مقدّمة التحقيق
الحمد للّه رب العالمين و صلّى اللّه على محمد و آله الطيبين الطاهرين سيما بقية اللّه في الارضين ارواحنا له الفداء.
و بعد
فان العلوم النقلية تشكل جزءا من المعارف البشرية، و يعتبر علم الحديث واحدا من هذه العلوم، و هو ينقسم الى قسمين:- علم رواية الحديث، و علم دراية الحديث.
اما علم رواية الحديث:- فهو علم يعنى بدراسة السنة النبوية الشريفة، (قولا و فعلا و تقريرا) من حيث ضبط الرواية و تحرير ألفاظها. فهو- على هذا- يعتمد على ما نسب الى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من فعل أو قول أو تقرير أو صفة خلقية و روايتها، و يدخل فيه ما نسب الى اهل بيته المعصومين عليهم السّلام- عند الشيعة- و ما نسب الى الصحابة عند أهل السنة.
و اما علم دراية الحديث (و هو ما يسمى بعلم مصطلح الحديث ايضا):- فهو علم يعرف به حقيقة الرواية و شروطها و انواعها و احكامها و حال الرواة و شروطهم و اصناف المرويات و ما يتعلق بها.
و بعبارة اخرى:- هو علم بقوانين يعرف بها احوال السند و المتن، موضوعه
السند و المتن، و غايته: تمييز الصحيح من غيره[1].
و يعتبر البحث في ضبط الاسماء و الانساب و الكنى و الالقاب من مباحث علم دراية الحديث، و هو فن جليل يقبح جهله لاهل العلم، لا سيما اهل الحديث، و من لم يعرف هذا الفن فسيكثر خطأه، قال الشيخ المامقانى رحمه اللّه في كتابه مقياس الهداية في علم الدراية:" الفصل الثامن في اسماء الرجال و طبقاتهم و ما يتصل به، و فيه مطالب ...، المطلب الثالث في معرفة امور ...، منها معرفة ضبط المفردات من الاسماء و الالقاب و الكنى، و هو فن حسن لازم المراعاة حتى لا يشتبه بشخص آخر، و قد افردوا ذلك بالتصنيف، و صنف فيه آية اللّه العلامة رحمه اللّه ايضاح الاشتباه، و يوجد ضبط المفردات ايضا في تراجم جملة من الرواة في كتب الرجال"[2].
ان عدم مراعاة الدقة في ضبط الاسماء ضبطا عاما يؤدي الى التصحيف في القراءة، و هو امر على درجة عالية من الخطورة، ذلك ان الرواة يختلفون من حيث الوثاقة و الضبط و الحفظ و غير ذلك ...، فقد يشتبه اسم راو موثوق بآخر مطعون فيه و لذا نقل عن ابن المديني: اشد التصحيف، التصحيف في الاسماء. و قال ايضا: علم اسماء الرجال نصف علم الحديث.
و من التصحيف في اسماء رواة الحديث ما ذكره رجاء بن محمد الانصاري حيث قال:" كنا عند الدارقطني يوما، و القارئ يقرأ عليه و هو قائم يصلّي نافلة، فمر حديث فيه ذكر نسير بن ذعلوق، فقال القارئ بشير بن ذعلوق، فقال الدارقطني:
سبحان اللّه، فقال القارئ: بشير بن ذعلوق، فقال الدارقطني: سبحان اللّه، فقال القارئ: يسير بن ذعلوق، فقال الدارقطني:ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ،فقال القارئ: نسير بن ذعلوق و مرّ في قرائته"[3].
[1]لزيادة التوضيح راجع السيوطي، تدريب الراوي، 5.
و العلم المتكفل بهذه المهمة الكبيرة- و اعني بها رفع مثل هذه الاشتباهات في اسماء الرواة- هو علم المؤتلف و المختلف و ضبط اسماء الرجال، و قد قام في- عصرنا الحاضر- العلامة الخبير و الفيلسوف الكبير سماحة آية اللّه الشيخ حسن زاده الآملي (دام ظلله) بتحرير رسالة قيّمة في هذا الباب سماها ب" اضبط المقال في ضبط اسماء الرجال" التي تمثّل خطوة رائدة و مهمة باتجاه ضبط الاسماء و تبيين المتشابه من الفاظها و اوجه نسبها و قراءتها على الوجه الصحيح و الدقيق، و هي حاجة ملحة لجميع الكتب الروائية و الرجالية و التاريخية و غيرها ....
و نحمد اللّه تعالى ان وفقنا لتحقيق هذه الرسالة.
و قد تفادينا في هذه الطبعة (الثانية) ما وقع في الطبعة الاولى من اخطاء اهمها:
عدم رعاية الترتيب الابجدي بدقة مما سبب وقوع التكرار مع اختلاف الضبط في بعض الموارد، و منها عدم ذكر ما شابه الكلمة المضبوطة، فمثلا عند ذكر" حصين" لا بد ان تذكر" حصين" ايضا لورودهما في الاسماء و منها الاعتماد على المصدر الذي اخذت منه الكلمة من دون عرضها على سائر المصادر في سبيل التأكد من صحة الضبط، و منها عدم ذكر نماذج لبعض النسب و الالقاب المذكورة أو عدم ذكر وجه تلك النسبة احيانا، و منها عدم تكرار بعض الاعلام في الكتاب مما ينبغي ان يكرر، مثل الاسم الذي يحتاج الى الضبط تارة باعتبار نفسه و اخرى باعتبار ابيه أو كنيته أو نسبته أو لقبه، و منها ورود اسماء لا تحتاج الى ضبط اصلا، أو ذكره لاسماء لا لاجل الضبط بل بسبب المجهولية، أو عدم ذكر الضبط.
و تمت مراجعة سماحة المؤلف (دام ظله) حول تحقيق هذه الرسالة و تكميلها و تنسيقها و ترتيبها و تصحيح ما حدث فيها من اخطاء فرحب بذلك غاية الترحيب و طلب الاسراع في ذلك.
و عند تحقيق هذه الرسالة و اعدادها للطبع و النشر من جديد تم ترتيبها حسب المادة التي تم ضبطها و حسب الحروف الهجائية سواء كانت تلك المادة: اسم المترجم
له أو ابيه أو كنيته أو لقبه، حتى يسهل على المراجع ان يحصل على بغيته في اقصر وقت ممكن مع ملاحظة الاسماء المشابهة لها، حسب الاساليب الحديثة المتبعة في عصرنا عند اهل الفن.
و قد راجعنا كتبا و مصادر عديدة، منها ما لم يكن مطبوعا زمن تأليف الرسالة، و منها ما كان مطبوعا و لكنه لم يكن محققا و لا منقحا او ان المؤلف (حفظه اللّه تعالى) لم يسعه الوقت للافادة منها أو انه لم يظفر بها و من هذه المصادر:
مؤتلف القبائل لابن حبيب (م 245 ه).
المؤتلف و المختلف للدارقطني (م 385 ه).
الايناس للمغربي (م 418 ه).
الاكمال و ذيوله لابن ماكولا (م 475 ه).
الانساب للسمعاني (م 562 ه).
معجم البلدان لياقوت الحموي (م 626 ه).
اللباب للجزري (م 630 ه).
التكملة للمنذري (م 656 ه).
رجال ابن داود (م 707 ه).
لسان العرب لابن منظور (م 711 ه).
ايضاح الاشتباه للعلامة الحلي (م 726 ه).
تهذيب الكمال للمزي (م 742 ه).
المشتبه لابن ناصر الدين (م 842 ه).
تبصير المنتبه لابن حجر (م 852 ه).
تاج العروس للزبيدي (م 1205 ه).
تنقيح المقال للمامقاني (م 1351 ه).
معجم رجال الحديث للخوئي.
و راجعنا ايضا الفهارس الرجالية و هي موسوعة حاوية لفهارس اكثر من خمسين دورة من الكتب الرجالية للشيعة و السنة.
و تجدر الاشارة الى ان المؤلف (اعزه اللّه) و ان كان قد ذكر في المقدمة انه أراد ضبط رجال كتاب الكافي للكليني (رضوان اللّه عليه) غير انه- في الواقع- قد استطرد، فاضاف اليهم من وجدهم في ضمن الكتب التي راجعها و خاصة المشتبه للذهبي و القاموس للفيروز آبادى فصارت الرسالة ذات فائدة أكثر و أوسع مما قصده المؤلف ابتداء.
و املنا في ان تتكامل هذه الرسالة النفيسة و تتبع هذه الخطوة العلمية المباركة خطوات اخرى أوسع في هذا المجال العلمي.
و قد انيطت مهمة تحقيق هذا الاثر القيم الى قسم (التاريخ و سيرة اهل البيت عليهم السّلام) التابع لمركز التحقيقات و الدراسات الاسلامية، في مكتب الاعلام الاسلامي ثم طلبت من فضيلة حجة الاسلام و المسلمين الشيخ محمد كاظم المحمودي و حجة الاسلام و المسلمين الشيخ فاضل العرفان القيام بانجاز هذه المهمة و ساهمت فيها ايضا معهم في فترة و جيزة عام 1416.
مركز الابحاث و الدراسات الاسلامية قسم التاريخ و سيرة أهل البيت عليهم السّلام
السيد محمد كاظم المدرسي اليزدي
قم المقدسة
15/ شعبان المعظم/ 1416
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
مقدّمة المؤلف
الحمد للّه رب العالمين، و العاقبة للمتقين، و الصلاة و السّلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين، و على جميع الانبياء و المرسلين و عباد اللّه الصالحين، و بعد فيقول العبد الفقير الى ربه الغني حسن بن عبد اللّه الطبري الآملي المعروف به (حسن زاده آملي):
قد وفقنا اللّه الجواد الكريم و امدنا بقوة من عنده الى اتمام ما كنا نرجو و نامل من ضبط احاديث اصول الكافي غرايبها و غيرها لجامعها العالم الرباني ثقة الاسلام أبي جعفر الكليني تغمده اللّه بغفرانه. و لعمري لم اكتف فيه على التقريب و التخمين بل اجمعت على الدقة و اليقين و لم آل جهدا في عزمي كما ان العمل يرشد المضطلع الخبير الى بذل جدي و اجتهادي و كدي و انكماشي و مع ذلك لا افوه بالعصمة من زلل القلم فمن وجد فيه زللا أو خللا فاصلحه و اسده اصلح اللّه باله و اسد اعماله.
ثم دونك الرسالة التي وعدناك بها في مقدمة المجلد الاول من الكتاب اعني اصول الكافي و هي رسالة مباركة و جيزة في ضبط طائفة من اسماء الرجال و الانساب و الكنى و الالقاب مما يوجد اكثرها في اسانيد جوامع الفريقين و يشتبه على القارئ شكلها فيصحف في قراءتها: على انه قد يتفق ان اسم راو يوافق اسم آخر وضعا و يخالفه نطقا و هذا يروي عن امام مثلا و ذاك عن آخر أو يروي عن هذا راو و عن ذاك آخر قلابد من تمييز احدهما عن الآخر، و قد مستنا الحاجة حين اشتغالنا باعراب الكافي الى
معرفة ضبط اسمائهم فوجدناها من المصادر التي نتلو طائفة منها مع رموزها المختصرة منها عليك و جمعناها في هذه الرسالة مرتبة على ثمانية و عشرين بابا على ترتيب حروف الهجاء و اعدادها و بالحرى ان تسمى" اضبط المقال في ضبط اسماء الرجال".
و لما كانت الرسالة موضوعة لضبط الاسماء نأتي في آباء الرجال بما يحتاج الى التفسير و السؤال مثلا تجد فيها احمد بن أبي السفر بن يحمد و هو أحمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عبد اللّه بن أبي السفر سعيد بن يحمد. و قد فرغنا من تدوينها صبيحة يوم الاحد، السابع عشر من ربيع الثاني من شهور، سنة 1388 القمرية من الهجرة على هاجرها الف تحية و سلام.
و الحمد للّه ربّ العالمين
حسن حسن زاده الآملي
23/ 4/ 1347 ه. ش