کتاب اعراب القران للدعاس

من رجس كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا. «رِجْسٌ» فاعل «وَغَضَبٌ» معطوف. «أَتُجادِلُونَنِي» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والياء مفعوله، والنون الأولى للوقاية والهمزة للإستفهام.
«فِي أَسْماءٍ» متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة قد وقع عليكم مقول القول ... «سَمَّيْتُمُوها» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور، وقد أشبعت ضمتها إلى الواو. «أَنْتُمْ» ضمير رفع منفصل في محل رفع توكيد لتاء الفاعل في سميتموها «وَآباؤُكُمْ» اسم معطوف. «ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله «مِنْ سُلْطانٍ» مفعوله ومن حرف جر زائد والجملة في محل جر صفة لأسماء، وكذلك جملة سميتموها قبلها. «فَانْتَظِرُوا» الفاء هي الفصيحة، انتظروا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر إذا أشركتم فانتظروا. «إِنِّي» إن واسمها. «مَعَكُمْ» ظرف مكان متعلق بالمنتظرين بعده والكاف في محل جر بالإضافة. «مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ» اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إني، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

[سورة الأعراف (7) : آية 72]
فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (72)
«فَأَنْجَيْناهُ» فعل ماض مبني على السكون، ونا فاعله والهاء مفعوله والجملة مستأنفة بعد الفاء، «وَالَّذِينَ» اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب. «مَعَهُ» ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول والتقدير والذين آمنوا معه. والهاء في محل جر بالإضافة. «بِرَحْمَةٍ» متعلقان بالفعل أنجينا. «مِنَّا» متعلقان بمحذوف صفة لرحمة. «وَقَطَعْنا» فعل ماض وفاعله «دابِرَ» مفعوله والجملة معطوفة، «الَّذِينَ» اسم موصول في محل جر بالإضافة. «كَذَّبُوا» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده «بِآياتِنا» والواو فاعله، والجملة صلة الموصول ... «وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ» كان واسمها وخبرها وما نافية والجملة مستأنفة لا محل لها.

[سورة الأعراف (7) : آية 73]
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (73)
«وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً» هذا كقوله تعالى في الآية 64 «وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً» الذي تقدم في السورة. «قَدْ جاءَتْكُمْ» فعل ماض والتاء للتأنيث والكاف مفعول به والميم للجمع «بَيِّنَةٌ» فاعل مرفوع.
«مِنْ رَبِّكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة بينة. «هذِهِ» اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ.
«ناقَةُ» خبر «اللَّهَ» لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. «لَكُمْ» متعلقان بمحذوف حال لآية لأنه تقدم عليه.
«آيَةً» حال من ناقة منصوبة. والجملة الاسمية «هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ» استئنافية أو مفسرة ل بينة قبلها.

«فَذَرُوها» الفاء هي الفصيحة، ذروها فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر إذا ثبت ذلك فذروها «تَأْكُلْ» فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر، تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر «فِي أَرْضِ» ، «اللَّهَ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو إذ الفجائية. «وَلا تَمَسُّوها» مضارع مجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية الجازمة، والواو فاعله والهاء مفعوله «بِسُوءٍ» متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة معطوفة. «فَيَأْخُذَكُمْ» فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية، والكاف مفعوله. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مقدر قبله «عَذابٌ» فاعل «أَلِيمٌ» صفة.

[سورة الأعراف (7) : آية 74]
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)
«وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ» تقدم إعرابها في الآية 69 «وَبَوَّأَكُمْ» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده «فِي الْأَرْضِ» . والكاف مفعوله والفاعل ضمير مستتر والجملة معطوفة على جملة جعلكم، «تَتَّخِذُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله. «مِنْ سُهُولِها» جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من قصورا، كان صفة فلما تقدم صار حالا «قُصُوراً» مفعول به، والجملة في محل نصب حال. «وَتَنْحِتُونَ» فعل مضارع وفاعله. «الْجِبالَ» مفعول به أول. «بُيُوتاً» مفعول به ثان. أو الجبال منصوب بنزع الخافض أي من الجبال ... والجملة معطوفة. «فَاذْكُرُوا» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله والفاء هي الفصيحة. «آلاءَ» مفعوله. «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم إذا كان ذلك حقا ... «وَلا تَعْثَوْا» مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل. «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بمحذوف حال من مفسدين بعدهما. «مُفْسِدِينَ» حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الأعراف (7) : آية 75]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75)
«قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا» ينظر في إعرابها الآية 66. «لِلَّذِينَ» اللام حرف جر، الذين اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قال. «اسْتُضْعِفُوا» فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها. «لِمَنْ» اللام حرف جر، من اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام، والجار والمجرور بدل من للذين قبلهما. «آمَنَ» فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى من. «مِنْهُمْ» متعلقان بالفعل آمن والجملة صلة الموصول. «أَتَعْلَمُونَ» فعل مضارع والواو فاعله، والهمزة للاستفهام والجملة مقول

القول. «أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ» أن واسمها وخبرها، وهما في تأويل مصدر مسد مفعولي علم. «مِنْ رَبِّهِ» متعلقان باسم المفعول مرسل. «قالُوا» جملة مستأنفة. «إِنَّا» إن واسمها. «بِما» متعلقان بالفعل.
«أُرْسِلَ» فعل ماض مبني للمجهول، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو. «بِهِ» متعلقان بأرسل والجملة صلة الموصول. والجملة الاسمية إنا ... مؤمنون مفعول به بعد القول. «بِهِ» متعلقان بالخبر «مُؤْمِنُونَ» خبر.

[سورة الأعراف (7) : آية 76]
قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (76)
«قالَ الَّذِينَ» فعل ماض واسم الموصول بعده فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها وجملة «اسْتَكْبَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. «إِنَّا» إن ونا المدغمة اسمها «بِالَّذِي» متعلقان بالخبر «آمَنْتُمْ» فعل ماض، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم لجمع الذكور، والجملة صلة الموصول لا محل لها. «بِهِ» متعلقان بالفعل «كافِرُونَ» خبر والجملة الاسمية إنا بالذي آمنتم به كافرون مفعول به بعد القول.

[سورة الأعراف (7) : آية 77]
فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)
«فَعَقَرُوا النَّاقَةَ» فعل ماض وفاعله ومفعوله، والجملة مستأنفة. «وَعَتَوْا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، والواو فاعل. «عَنْ أَمْرِ» متعلقان بالفعل قبلهما. «رَبِّهِمْ» مضاف إليه والجملة معطوفة. «يا صالِحُ» يا أداة نداء، صالح منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب «ائْتِنا بِما تَعِدُنا..» تقدم إعرابها في الآية 70

[سورة الأعراف (7) : آية 78]
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (78)
«فَأَخَذَتْهُمُ» فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به والميم لجمع الذكور.
«الرَّجْفَةُ» فاعل والجملة معطوفة. «فَأَصْبَحُوا» فعل ماض ناقص، والواو اسمها. «فِي دارِهِمْ» متعلقان بالخبر «جاثِمِينَ» المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة معطوفة.

[سورة الأعراف (7) : آية 79]
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)
«فَتَوَلَّى» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، تعلق به الجار والمجرور بعده، والجملة معطوفة. «يا قَوْمِ» منادى منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا. «لَقَدْ» اللام واقعة في جواب القسم المقدر والله لقد أبلغتكم، قد حرف تحقيق. «أَبْلَغْتُكُمْ» فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعله والكاف مفعوله الأول و «رِسالَةَ» مفعوله الثاني. «رَبِّي» مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة لا محل لها لأنها جواب القسم المقدر. وجملة يا قوم لقد أبلغتكم ... مقول القول. وجملة «نَصَحْتُ» لكم

معطوفة. «وَلكِنْ» حرف استدراك. «لا تُحِبُّونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، ولا نافية لا عمل لها. «النَّاصِحِينَ» مفعول به منصوب بالياء، والجملة معطوفة.

[سورة الأعراف (7) : آية 80]
وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80)
«وَلُوطاً» مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. «إِذْ» ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب. «قالَ» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده «لِقَوْمِهِ» والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة اذكر لوطا معطوفة. «أَتَأْتُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل والهمزة للاستفهام. «الْفاحِشَةَ» مفعول به والجملة مقول القول. «ما سَبَقَكُمْ» فعل ماض والكاف مفعوله والميم علامة جمع الذكور، ما نافية لا عمل لها. «بِها» متعلقان بالفعل قبلهما. «مِنْ أَحَدٍ» من حرف جر زائد، أحد اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل. «مِنَ الْعالَمِينَ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة أحد. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الفاحشة.

[سورة الأعراف (7) : آية 81]
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81)
«إِنَّكُمْ» إن والكاف اسمها والميم للجمع. «لَتَأْتُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، واللام هي المزحلقة. «الرِّجالَ» مفعول به والجملة في محل رفع خبر إن. «شَهْوَةً» مفعول لأجله منصوب أو حال «مِنْ دُونِ» متعلقان بمحذوف حال من الرجال. «النِّساءِ» مضاف إليه. «بَلْ» حرف إضراب.
«أَنْتُمْ» ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. «قَوْمٌ» خبر، «مُسْرِفُونَ» صفة مرفوعة بالواو، والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد. والجملة الاسمية مستأنفة.

[سورة الأعراف (7) : آية 82]
وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82)
«وَما» الواو استئنافية ما نافية. «كانَ» فعل ماض ناقص. «جَوابَ» خبرها مقدم. «قَوْمِهِ» مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة. «إِلَّا» أداة حصر. «أَنْ» حرف مصدري ونصب. «قالُوا» فعل ماض، والواو فاعله وهو في محل نصب بأن، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل رفع اسم كان.
«أَخْرِجُوهُمْ» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله والهاء مفعوله والميم علامة جمع الذكور.
«مِنْ قَرْيَتِكُمْ» متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة مفعول به. «إِنَّهُمْ» إن والهاء اسمها. «أُناسٌ» خبرها.
والجملة تعليلية لا محل لها «يَتَطَهَّرُونَ» فعل مضارع وفاعله والجملة في محل رفع خبر إن.

[سورة الأعراف (7) : آية 83]
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (83)
«فَأَنْجَيْناهُ» فعل ماض مبني على السكون، وفاعله ومفعوله، والجملة مستأنفة. «وَأَهْلَهُ» اسم معطوف على ضمير النصب، والهاء في محل جر بالإضافة. «إِلَّا» أداة استثناء. «امْرَأَتَهُ» مستثنى منصوب والهاء في محل جر بالإضافة. «كانَتْ» فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره هي. «مِنَ الْغابِرِينَ» متعلقان بمحذوف خبر. والجملة في محل نصب حال من امرأته.

[سورة الأعراف (7) : آية 84]
وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)
«وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» ، ونا فاعله، و «مَطَراً» مفعوله، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم إذا كان ذلك حاصلا «فَانْظُرْ» ... «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب خبر مقدم. «كانَ عاقِبَةُ» كان واسمها. «الْمُجْرِمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة في محل نصب مفعول به للفعل انظر ...

[سورة الأعراف (7) : آية 85]
وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85)
«وَإِلى مَدْيَنَ» مدين اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، اسم علم أعجمي، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف أرسلنا. «أَخاهُمْ» مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. «شُعَيْباً» بدل منصوب، والجملة معطوفة. «قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ» تقدم نظيرها في الآية 59 «قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ» فعل ماض ومفعوله وفاعله. «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة من بينة. «فَأَوْفُوا الْكَيْلَ» فعل أمر وفاعله ومفعوله والفاء هي الفصيحة، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. «وَلا تَبْخَسُوا» مضارع مجزوم بلا والواو فاعل و «النَّاسَ» مفعول به أول «أَشْياءَهُمْ» مفعول به ثان والجملة معطوفة. «وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ» لا ناهية وفعل مضارع مجزوم «بَعْدَ» ظرف زمان متعلق بتفسدوا. «إِصْلاحِها» مضاف إليه «ذلِكُمْ» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب. «خَيْرٌ» خبر و «لَكُمْ» متعلقان بخير، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. «إِنْ» حرف شرط جازم، «كُنْتُمْ» فعل ماض ناقص والتاء اسمها. «مُؤْمِنِينَ» خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والجملة استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

[سورة الأعراف (7) : آية 86]
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86)
«وَلا تَقْعُدُوا» لا ناهية وفعل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور بعده «بِكُلِّ» . «صِراطٍ» مضاف.
«تُوعِدُونَ» فعل مضارع وفاعله والجملة في محل نصب حال وجملة «وَتَصُدُّونَ» معطوفة عليها. «عَنْ سَبِيلِ» متعلقان بالفعل «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «مَنْ» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «آمَنَ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها «وَتَبْغُونَها» فعل مضارع وفاعله

نصب مفعول به والجملة الفعلية «آمَنَ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها «وَتَبْغُونَها» فعل مضارع وفاعله ومفعوله، «عِوَجاً» حال والجملة معطوفة فهي في محل نصب حال كذلك. «وَاذْكُرُوا» فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة على جملة لا تقعدوا. «إِذْ» ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب. «كُنْتُمْ قَلِيلًا» ، كان واسمها وخبرها والجملة في محل جر بالإضافة. «فَكَثَّرَكُمْ» فعل ماض والكاف مفعول به والجملة معطوفة «وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ» تقدم إعرابها في الآية 84.

[سورة الأعراف (7) : آية 87]
وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (87)
«وَإِنْ» الواو استئنافية، إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين. «كانَ» فعل ماض ناقص، مبني على الفتحة الظاهرة وهو في محل جزم فعل الشرط. «طائِفَةٌ» اسمها. «مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة طائفة، «آمَنُوا» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور «بِالَّذِي» ، والجملة في محل نصب خبر كان.
«أُرْسِلْتُ» فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول، «بِهِ» متعلقان بأرسلت. «وَطائِفَةٌ» اسم معطوف على طائفة الأولى.
«لَمْ يُؤْمِنُوا» مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة في محل رفع صفة طائفة. «فَاصْبِرُوا» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط، والجملة في محل جزم جواب الشرط. «حَتَّى» حرف غاية وجر. «يَحْكُمَ» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل اصبروا. «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل. «بَيْنَنا» ظرف متعلق بالفعل قبله. «وَهُوَ» ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ، والواو حالية. «خَيْرُ» خبر. «الْحاكِمِينَ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية في محل نصب حال. والله أعلم.

[سورة الأعراف (7) : آية 88]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ (88)
«قالَ الْمَلَأُ» فعل ماض وفاعله. «الَّذِينَ» اسم موصول في محل رفع صفة. «اسْتَكْبَرُوا» فعل ماض وفاعله. «مِنْ قَوْمِهِ» متعلقان بمحذوف حال من فاعل استكبروا، والجملة صلة الموصول.
«لَنُخْرِجَنَّكَ» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والكاف مفعول به، واللام واقعة في جواب القسم المقدر، والجملة لا محل لها جواب القسم. «يا شُعَيْبُ» منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب. «وَالَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح معطوف على الكاف في لنخرجنك. «آمَنُوا» فعل ماض مبني على الضم متعلق به الظرف «مَعَكَ» بعده. والواو فاعله «مِنْ قَرْيَتِنا» متعلقان بالفعل قبلهما والجملة صلة الموصول «أَوْ» حرف عطف. «لَتَعُودُنَّ» اللام واقعة في جواب القسم تعودن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وأصلها تعودون ثم اتصلت به نون التوكيد الثقيلة فأصبح تعودونن ومن ثم حذفت النون الأولى لكراهة توالي النونات فصار تعودون ثم حذفت الواو الساكنة منعا من التقاء الساكنين، وبقيت الضمة دليلا عليها، والواو فاعل إذا كان معنى تعودن ترجعن. ويمكن أن نعرب تعودون فعل مضارع ناقص بمعنى تصيرن والواو اسمها والجار والمجرور بعدها متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة معطوفة على جملة لنخرجنك يا شعيب «فِي مِلَّتِنا» متعلقان بالفعل قبلهما. «قالَ» الجملة مستأنفة «أَوَلَوْ» الهمزة حرف استفهام. والواو حرف عطف. «لَوْ» حرف شرط غير جازم. «كُنَّا كارِهِينَ» كان واسمها، و «كارِهِينَ» خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مفعول به وجواب لو محذوف لدلالة ما قبله عليه.

[سورة الأعراف (7) : آية 89]
قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ (89)
«قَدِ» حرف تحقيق. «افْتَرَيْنا» فعل ماض مبني على السكون، تعلق به الجار والمجرور بعده «عَلَى اللَّهِ» ، و «نا» فاعله، و «كَذِباً» مفعوله، والجملة مستأنفة. «إِنْ» حرف شرط جازم. «عُدْنا» فعل ماض، و «نا» فاعله، وهو في محل جزم فعل الشرط- أو فعل ماض ناقص، كما في الفعل أو لتعودنّ.
«فِي مِلَّتِكُمْ» متعلقان بالفعل عدنا.
«بَعْدَ» ظرف زمان متعلق بالفعل عدنا كذلك. «إِذْ» ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون.
«نَجَّانَا» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. «اللَّهِ» لفظ الجلالة فاعل «مِنْها» متعلقان بالفعل نجانا والجملة في محل جر

بالإضافة «وَما يَكُونُ» الواو استئنافية وما نافية يكون فعل مضارع ناقص «لَنا» متعلقان بمحذوف خبر.
«أَنْ نَعُودَ» أن ناصبة ومضارع منصوب، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم يكون.
«فِيها» متعلقان بالفعل نعود. «إِلَّا» أداة استثناء. «أَنْ يَشاءَ اللَّهُ» فعل مضارع منصوب بأن ولفظ الجلالة فاعله. «رَبُّنا» بدل مرفوع. والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء والتقدير ما يكون لنا أن نعود فيها إلا في حال مشيئة الله. «وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ» فعل ماض وفاعله ومفعوله. «عِلْماً» تمييز منصوب، والجملة مستأنفة. «عَلَى اللَّهِ» متعلقات بتوكلنا «تَوَكَّلْنا» فعل ماض مبني على السكون، ونا فاعله. «رَبُّنا» منادى مضاف، و (نا) مضاف إليه. «افْتَحْ» فعل دعاء والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. «بَيْنَنا» ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. «وَبَيْنَ» عطف. «قَوْمِنا» مضاف إليه مجرور و (نا) في محل جر بالإضافة. «بِالْحَقِّ» متعلقان بالفعل افتح، والجملة مستأنفة. «وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ» الجملة الاسمية في محل نصب حال. «الْفاتِحِينَ» مضاف إليه.

[سورة الأعراف (7) : آية 90]
وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (90)
«وَقالَ الْمَلَأُ» ... تقدم إعرابها في الآية 88. «لَئِنِ» اللام موطئة للقسم. «إن» شرطية جازمة.
«اتَّبَعْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعله والميم لجمع الذكور. «شُعَيْباً» مفعول به، والجملة مقول القول. «إِنَّكُمْ» إن حرف مشبه بالفعل والكاف اسمها، والميم للجمع. «إِذاً» حرف جواب وجزاء. «لَخاسِرُونَ» خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو، والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد، واللام هي المزحلقة، والجملة الاسمية لا محل لها جواب القسم، وجواب الشرط محذوف لدلالة القسم عليه على القاعدة» إذا اجتمع شرط وقسم فالجواب للسابق منهما.

[سورة الأعراف (7) : الآيات 91 الى 92]
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ (92)
«فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ» تقدم إعرابها في الآية 78. «الَّذِينَ» اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
«كَذَّبُوا شُعَيْباً» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول. «كَأَنْ» مخففة من كأن المشبهة بالفعل. واسمها ضمير الشأن محذوف. «لَمْ يَغْنَوْا» مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. «فِيهَا» متعلقان بيغنوا والجملة في محل رفع خبر كأن، والجملة الاسمية كأن ... في محل رفع خبر المبتدأ الذين. «كانُوا» فعل ماض ناقص والواو اسمها. «هُمُ» ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
«الْخاسِرِينَ» خبر منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة خبر لاسم الموصول.