ليقطع لسانها فقالت: ويلك إنما قال لك الأمير اقطع لساني بالعطاء والصلة، فارجع إليه فاسأله قال: فرجع إليه فاستشاط عليه وهم بقطع لسانه. ثم أمر بها فأدخلت عليه فقالت: كاد العلج أيها الأمير يقطع مقولي وأنشدته:
حجاجُ أنت الذي ما فوقه أحد ... إلا الخليفةُ والمستغفر الصمد
حجاج أنت شهاب الحرب إذ لقحت ... وأنت للناس نور ضوءه يَقِدُ
وحدثني محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: دخلت ليلى الأخيلية على الحجاج بن يوسف وهو في السفينة يريد البصرة فقال لها: ما جاء بك يا ليلى؟ قالت: كلب البرد وشدة الجهد وكان إليك بعد المفر. قال: يا ليلى كيف تركت الناس؟ قالت: الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة والناس مسنتون ورحمة الله يرجون، ثم أنشدته:
إذا هبط الحجاجُ أرضاً مريضةً ... تتبعَ منها داءها فشفاها
فنظر الحجاج إلى مولى له قائد البخارية فقال: اذهب بهذه العجوز إلى يزيد فقل له: أعطها ألف دينار واقطع عني لسانها. فلم يفهم البخاري إلا قطع اللسان، فقال ذلك ليزيد، فدعا بالحجام فقالت: وما تريد؟ قال: اقطع لسانك. قالت: ويلك أمر لي بالعطاء. قال: ومر بها عتبة بن سعيد فنادته فقال: ويلك لا تعجل أنا رسوله إليك ثم دخل على الحجاج فأخبره، فقال: علي بها فلما دخلت قالت: كاد العلج - أماته الله - أن يقضب مقولي، وأنشدته: حجاج أنت الذي ما فوقه أحد........... وذكر البيتين.
فقال لها الحجاج: أين تريدين أترجعين إلى بلدك وأجهزك؟ قالت: لا، أريد الباهلي تعني قتيبة. فخرجت إلى قتيبة فماتت بالري أو بدون الري.
وروى علي بن المغيرة الأثرم أنه سمع الأصمعي يقول: أن الحجاج أمر لليلى عشرة آلاف درهم وقال لها: هل لكي من حاجة؟ قالت: نعم - أصلح الله الأمير - تحملني إلى ابن عمي قتبية بن مسلم، وهو على خراسان يومئذ، فحملها إليه فأجازها وأقبلت راجعة تريد البادية، فلما كانت بالري فماتت فقبرها هناك.
وحدثني أبو عبد الله الحكيمي قال: حدثنا أحمد بن أبي خثيمة عن نصر بن عبد علي الجهضمي عن بعض البصريين، قال: لما أتت ليلى بن قتيبة جفاها فقالت: ردني إلى ابن عمي. فردها، فلما صارت بساوة ماتت. وإنما قالت للحجاج ابن عمي لأنها من هوازن من بني عقيل، والحجاج من بني قسي بن منبه بن بكر بن هوزان.
قال أحمد: أخبرنا عبد الله بن أبي كريم عن أبي عمرو الشيباني: إن ليلى لما حملها الحجاج إلى قتيبة بخراسان على البريد استظرفها قتيبة ووصلها ثم رجعت ثم ماتت بساوة بقبرها.
آخر أخبار ليلى
بنو عقيل
أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة، قال: كانت ريا بنت الأعرف إحدى بني عقيل، عند ثروان بن السميع، وهو رجل من قومها. وكان شيخاً أعشى كثير شعر الرأس والوجه. فرقد يوماً في بيتها وهي قاعدة بين يديه فأنشأت تقول:
من يشتري مِني زوجاً خَبا
أخبّ من ضبٍّ يداهي ضبا
كأنّ منه الحاجِبَ الأزبَّا
قنَيْفِذ بقنْفذٍ أدَبّا
كأنّ خصْيَيْهِ إذا أكبا
فرّوجتان تلقطان حَبا
فأجابها ثروان فقال:
أوسعتني عرامةً وَسَبا
يا ربِّ أركسه لها يا رَبا
فاقدر لها أربد مسْلحِبا
تخالُ ما استقْدم منه ضبّا
وما سواه وَرَلاً مُهْتبا
يفرِغ في عرقوبِها المكْرَبا
مجاجَ نابين إذا ما أكرَبا
في جسمها زايل إربٌ إربا
أخبرني محمد بن يحيى، قال: حدثنا المغيرة بن محمد المهلبي سنة أربع وسبعين ومائتين، قال: حدثنا عبد الله بن محمد التوزي، قال: أنشدني أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري لامرأة من بني عقيل، قال محمد: وغير أبي زيد ينشده لغيرها:
أخبرتني يا قلب أنَّك ذاهل ... لليلى فذقْ ما كنتَ قبل تقول
ومنيتني حتى إذا ما تقطعتْ ... قوىً من قوىً اعوَلتَ دامَ عويل
وغير التوزي ينشده على الاقواء: أي عويل.
وإن سأل الواشون عنها فقل لهم ... وذاك عطاء للوشاةِ جزيل
ملمُّ بليلى ساعةً ثم إنه ... لهاجِر ليلى بعدها فمطيل
أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو الحاتم عن الأصمعي، قال: تزوج رجل من بني عقيل امرأة منهم، فدخل يوماً وهي تمثل بيت عزل فقال لها: ما هذا الذي تتمثلين به، لعلك عاشق؟ قالت: لا، ولكن أبيات حضرتني. فقال: لئن سمعتك إلى مثل هذا لأوجعن ظهرك وبطنك. فأنشأت تقول:
فإنْ تضربُوا ظهري وبطني كليهما ... فليس لقلبٍ بين جنبيَّ ضارب
يقولون: عَزِّ النفسَ عمنْ توده ... وكيف عزاء النفس والشوق غالب
فطلقها.
أخبرني أبو عبد الله الحكيمي، قال: حدثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي، قال: قالت امرأة من بني عقيل كانت نازلة في عكل فهجت قوماً غزوهم أو رجلاً غزاهم.
يا بنَ الدَعي إنهم عكل فقِفْ ... لتعلمنَّ اليومَ إنْ لم تنصرفْ
إن اللئيمَ والكريمَ مختلِفْ حدثني محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثني أحمد بن أبي خثيمة، قال: أخبرنا مصعب بن عبد الله الزبيري، قال محمد: وحدثنا محمد بن يحيى بن الزبير بن بكار: أن امرأة من بني عقيل كان أهلها مجاورين لبني النمير، وكان لها تربان قد ألفتهما، فلما أراد أهلها الترحل أنشأت تقول:
أتِرْبيَّ من عليا نميرِ بنِ عامرٍ ... أجدّا البكا أن التفرُّقَ باكِر
أتربيَّ عاقتنا نوىً عن نواكم ... وشِعْب نوىً قد بان لي متشاجِر
ألا تريان البرقَ بانَ كأنه ... دواضِحِ شُعْرٌ تُتقى بالحوافر
فما مكثنا دامَ الجمال عليكما ... بثهلانَ إلا أنْ تزَمَّ الأباعر
وحدثني أبو عبد الله الحكيمي، قال: حدثنا أحمد بن أبي خثيمة، قال: أخبرني مصعب بن عبد الله، قال: جاءني زبير يدعونني من غداة يومنا، فقلت له: اجلس نستمع منك، فأني ذكرت أبيات العقيلية:
أتربيَّ من عليا نمير بن عامرٍ ... أجدّا البكا أن التفرق باكر
قال: فقال لي زبير: قد ذكرتني هذه أيضاً فراقنا بالبيت الرابع من شعرها:
فما مكثنا دام الجمال عليكما ... بثهلانَ إلا أنْ ترَدَّ الأباعِر
أخبرني الصولي، قال: حدثنا علي بن الصباح، قال: أنشدنا أبو محلم لهنيدة الخفاجية في ابنها المضاء:
يا رَب من عابَ المضاء أبدا ... فاحرِمه أمثالَ المضاءِ وَلدا
كأنَّ عينيه إذا توَقّدا ... وأخَذَ المُنصلَ ثم استأسدا
عيْنا قطامي من الطير غدا ... يَنفض عنه بجناحيه الندى
القطامي: الصقر، وهو أحد الجوراح نظراً وأبعده، ومنه قول امرئ القيس:
رمتني بعيني جؤذر وَرَميتها ... بعيني قطاميٍّ على مرقبٍ عالِ
وجدت بخط حرمي: عن ابن المزربان لماوية العقيلية في ابن عم لها يقال له كثير وكانت تحبه:
ألمَّ كثير لمةً ثم شمرَتْ ... به خِلة يطلبن برْقاً يمانيا
ألا ليتنا والنفس تصبر بالمنى ... يمانونَ إذ أضحى كثير يمانيا
قشير بن كعب
بن ربيعة بن عامر
أخبرنا ابن دريد " قالت بنت بجير بن عبد الله القشيري، ترثي أباها المقتول يوم المروت، وهو يوم العنابين "
نهُوضاً حين تعتمد الرزايا ... ذَوي الأفعالِ بالعبءِ الثقيل
فما كعب بكعبٍ إن أقامت ... ولم تثأر بفارِسِها القتيل
وَذَحلُهم يناديهم مقيماً ... لدى الكدّام طلاَّبِ الذحولِ