على مصراعيه يوصلهم الى علمه الفياض و ينتهي بهم الى تشريعه الخالد` ليدخله من يشاء من أمته فقال : (( أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة` فليأت الباب )) فلم أعرضوا عن دخول باب فتحه النبي لهم بيده و دلهم عليه`بنفسه ليقفوا على مكنون علم لا ينفد و منبع حكمة لا ينضب` .
و علام يذهبون عنه والى أين يلجأون دونه أفكان رسول الله` - صلى الله عليه و آله و سلم - مخطئا في توجيه الناس اليه و حثهم على` الانضام الى حوزته و الانضواء تحت رايته ؟` ! هذه - والله - أعا جيب لم نعرف السبب فيها و ما الذي دعاهم وحداهم` الى ترك هذا المصدر النبوي ؟` ! نعم . الحق يقال ان أمنة التاريخ نقلوا لنا ان الشيخين و كثيرا من` الصحابةكانوا يأخذون عنه ما أشكل عليهم من أمر او حكم او تفسير كابن` أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة بقوله : إن ابابكر و عمر كانا` يستشيرانه و يأخذان برأيه و قوله : أما عمر فقد عرف كل أحد رجوعه اليه` - يعني عليا عليه السلام - في كثير من المسائل التي أشكلت عليه و على غيره` من الصحابة . و قوله - غير مرة - : (( لولا علي لهلك عمر )) . و قوله : (( لا بقيت`لمعضلة ليس لها أبوالحسن )) . و قوله : (( لا يفتين أحد في المسجد و علي` حاضر )) . . . . الخ` .
و أقوال عمر في حقه كثيرة مثل ما عن مسند أحمد بن حنبل : إن عمر` كان يتعوذباللهمن معضلة ليس لها أبوالحسن . و ما روي عنه عن معاوية ان` عمر اذا أشكل عليه شيء يأخذ منه . و عن موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي` في كتاب (( الفضائل )) و الحمويني الشافعي في (( فرائد السمطين )) و غيرهما من` أعلام المؤرخين و أهل الحديث كثير من تلك الكلمات التي فاه بها عمر`
حينما كان يحل له علي - عليه السلام - مشكلة او ينقذه من مأزق . و عن ابن` الأنباري في أماليه قول عمر في حق علي - عليه السلام - : (( والله لو لا سيفه لما ` قام عمود الاسلام و هو بعد أقضى الأمة و ذو سابقتها و ذو شرفها . . . الخ` .. ((
و في هذا بلاغ لمن أراد الوقوف على حقيقة الأمر . ` الخلاصة` الأدلة التي اختلف في جواز استنباط الأحكام الشرعية بها هي ما يأتى` :
1 - (( القياس )) و هو إما منصوص العلة و ذلك ما ثبتت من الشرع علته و` انحصارها و وجودها في الفرع فهذا حجة ولكن لا يسمى - في اصطلاح` الشيعة - قياسا لأنه مما ثبت حكمه بالسنة و ان سمي قياسا في اصطلاح` الجمهور . و امامستنبط العلة فهو غير حجة عند أهل البيت و شيعتهم و بعض` فرق أهل السنةو حجة عند اكثرهم` .
2 - (( الاستحسان )) و هو غير حجة عند الأئمة - عليهم السلام - و شيعتهم و` كثير من فقهاء السنة كالشافعي و غيره و كثير منهم قال بحجيته . ` 3 - (( المصالح المرسلة )) احتج بها بعض علماء المذاهب وردها أئمة` الهدى - عليهم السلام - وفقهاء الشيعة و الشافعي و غيرهم` .
4 - (( شرع من قبلنا )) احتج به كثير و منعه آخرون و هو الأظهر .
5 - (( مذهب الصحابي )) منع حجيته الشيعة و بعض علماء السنة` كالشافعي لأن الصحابي غير معصوم و بعضهم احتج به كأبي حنيفة . ` و زبدة القول : أن في كتاب الله و سنة الرسول و أخبار عترته الذين وجه` أمته اليهم و نص بالأخذ عنهم غنى عما سواها من الأدلة التي ليس فيها نص` و لا اجماع` . فهرست آياتبسم الله الرحمن الرحيم`4بسم الله الرحمن الرحيم`13و اعتصموا بحبل الله28إنما يريد الله ليذهب`عنكم الرجس أهل البيت و يطهر كم تطهيرا 138إن` الذين آمنوا و عملوا الصحالحات أولئك هم خير البرية39إن` الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية39و علم` آدم الأسماء كلها56ألم تر أن الله يسجد له من في` السموات و من في الأرض و الشمس و القمر والنجوم و الجبال و الشجر` و ...68لا ينال عهدي الظالمين 173لا ينال عهدي الظالمين74و إذا نودي للصلاة من` يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع116لا تكرهوا فتياتكم على البغاء` إن أردن تحصنا 1121و ربائبكم الاتي` في حجوركم 1124إنما الصدقات للفقراء و المساكين 1132إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا 2132و أحل الله البيع و حرم الربا 3132أحلت لكم بهيمة الأنعام139إلا ما يتلى عليكم 1140و المطلقات يتربصن بأنفسهن153و بعولتهن` أحق بردهن153و أشهدوا` ذوي عدل منكم 1173و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء 2173يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ` الانثيين 3173: (( ثم استوى على العرش 1174اجتنبوا كثيرا من الظن إن` بعض الظن إثم 1187إن يتبعون إلا الظن 2187إن` الظن لا يغني من الحق شيئا 3187ما جعل عليكم في الدين من حرج 1190أن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن` تصبيوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين 1196فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا`رجعوا إليهم لعلهم يحذرون 1 ...198إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات و الهدى` من بعد ما بيناه للناسفى الكتاب أولئك يلعنهم الله ...198فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 3 ` .198و منهم الذين يؤذن النبي و يقولون هو أذن` قل أذن خير لكم يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين 1199لينفق ذوسعة من سعته و من قدر عليه` رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها 1209لا يكلف الله` نفسا إلا ما آتاها209قال إني عبدالله آتاني الكتاب 1210و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا 2210قل لا اجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم` يطعمه إلا أن يكون ميتة أودما مسفوحا . . . 1211و ما لكم ألا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه و قد فصل` لكم ما حرم عليكم2211و اتقوا` الله حق تقاته 1218و جاهدوا في الله حق جهاده 2218و لا تلقوا بأيديكم إلى218التهلكة 1219فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 1.259و قولوا للناس حسنا 1293إجتنبوا كثيرا من الظن 2293أوفوا بالعقود 3293يريدون أن يتحا كموا إلى` الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به 1303فلا تقل لهما أف 1330فاعتبروا يا أولي الابصار 2330أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في` شيء فردوهإلى الله و الرسول إن كنتم ...330و أحسن تأويلا 1331قل يحييها الذي أنشأها أول مرة331من يحيي العظام و هي رميم 2331فاسألوا أهل الذكر إن كنتم` لا تعلمون 1332أليوم أكملت`لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الأسلام دينا 1339و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى 1343و أنذر عشيرتك الأقربين 2344فهرست رواياتلو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه .11(( من سره أن يحيى حياتي و يموت`مماتي و يسكن جنة عدن غرسها ربي فليوالعليا من بعدي و ليوال وليه` و ...26(( علي مع الحق و القرآن و الحق` و القرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ))27(( علي مع الحق` و الحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ))27(( يا علي إنه من فارقني فقد` فارق الله و من فارقك فارقني )) .27(( من فارق عليا فارقني و من فارقني فارق` اللهعز و جل ))27(( يا علي من فارقني فقد فارق الله و` من فارقك يا علي فقد فارقني )) .27(( ستكون` بعدي فتنة فاذا كان فالزموا علي بن أبي طالب فانه الفاروق الأكبر الفاصل بين` الحق و ...27(( تمسكوا بهذا هو` حبل الله المتين )) .28(( ستكون` من بعدي فتنة فاذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فانه أول من آمن بي` و أول من ...28يا أنس اسكب لي وضوءا28يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين و` سيد المسلمين و قائد الغر المحجلين و خاتم ...28من هذا يا` أنس28يا رسول الله لقد رأيتك`صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل28(( و ما يمنعني و أنت تؤدي عني و28تسمعهم صوتي و تبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ))29(( علي خير البرية )) .29(( ألا أدلكم على ما إن` تسالمتم عليه لم تهلكوا . إن وليكم و إمامكم علي بنأبي طالب فناصحوه و` ...29أوصيائي الاثناعشر29أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه` الحسن و الحسين فاستمسك بهم و لا يغرنك جهل الجاهلين ...29إذا انقضت مدة الحسين فالامام ابنه علي و يلقب`زين العابدين فبعده انه محمد يلقب بالباقر فبعده ابنه ...29محمد يدعى بالتقي و الزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي و الهادي فبعده ابنه` الحسن يدعى بالعسكري ...30(( إني قد تركت فيكم ما إن` تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين و أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله ...30(( إني تارك فيكم خليقتين : كتاب الله حبل` ممدود ما بين السماء و الأرض( أو ما بين السماء إلى ...30(( أتاني جبرئيل بدر نوك من الجنة فجلست عليه فلما صرت بين يدي ربي` كلمني و ناجاني فما علمت ...31(( يا علي سلمك سلمي و حربك حربي و أنت العلم فيما بيني و بين` أمتي بعدي )) .31(( أعلم امتي من بعدي` علي بن أبي طالب )) .31(( من أراد أن ينظر الى آدم في علمه` و إلى نوح في فهمه و إلى يحيى في زهده و إلى موسى بن عمران في ...32(( أريكم آدم في` علمه و نوحا في فهمه و ابراهيم في حكمته ))32أولا تعرفه يا أبابكر32أبو الحسن علي بن أبي` طالب32(( من أراد أن ينظر الى علم` آدم و فقه نوح فلينظر إلى علي بن أبي طالب )) .32(( علي عيبة علمي ))32(( أعلم امتي بعدي علي بن أبي طالب ))32(( قسمت الحكمة عشرة أجزاء أعطي علي تسعة و الناس جزءا واحدا )) .32(( أعلم أمتي من بعدي علي بن` أبي طالب )) .33(( إن أقضى امتي علي بن أبي طالب )) .33(( أقضى الامة علي )) .33(( علي أقضى امتي ))33(( إن عليا أعظم المسلمين` حلما و أكثرهم علما و أقدمهم سلما ))33(( و أبصرهم بالقضية )) .33(( علي خازن علمي )) .33(( أعلم امتي من بعدي علي بن أبي طالب )) .33(( أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة` - أو من أراد العلم - فليأت الباب ))34: قد أتاكم أخي39و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة39إنأه` أولكم إيمانا معي و أوفاكم بعهد الله و أقومكم بأمر الله و أعدلكم في` الرعية و أقسمكم ...39(( هم أنت و شيعتك )) .39يدخل من` امتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم40عن من شيعتك و أنت إمامهم .40و إن شيعتك على منابر من نور و إن الحق على لسانك . .40(( لولا أن تقول فيك طائفة من` أمتي ما قالت انصارى في المسيح - عليه السلام - لقلت فيك اليوم ...40نور و إن الحق على لسانك و في قلبك و بين عينيك ))41(( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ))61(( الصلاة عمود الدين و معراج المؤمن ))61(( بني الاسلام على خمس : الصلاة و الزكاة` و الحج و الصوم و الولاية و لم يناد أحد بشيء كما نودي ...62(( دعى الصلاة أيام اقرائك ))62: (( لا تأكل ان عليا - عليه السلام - كان يقول : اذا ركضت الرجل أو` طرفتالعين فكل ))119:(( من يضع الأمور في مواضعها ))123(( قد فعلت ))123(( من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ))189(( من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب )) .189(( ما آمن بي من مفسر كلامي برأيه )) .189(( إن هذا و شبهه` يعرف من كتاب الله : ما جعل عليكم في الدين من حرج 1 امسح عليه ))190(( خذ بما اشتهر بين أصحابك و اترك الشاذ النادر ))199(( خذ بأعدلهما عندك و أوثقهما في` نفسك )) .199(( اذا لم تعلم فموسع عليك بأيهما أخذت )) .200(( اذا` سمعت من أصحابك الحديث و كلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم` - عليه السلام - ))200(( نعم ))200(( اعتمدا في دينكما على كل مسن` في جبنا كثير القدم في أمرنا ))200(( خذوا ما رووا و` ذروا ما رأوا ))201: (( اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما روي عنا` فانظروا الى ما رووهعن علي - عليه السلام - ...202(( لا قال رسول الله صلى الله عليه و آله : رفع عن أمتي ما أكرهوا عليه و ما لم ` يطيقوا و ما ...212(( الناس في سعة ما لا` يعلمون ))214(( ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع` عنهم ))214لا .214(( أيما امرىء ارتكب أمرا بجهالة فلا شيء` عليه )) .215(( اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها` فقد تعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك ...215إحدى الجهالتين أهون من الأخرى الجهالة بأن الله حرم عليه ذلك و ذلك`لأنه لا يقدر معها على الاحتياط ...215نعم اذا` انقضت عدتها جاز له أن يتزوجها )) .215(( كل شيء هو لك حلال` حتى تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك و ذلكمثلالثوب يكون عليك`ولعله ...216(( سألتني عن طعام يعجبني ))217(( يا` غلام ابتع لنا جبنا ))217قال (( أولم ترني آكله217(( سأخبرك عن الجبن و غيره كل ما كان فيه حلال و حرام فهو لك`حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه )) .217(( كل` شيء يكون فيه حلال و حرام فهو حلال لك أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه ` فتدعه )) .217(( فاذا كان كذلك`فارجه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام )) .219: (( الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في` الهلكة )) .219: (( قفوا عند الشبهة ))219(( فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة )) .219: (( الأمور ثلاثة أمر بين لك رشده` فاتبعه و أمر بين لك عيه فاجتنبه و أمر اختلف فيه فرده الى ...219: (( انه لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون إلا` الكف عنه و التثبت والرد الى أئمة الهدى حتى ...219: (( اذا اشتبه الأمر عليكم فقعوا عنده و ردوه الينا` حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح الله لنا )) .219(( و عليكم الكف و التثبت و الوقوف و أنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان219من عندنا ))220(( اذا أصبتم مثل هذا و لم تدروا فعليكم الاحتياط حتى تسألوا` و تعلموا )) .220(( أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت )) .220(( لك أن تنظر الحزم و` تأخذ الحائطة لدينك )) .220(( ليس بناكب عن الصراط` من سلك سبيل الاحتياط ))220(( إنما الأمور ثلاثة أمر بين رشده فيتبع وأمربين غيه فيجتنب و أمر مشكل يرد حكمه الى الله و رسوله` ...220(( خذ بما اشتهر بين أصحابك ))224: (( خذ بما فيه الحائطة لدينك و اترك ما خالف الاحتياط )) .224(( إذن فتخير` أحدهما فتأخذ به و تدع الأخر )) .224(( كل` شيء يكون فيه حلال و حرام فهو حلال لك حتى تعرف الحرام منه بعينه` فتدعه ))226(( سأخبرك عن الجبن و غيره كل ما كان فيه حلال و حرام فهولك`حلال حتى تعرفالحرام بعينه فتدعه ))226: (( يهريقهما و يتيمم ))241: (( ما اجتمع الحلال` و الحرام إلا غلب الحرام الحلال ))241(( اترك ما لا بأس به حذرا عما به البأس ))241: (( حتى يكون على يقين من طهارته )) .241(( إن` الخطيئة لا تكفر الخطيئة و ان الحسنة تحط الخطيئة ))241(( إن كان خلط احرام حلالا فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال فلا` بأس ))241(( اتركوا ما لا بأس به حذرا عما به البأس ))244(( من ارتكب`الشبهات وقع في المحرمات و هلك من حيث لا يعلم )) .244(( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب )) .258: (( إن الله كتب عليكم الحج ))259: (( فاتركوني ما تركتم فانما هلك من` كان قبلكم لكثرة سؤالهم و اختلافهم الى أنبيائهم فاذا أمرتكم ...259(( ما لا يدرك كله لا` يترك كله ))259: (( الميسور لا يسقط بالمعسور ))259(( قتلوه قتلهم الله ألاسألوا ؟ ألا يعمموا ؟ ))261(( تعيد الصلاة و تغسله ))275: (( تغسله و تعيد ))275(( تغسله` و لا تعيد الصلاة ))275(( لأنك كنت على يقين275من طهارتك فشككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك ابدا ))276(( تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون على يقين من` طهارتك ))276(( لا ولكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك )) .276(( تنقض الصلاة` و تعيد اذا شككت في موضوع منه ثم رأيته و ان لم تشك ثمرأيته رطبا قطعت`الصلاة و ...276(( فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين`بالشك ابدا ))276(( يركع ركعتين و أربع` سجدات و هو قائم بفاتحة الكتاب و يتشهد و لا شيء عليه و اذا لم يدر في` ...276: (( و لا ينقض` اليقين بالشك ))277(( من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان` الشك لا ينقض اليقين . ))277(( من كان على يقين فأصابه` الشك فليمض على يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك ))277(( اليقين لا يدخله` الشك صم اللرؤية و افطر للرؤية ))278(( لا لأنك أعرته إياه و هو طاهر و لم تستيقن انه نجس` إياه ))278(( اذا استيقنت أنك توضأت فاياك أن تحدث وضوءا` حتى تستيقن أنك أحديث` . ((278(( لا تنقض اليقين` بالشك ابدا ))280(( يمضي ))288(( يمضي على صلاته ))288(( يا زرارة اذا خرجت`من شيء و دخلت في غيره فشكك ليس بشيء ))288(( كل ما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو ))289(( اذا شككت في شيء من الوضوء و قد` دخلت في غيره فشكك ليس بشيء إنما الشك اذا كنت في شيء لم ...289(( كل ما` شككت فيه بعد ما تفرغ من صلاتك فامض ))289(( فاذا قمت من الوضوء و فرغت`منه و قد صرت في حال أخرى في الصلاة او فيغيرها فشككت في بعض` ما سمى ...289(( كل ما مضى من صلاتك و طهورك فذكرته` تذكرا فامضه كما هو ))289(( هو حين` يتوضأ اذكر منه حين يشك )) .289(( اذا ذكرها و` هو في صلاته انصرف و أعادها و ان ذكر و قد فرغ من صلاته اجزأه ذلك ))289(( و ان` كان بعد ما خرج وقتها فقد دخل حائل فلا اعادة ))289(( قد ركع ))291(( ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما` يقبلك عنه و لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا و أنت تجد ...293(( كذب شمعك و بصرك عن` أخيك فان شهد عندك خمسون قسامة انه قال و قال لم أقل فصدقه` و كذبهم )) ...293(( أن المؤمن لايتهم أخاه ))293(( فاذا لم يعلم` فموسع عليك بأيهما أخذت )) .302(( اذا` سمعت من أصحابك الحديث و كلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم فترد عليه ))302(( و بأيهما أخذت من باب التسليم كان صوابا )) .303? "<> (( من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الى` الطاغوت و ما يحكم له فانما يأخذه سحتا و إن كان ...303(( ينظران من` كان منكم من قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا` فليرضوا به حكما ...303(( الحكم ما حكم به أعدلهما و أفقههما و أصدقهما في الحديث و` أورعهما و لا يلتفت الى ما يحكم به ...303(( ينظر الى ما كان من روايتهم` عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين أصحابك فيؤخذ به من ...303فيه و إنما الأمور ثلاثة : أمر بين رشده فيتبع و أمر بين غيه فيجتنب و أمر` مشكل يدر حكمه الى الله ...304(( ينظر ما وافق حكمه حكم الكتاب و السنة و خالف العامة 1 فيؤخذ به و يترك` ما خالف الكتاب و ...304: (( ما خالف العامة ففيه الرشاد ))304(( ينظر الى ما هم أميل اليه` حكامهم و قضاتهم فيترك و يؤخذ بالاخر ))304(( اذا كان ذلك فأرجه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند` الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات )) .304(( يا زرارة خذ بما اشتهر بين` أصحابك و دع الشاذ النادر ))304(( خذ بما يقول أعدلهما عندك و أوثقهما في نفسك ))304: (( انظر ما وافق منهما العامة فاتركه و خذ بما` خالف فان الحق فيما خالفهم )) .305(( إذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك و اترك الاخر )) .305(( إذن فتخير أحدهما فتأخذ` به ودع الأخر )) .305(( أرأيتك لو حدثتك بحديث العالم ثم جئتني من قابل فحدثتك`بخلافه بأيهما كنت تأخذ ؟ ))305(( رحمك الله` تعالى )) .305(( يا` أبا عمرو أرأيت لو حدثتك بحديث او أفتيتك بفتيا ثم جئت بعد ذلكتسألني` عنه فأخبرتك ...305(( قد أصبت يا أبا عمرو أبى الله إلا` أن يعبد سرا أما والله لئن فعلتم ذلكانه لخير لي ولكم أبى ...305(( ان في اخبارنا` محكما كمحكم القرآن و متشابها كمتشابه القرآن فردوامتشابهها الى` محكمها و لا ...305(( أنتم أفقه الناس اذا عرفتم معاني كلامنا . إن الكلمة` لتنصرف على وجوه فلو شاء إنسان لصرف ...305(( إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعر ضوهما على` كتاب الله فما وافق فخذوهو ما خلف كتاب الله ...306(( أتدري لم` أمرتم بالأخذ بخلاف ما يقوله العامة ؟ ))309(( إن عليا` صلوات الله عليه لم يكن يدين الله بشيء إلا خالف عليه العامة ارادة لا بطال` أمره و ...309(( ينظر الى ما كان من روايتهم عنا في ذلك`الذي حكما به المجمع عليه بين أصحابك فيؤخذ به )) .310(( ينظر ما هم أميل اليه حكامهم و قضاتهم` فيترك )) .310(( انظر ما وافق منهما العامة فاتركه )) .310(( فاعر ضوهما على كتاب الله ))310(( فاعرضوهما على أخبار العامة ))310( نعم ) .317(( اعتمدوا في دينكما على كل مسن في حبنا كثير القدم في أمرنا ))317(( فما يمنعك عن الثقفي )) .317(( عليك بالأسدي ))317(( عليك بزكريا بن آدم المأمون` على الدين و الدنيا ))317(( اجلس في مسجد المدينة و أفت`الناس فاني أحب أن يرى في شيعتي مثلك ))317(( و أما الحوادث الواقعة` فارجعوا فيها الى رواة أحاديثنا فانهم حجتي عليكم و أنا حجة الله ))317(( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا` لدينه مخالفا على هواه مطيعالأمر مولاه فللعوا أن ...318(( نعم ))321(( ينظر الى أفقههما و أعلمهما بأحاديثنا ))324(( اختر للحكم بين الناس` أفضل رعيتك ))324(( كيف تقتضي اذا عرض لك قضاء ))332(( الحمد لله الذي وفق رسول` رسول الله لما يرضي رسول الله )) .332(( أرأيت لو تمضمضت من الماء و أنت`صائم ؟ ))332فمه332(( أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته333أكان ينفعه ذلك ))334(( فدين الله` أحق أن يقضى )) .334(( تعمل` هذه الأمة برهة بالكتاب و برهة بالسنة و برهة بالقياس فاذا فعلوا ذلك فقد` ضلوا ))336(( ستفترق امتي` على بضع و سبعين فرقة اعظمهم فتنة قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحرمون` الحلال و ...336(( السنة اذا قيست محق` الدين ))336(( لو كان الدين يؤخذ بالقياس لوجب على الحائض أن` تقضي الصلاة لأنها افضل من الصوم ))336(( ليس من أمر الله` ان يؤخذ دينه بهوى و لا رأي و لا مقاييس ))336(( خلقت فيكم الثقلين` كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و انهما` ...345(( ما عملت شيئا إلا علمته عليا ))345(( أعلم أمتي من بعدي` علي )) .345(( علي عيبة علمي ))345(( قسمت الحكمة عشرة أجزاء أعطي علي تسعة345و الناس جزءا واحدا :346(( أنا مدينة العلم و علي بابها فمن` أراد المدينة فليأت الباب ))346
فهرست اصول الاستنباط الاهداء5مقدمة العلامة الشهرستانى7كلمة المولف13الماع الى تاريخ الفقه و اصوله أدلة الاحكام16وجه الحاجة الى الاصول19عدم تدوين الاصول فى الصدر الاول19أخذ الشيعة الفقه من أهل البيت - عليهم السلام -19تقسيم عصور الائمة - عليهم السلام - الى أربعة أدار الاول: دور على - عليه السلام -20أخذ الصحابة الكرام الفقه من على - عليه السلام -20كلمات الخليفة الثانى و ابن عباس - رض - فى حق على - عليه السلام -21نسبة العلوم لعلى - عليه السلام -21الثانى: دور الحسنين - عليهما السلام - العصيب22الثالث: دور الصادقين و الكاظم - عليهم السلام - المزدهر بالعلم22مقدار ما رواه بعض أصحابهم عنهم - عليهم السلام -22بعض ما ألفوه فى الحديث و منها الموسوعات الاربع23فتح باب الاجتهاد23الرابع: دور الرضا و أولاده الميامين - عليهم السلام246600 كتاب ألفها أصحاب الائمة الاطهار - عليهم السلام25وجه اختصاص الشيعة بفقه اهل البيت - عليهم السلام25أوامر الرسول باتباع أهل بيته مما ذكره أهل السنة26رواية الينابيع فى أسماء الائمة الاثنى عشر - عليهم السلام29حديث الثقلين المروى عند الفريقين بأكثر من 120 طريقا30شهادات الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - باعلمية على - عليه السلام - مما رواة أهل السنة31حديث: «انا مدينة العلم و على بابها» المتواتر عند الفريقين33شهادات بعض عظماء الأمة بأعلمية على و أولاده الميامين - عليهم السلام34تسليم أئمة المذاهب الاربعة و غيرهم لاهل البيت عليهم السلام بالفضل36أخذ جابر بن حيان نابغة الدهر علومه من الامام الصادق - عليه السلام37نزول آية التطهير فى أهل البيت - عليهم السلام خاصة من طرق الفريقين38مدائح النبى - صلى الله عليه و آله و سلم لشيعة أهل البيت بروايت أعلام العامة39تاسيس علم اصول الفقه و مبدأ تدوينه41ارشاد الامامين الباقر و الصادق - عليهما السلام - أصحابهما الى قواعده41أول من ألف فى علم الاصول42الجزء الاول: مباحث الالفاظ تمهيد ماهو اصول الفقه؟ تعريفه، موضوع كل علم47تمايز العلوم49موضوع اصول الفقه49مسائله، غايته، تبويبه50الحقيقة الشرعية. وفى مقدمتها معنى الوضع، والوضع، و معنى الحروف55الصحيح و الاعم61الاشتراك اللفظى فى اللغة67استعمال اللفظ فى اكثر من معنى68المشتق71الباب الاول: الاوامر مادة الامر و صيغة77عدم الدلالة الصيغة على المرة و التكرار و الفور و التراخى80أقسام الواجب89مقدمة الواجب93نسخ الوجوب99الواجب التخييرى101الواجب الموسع103الباب الثانى: النواهى مادة النهى و صيغة107دلالة النهى على الدوام و التكرار108اجتماع الامر و النهى111دلالة النهى على الفساد115الباب الثالث: المفاهيم مفهوم الشرط119مفهوم الوصف123مفهوم الغاية127الباب الرابع: العموم و الخصوص العام و الخاص131توافق العموم و الخصوص135حجية العام المخصص بغير المجمل135اجمال المخصص و انواعه139العمل بالعام قبل الفحص عن المخصص145تعقيب الضمير للعام153تخصيص العام بمفهوم الموافقت155تخصيص العام بمفهوم المخالفة155تعقيب الاستثناء لعمومات159تخصيص الكتاب بالكتاب أو بالسنة161الباب الخامس: المطلق والمقييد167تعريف المطلق و المقيد167اجتماع المطلق و المقيد169اجتماع المطلق و المقيد فى المستحبات171اصطلاحات بعض الالفاظ كانص والظاهر و المبين و غيرها173الفصل الاول: القطع179حجية القطع بلاجعل179حكم المتجرى و استحقاقه العقاب180حجية القطع الطريقى من أى سبب كان181تنجيز العلم الاجمالى للتكليف183صور الامتثال الاجمالى و احكامها184الفصل الثانى: الظن حجية ظواهر الالفاظ187حجية ظواهر الكتاب المجيد188حجية أقوال اللغويين191وجوه حجية الاجماع المحصل191حجية الاجماع المنقول194خبر الواحد و حجج المانعين من حجيته194حجج المجوزين للعمل به من الكتاب196حجج المجوزين له من السنة199شروط قبول خبر الواحد202الاجماع على حجيته202الظن المطلق، دليل الانسداد203الفصل الثالث: الشك205تمهيد فى مجارى الاصول الاربعة205البراءة209الشبهة الحكمية التحريمية مع فقدان النص209دلالة الكتاب على البرائة فيها209دلالة الاخبار عليها أيضا211دلالة الاجماع و العقل عليها217أدلة الاخباريين على الاحتياط فيها من الكتاب و جوابها218أدلة الاخباريين على الاحتياط فيها من السنة و جوابها219احتجاجهم على ذلك بالعقل و جوابه221تنبيهات البرائة فيها222البرائة فى الشبهة الحكمية التحريمية لأجل اجمال النص223التخيير فى الشبهة الحكمية التحريمية لأجل تعارض النصين223البرائة فى الشبهة الحكمية الوجوبية لفقدان النص أو اجماله و التخيير عند التعارضه224البرائة فى الشبهة الموضوعية التحريمية و الوجوبية225تنبيه فى الشبهة الموضوعية226الاصل الثانى: التخيير التخيير العقلى فى دوران الامر بين الحرمة و الوجوب فى الشك بالمكلف به233ملاحظة234الاصل الثالث: الاحتياط237الشبهة المحصورة239تنبيهات الشبهة المحصورة243حكم الملاقى لاحد الطرفين و الاشكال فى طهارته245البرائة فى الشبهة غير المحصورة250الاحتياط فى الشبهة الحكمية التحريمية فى الشك بالمكلف به عند فقدان النص أو اجمالية و التخيير عند التعارضه252الاحتياط فى الشبهة الوجوبية منها أيضا الدائرة بين المتباينين و التخيير عند التعارض254الاحتياط فى الشبهة الموضوعية الوجوبية منها أيضا254حكم الشبهة الوجوبية الحكمية بين الاقل و الاكثر الارتباطيين عند فقدان النص أو اجماله255التخيير فيها عند التعارض النص256أحكام الشبهة الوجوبية الموضوعية بين الاقل و الاكثر الارتباطيين257حكم اللباس المشكوك فى الصلاة257قاعدة «الميسور لايسقط بالمعسور»259شروط جريان الاحتياط260شروط البرائة فى الشبهات الموضوعية261شروط البرائة فى الشبهات الحكمية261الاصل الرابع: الاستصحاب تعريف الاستصحاب267قاعدتا: «المقتضى و المانع» و «الشك السارى»267أنواع الاستصحاب و الاقوال فيها268ادلة الاستصحاب269المختار حجيته من أنواع الاستصحاب و الادلة عليها273أخبار الاستصحاب275تنبيهات الاستصحاب279الفرق بين الامارة و الاصل286قاعدة: «التجاوز و الفراغ»287تحقيق أنهما قاعدة واحدة287أخبار القاعدة288اصالة الصحة فى فعل المسلم292الشك السببى و المسببى294التعادل و الترجيح29التخصيص، و الحكومة300التخصيص، و الورود301احكام المتعارضين301احكام المتكافئين302الوجه المختار فى التراجيح302أخبار التخيير و الترجيح302تفسير أخبار الباب306تنبيه على امور308حكم التعرض بين اللغويين أو بين علماء الرجال311الاجتهاد و التقليد معنى الاجتهاد و أقسامه315معنى التقليد316ادلة التقليد317حول تقليد الاعلم318أدلة لزوم تقليد الاعلم322اشتراط الحياة فى مرجع التقليد324تحليل و تمحيص لبعض أدلة الاحكام329القياس329الاستسحان337المصالح المرسلة337شرع من القبلنا339مذهب الصحابى340توجيه النبى - صلى الله عليه و آله و السلم - أمته التشريع الاسلامى.343