننده است.
[1]- اين احتمال مىرود اين جمله در زبان راويان مشهور بوده و ابو داود آن را حذف نكرده است.
پايان رساله
خداوندا به نادانان، علم و به متعصبين، انصاف و به معاندين، هدايت و به صالحين و مصلحين، توفيق ارشاد و به مظلومين، صبر و نصرت و به كوردلان، روشنضميرى، به فضل و كرم خود لطف بفرما،
برادرى و محبت و تعاون در ترويج دين را به همه مسلمانان جهان ارزانى كن و مفرقين را به خودشان مشغول بفرما.
آمين يا رب العالمين 19/ 5/ 87 در يكى از ولسوالىهاى كابل