و راجعنا ايضا الفهارس الرجالية و هي موسوعة حاوية لفهارس اكثر من خمسين دورة من الكتب الرجالية للشيعة و السنة.
و تجدر الاشارة الى ان المؤلف (اعزه اللّه) و ان كان قد ذكر في المقدمة انه أراد ضبط رجال كتاب الكافي للكليني (رضوان اللّه عليه) غير انه- في الواقع- قد استطرد، فاضاف اليهم من وجدهم في ضمن الكتب التي راجعها و خاصة المشتبه للذهبي و القاموس للفيروز آبادى فصارت الرسالة ذات فائدة أكثر و أوسع مما قصده المؤلف ابتداء.
و املنا في ان تتكامل هذه الرسالة النفيسة و تتبع هذه الخطوة العلمية المباركة خطوات اخرى أوسع في هذا المجال العلمي.
و قد انيطت مهمة تحقيق هذا الاثر القيم الى قسم (التاريخ و سيرة اهل البيت عليهم السّلام) التابع لمركز التحقيقات و الدراسات الاسلامية، في مكتب الاعلام الاسلامي ثم طلبت من فضيلة حجة الاسلام و المسلمين الشيخ محمد كاظم المحمودي و حجة الاسلام و المسلمين الشيخ فاضل العرفان القيام بانجاز هذه المهمة و ساهمت فيها ايضا معهم في فترة و جيزة عام 1416.
مركز الابحاث و الدراسات الاسلامية قسم التاريخ و سيرة أهل البيت عليهم السّلام
السيد محمد كاظم المدرسي اليزدي
قم المقدسة
15/ شعبان المعظم/ 1416
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
مقدّمة المؤلف
الحمد للّه رب العالمين، و العاقبة للمتقين، و الصلاة و السّلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين، و على جميع الانبياء و المرسلين و عباد اللّه الصالحين، و بعد فيقول العبد الفقير الى ربه الغني حسن بن عبد اللّه الطبري الآملي المعروف به (حسن زاده آملي):
قد وفقنا اللّه الجواد الكريم و امدنا بقوة من عنده الى اتمام ما كنا نرجو و نامل من ضبط احاديث اصول الكافي غرايبها و غيرها لجامعها العالم الرباني ثقة الاسلام أبي جعفر الكليني تغمده اللّه بغفرانه. و لعمري لم اكتف فيه على التقريب و التخمين بل اجمعت على الدقة و اليقين و لم آل جهدا في عزمي كما ان العمل يرشد المضطلع الخبير الى بذل جدي و اجتهادي و كدي و انكماشي و مع ذلك لا افوه بالعصمة من زلل القلم فمن وجد فيه زللا أو خللا فاصلحه و اسده اصلح اللّه باله و اسد اعماله.
ثم دونك الرسالة التي وعدناك بها في مقدمة المجلد الاول من الكتاب اعني اصول الكافي و هي رسالة مباركة و جيزة في ضبط طائفة من اسماء الرجال و الانساب و الكنى و الالقاب مما يوجد اكثرها في اسانيد جوامع الفريقين و يشتبه على القارئ شكلها فيصحف في قراءتها: على انه قد يتفق ان اسم راو يوافق اسم آخر وضعا و يخالفه نطقا و هذا يروي عن امام مثلا و ذاك عن آخر أو يروي عن هذا راو و عن ذاك آخر قلابد من تمييز احدهما عن الآخر، و قد مستنا الحاجة حين اشتغالنا باعراب الكافي الى
معرفة ضبط اسمائهم فوجدناها من المصادر التي نتلو طائفة منها مع رموزها المختصرة منها عليك و جمعناها في هذه الرسالة مرتبة على ثمانية و عشرين بابا على ترتيب حروف الهجاء و اعدادها و بالحرى ان تسمى" اضبط المقال في ضبط اسماء الرجال".
و لما كانت الرسالة موضوعة لضبط الاسماء نأتي في آباء الرجال بما يحتاج الى التفسير و السؤال مثلا تجد فيها احمد بن أبي السفر بن يحمد و هو أحمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه بن أبي السفر سعيد بن يحمد. و قد فرغنا من تدوينها صبيحة يوم الاحد، السابع عشر من ربيع الثاني من شهور، سنة 1388 القمرية من الهجرة على هاجرها الف تحية و سلام.
و الحمد للّه ربّ العالمين
حسن حسن زاده الآملي
23/ 4/ 1347 ه. ش
حرف الهمزة
ابر
: من قرى سجستان.
الابري
: أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الحافظ.
ابل السوق
: قرية في غوطة دمشق.
الابلي
: أبو طاهر الحسين بن محمد بن حسين بن عامر المقرئ.
ابي اللحم الغفاري
: صحابي كان لا يأكل ما ذبح للأصنام فقيل له: ابي اللحم.
الاجرّي
: عدة نسبوا إلى عمل الاجرّ و بيعه، أو نسبوا إلى درب الاجرّ.
: زيد الاجرّي من أصحاب الباقر عليه السّلام.
الاخري
: نسبة إلى اخر قصبة دهستان أو قرية بها.
: إسماعيل بن أحمد بن محمد أبو القاسم الدهستاني.
الادمي
: نسبة إلى ادم جدّ المنتسب إليه.
: أحمد بن محمد بن ادم أبو بكر الشاشي.
اذين
: منصور بن اذين.
اسية
. الالوسي
: نسبة أسرة عراقية معروفة.
امد
: بلد بديار بكر. الامدي.
امل
: مدينتان إحداهما بطبرستان و هي المشتهرة و الثانية بجيحون.
الاملي
: أحمد بن عبدة من امل طبرستان.
أبّاء
: أبيّ بن أبّاء.
أبان
: جماعة.
أباية
: أبو القاسم بن أباية الاشبيلي.
الأبتر
: العاص بن وائل السهمي، والد عمرو بن العاص، لقّب به لنزول قوله تعالى(إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ).
الابّذي
: جماعة من ابّذة و هي بليدة بالأندلس، و ضبطها جماعة بالدال المهملة.
الإبريّ
: نسبة إلى بيع الإبر و عملها و هي جمع إبرة و هي التي يخاط بها و يقال لها بالفارسية: سوزن.
الأبزاري
: نسبة إلى قرية نيسابور، و أيضا إلى بيع الأبزار و هي أشياء تتعلّق بالقدر.
أبزى
: عبد الرحمان بن أبزى.
الأبلي
: الفرج بن أبلة الأبلي.
الابلّة
: بلدة قرب البصرة.
الابلّي
: إسماعيل بن حفص بن عمر.
الأبناوي
: نسبة إلى أبناء الفرس باليمن منهم وهب بن منبّه.
أبّة
: إبراهيم بن محمد بن الحسن بن فيرة الاصبهاني الطيّان.
أبيّ
: محمد بن يعقوب بن أبيّ.
ابيّ بن كعب
. الأبياري
: علي بن إسماعيل الربعي.
ابير بن العلاء. و بنو ابير قبيلة
.: و عصمة بن ابير صحابي.
: عويف بن الأضبط بن ابير صحابي أيضا.
الاتراري
: أترار (و هي فاراب) مدينة كبيرة بالترك على شط سيحون.
أتش (و قيل اتش)
: محمد بن الحسن بن أتش الصغاني الأنباري و أخوه علي.
اثاثة
: مسطح بن أثاثة الصحابي.
اثان عن نعيم بن نهشل عن علي عليه السّلام
. الأثري
: نسبة إلى الحديث و طلبه.
: حسين بن عبد الملك بن حسين الخلّال الاصفهاني.
: عبد الكريم بن منصور.
الأثير
: جماعة لقبوا به.
اثير بن عمرو السكوني الكوفي الطبيب
، و إليه تنسب صحراء اثير بالكوفة.
: مغيرة بن جميل بن اثير.
اثيع بن إلي شرح بن سدد
و قيل: وثيع.
: زيد بن اثيع و يقال: يثيع.
الأجارب
: حي من بني سعد.
أجرم
: بطن من خثعم.
أجلح بن عبد اللّه بن حجيّة الكندي
. أجمد بن عجيان أو عجيّان الصحابي
. أجيد بن عبد اللّه بن بشر الكندي
. أحبش بن قلع، شاعر من تميم
. أحرم بن هبرة الهمداني
. أحزم بن ذهل
. أحكم
: سعد بن أحكم.
أحلم بن عبيد البخاري
.: عمر بن حفص بن أحلم البخاري.
أحمس
: طائفة من بجيلة.
الأحمسي
: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي.
الأحوص
: جماعة.
احيحة
: داود بن بلال بن أحيحة أبو ليلى الأنصاري.
: أبو احيحة عمرو بن محصن و سعيد بن العاص و غيرهما.
أحيد بن محمد البخاري الفقيه و غيره
. احيمر
: تصغير أحمر.
أخدري
: أسامة بن أخدري الشقري الصحابي البصري.
أخرم
: محمد بن يعقوب بن الأخرم.
أخزم
: زيد بن أخزم.
أخشن السدوسي
.: اسيد بن أخشن.
أخنس
: جماعة.
الأخوص بن عمرو التميمي الشاعر
. اخيمر
: مالك بن اخيمر له صحبة.
ادّ بن طابخة أبو قبيلة
. ادد كعمر مصروفا و بضمتّين أبو قبيلة
. الأدرع
: محمد بن عبيد اللّه بن عبد اللّه الحسني الكوفي الأدرع أبو جعفر و يقال لولده: الأدرعي.
اديّ بن سعد من أجداد معاذ بن جبل
. أدّى (على وزن حتّى)
: مالك بن أدّى الأشجعي.
اديم بن الحرّ
. الأذربي
: نسبة إلى آذربيجان.