کتاب اعراب القران للدعاس

سورة القدر

[سورة القدر (97) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)
«إِنَّا» إن واسمها «أَنْزَلْناهُ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها «فِي لَيْلَةِ» متعلقان بالفعل «الْقَدْرِ» مضاف إليه.

[سورة القدر (97) : آية 2]
وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)
«وَما» الواو حرف استئناف «وَما» اسم استفهام مبتدأ «أَدْراكَ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة «ما لَيْلَةُ» مبتدأ وخبره «الْقَدْرِ» مضاف إليه والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.

[سورة القدر (97) : آية 3]
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)
«لَيْلَةُ الْقَدْرِ» مبتدأ مضاف إلى القدر «خَيْرٌ» خبر والجملة مستأنفة لا محل لها «مِنْ أَلْفِ» متعلقان بخير «شَهْرٍ» مضاف إليه.

[سورة القدر (97) : آية 4]
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
«تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ» مضارع وفاعله والجملة مستأنفة «وَالرُّوحُ» معطوف على الملائكة «فِيها» متعلقان بالفعل «بِإِذْنِ» متعلقان بالفعل أيضا «رَبِّهِمْ» مضاف إليه «مِنْ كُلِّ» متعلقان بالفعل «أَمْرٍ» مضاف إليه.

[سورة القدر (97) : آية 5]
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
«سَلامٌ هِيَ» خبر مقدم ومبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة «حَتَّى مَطْلَعِ» متعلقان بسلام «الْفَجْرِ» مضاف إليه.

سورة البينة

[سورة البينة (98) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1)
«لَمْ يَكُنِ» مضارع ناقص مجزوم بلم «الَّذِينَ» اسم يكن والجملة ابتدائية لا محل لها «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «مِنْ أَهْلِ» متعلقان بمحذوف حال «الْكِتابِ» مضاف إليه «وَالْمُشْرِكِينَ» معطوف على أهل «مُنْفَكِّينَ» خبر يكن «حَتَّى» حرف غاية وجر «تَأْتِيَهُمُ» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والهاء مفعول به «الْبَيِّنَةُ» فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بمنفكين.

[سورة البينة (98) : آية 2]
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2)
«رَسُولٌ» بدل من البينة «مِنَ اللَّهِ» متعلقان برسول «يَتْلُوا» مضارع فاعله مستتر «صُحُفاً» مفعول به «مُطَهَّرَةً» صفة والجملة صفة رسول.

[سورة البينة (98) : آية 3]
فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)
«فِيها» الجار ومجرور خبر مقدم «كُتُبٌ» مبتدأ مؤخر «قَيِّمَةٌ» صفة والجملة صفة صحفا.

[سورة البينة (98) : آية 4]
وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)
«وَما» الواو حرف استئناف «ما» نافية «تَفَرَّقَ الَّذِينَ» ماض وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها.
«أُوتُوا» ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل «الْكِتابَ» مفعول به والجملة صلة «إِلَّا» حرف حصر «مِنْ بَعْدِ» متعلقان بتفرق «ما جاءَتْهُمُ» ما مصدرية وماض ومفعوله «الْبَيِّنَةُ» فاعل والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالإضافة.

[سورة البينة (98) : آية 5]
وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)
«وَما» الواو حالية «ما» نافية «أُمِرُوا» ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة حال «إِلَّا» حرف حصر «لِيَعْبُدُوا» مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأمروا «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به «مُخْلِصِينَ» حال «لَهُ» متعلقان بما قبلهما «الدِّينَ» مفعول به لاسم الفاعل مخلصين «حُنَفاءَ» حال ثانية «وَيُقِيمُوا» معطوف على يعبدوا منصوب مثله «الصَّلاةَ» مفعول به «وَيُؤْتُوا» معطوف على يعبدوا أيضا منصوب مثله «الزَّكاةَ» مفعول به «وَذلِكَ دِينُ» مبتدأ وخبره «الْقَيِّمَةِ» مضاف إليه والجملة مستأنفة لا محل لها.

[سورة البينة (98) : آية 6]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)
«إِنَّ الَّذِينَ» إن واسمها «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «مِنْ أَهْلِ» متعلقان بمحذوف حال «الْكِتابِ» مضاف إليه «وَالْمُشْرِكِينَ» معطوف على ما قبله «فِي نارِ» خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة لا محل لها. «جَهَنَّمَ» مضاف إليه «خالِدِينَ» حال «فِيها» متعلقان بما قبلهما «أُولئِكَ» مبتدأ «هُمْ» ضمير فصل «شَرُّ الْبَرِيَّةِ» خبر المبتدأ مضاف إلى البرية والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.

[سورة البينة (98) : آية 7]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)
«إِنَّ الَّذِينَ» إن واسمها «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة «وَعَمِلُوا» معطوف على آمنوا «الصَّالِحاتِ» مفعول به «أُولئِكَ» مبتدأ «هُمْ» ضمير فصل «خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» خبر المبتدأ مضاف إلى البرية والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة لا محل لها.

[سورة البينة (98) : آية 8]
جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)
«جَزاؤُهُمْ» مبتدأ «عِنْدَ» ظرف مكان «رَبِّهِمْ» مضاف إليه «جَنَّاتُ عَدْنٍ» خبر مضاف إلى عدن، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها «تَجْرِي» مضارع مرفوع «مِنْ تَحْتِهَا» متعلقان بالفعل «الْأَنْهارُ» فاعل والجملة الفعلية صفة «خالِدِينَ» حال «فِيها» متعلقان بخالدين «أَبَداً» ظرف زمان «رَضِيَ اللَّهُ» ماض وفاعله «عَنْهُمْ» متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. «وَرَضُوا عَنْهُ» معطوف على ما قبله «ذلِكَ» مبتدأ «لِمَنْ» متعلقان بمحذوف خبر والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها «خَشِيَ رَبَّهُ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة من لا محل لها.

سورة الزلزلة

[سورة الزلزلة (99) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (1)
«إِذا زُلْزِلَتِ» إذا ظرفية شرطية غير جازمة وماض مبني للمجهول «الْأَرْضُ» نائب فاعل «زِلْزالَها» مفعول مطلق والجملة في محل جر بالإضافة.

[سورة الزلزلة (99) : آية 2]
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (2)
«وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها» ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة الزلزلة (99) : آية 3]
وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها (3)
«وَقالَ الْإِنْسانُ» ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «ما» اسم استفهام مبتدأ «لَها» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول.

[سورة الزلزلة (99) : آية 4]
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (4)
«يَوْمَئِذٍ» ظرف مضاف إلى مثله وهو بدل من إذا «تُحَدِّثُ» مضارع فاعله مستتر «أَخْبارَها» مفعول به والجملة جواب إذا لا محل لها.

[سورة الزلزلة (99) : آية 5]
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (5)
«بِأَنَّ رَبَّكَ» الباء حرف جر وأن واسمها «أَوْحى» ماض فاعله مستتر «لَها» متعلقان بالفعل والجملة خبر أن والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بتحدث.

[سورة الزلزلة (99) : آية 6]
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (6)
«يَوْمَئِذٍ» ظرف مضاف إلى مثله وهو بدل من سابقه «يَصْدُرُ النَّاسُ» مضارع وفاعله «أَشْتاتاً» حال «لِيُرَوْا» مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو نائب فاعل «أَعْمالَهُمْ» مفعول به، والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل يصدر.

[سورة الزلزلة (99) : آية 7]
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7)
«فَمَنْ» الفاء حرف استئناف «من» اسم شرط جازم مبتدأ «يَعْمَلْ» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل مستتر «مِثْقالَ ذَرَّةٍ» مفعول به مضاف إلى ذرة «خَيْراً» تمييز «يَرَهُ» مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والهاء مفعول به والفاعل مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ من وجملة من.. مستأنفة لا محل لها.

[سورة الزلزلة (99) : آية 8]
وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح.

سورة العاديات

[سورة العاديات (100) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالْعادِياتِ ضَبْحاً (1)
«وَالْعادِياتِ» جار ومجرور متعلقان بفعل قسم محذوف «ضَبْحاً» مفعول مطلق لفعل محذوف.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.

[سورة العاديات (100) : آية 2]
فَالْمُورِياتِ قَدْحاً (2)
«فَالْمُورِياتِ» معطوف على العاديات «قَدْحاً» حال.

[سورة العاديات (100) : آية 3]
فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (3)
«فَالْمُغِيراتِ» معطوف على العاديات «صُبْحاً» ظرف زمان

[سورة العاديات (100) : آية 4]
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4)
«فَأَثَرْنَ» ماض مبني على السكون والنون فاعله «بِهِ» متعلقان بالفعل «نَقْعاً» مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة العاديات (100) : آية 5]
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5)
معطوفة على ما قبلها وإعرابها مثله.

[سورة العاديات (100) : آية 6]
إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)
«إِنَّ الْإِنْسانَ» إن واسمها «لِرَبِّهِ» متعلقان بما بعدهما «لَكَنُودٌ» اللام المزحلقة «كنود» خبر إن والجملة الاسمية جواب قسم لا محل لها.

[سورة العاديات (100) : آية 7]
وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ (7)
«وَإِنَّهُ» إن واسمها «عَلى ذلِكَ» متعلقان بما بعدهما «لَشَهِيدٌ» اللام المزحلقة «شهيد» خبر إن والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة العاديات (100) : آية 8]
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)
«وَإِنَّهُ» إن واسمها «لِحُبِّ» متعلقان بشديد «الْخَيْرِ» مضاف إليه «لَشَدِيدٌ» اللام المزحلقة «شديد» خبر إن. والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة العاديات (100) : آية 9]
أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ (9)
«أَفَلا» الهمزة حرف استفهام إنكاري والفاء حرف عطف عطفت على محذوف مقدر ولا نافية «يَعْلَمُ» مضارع فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها «إِذا» ظرف زمان «بُعْثِرَ» ماض مبني للمجهول «ما» نائب فاعل «فِي الْقُبُورِ» متعلقان بمحذوف صلة الموصول والجملة في محل جر بالإضافة.

[سورة العاديات (100) : آية 10]
وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ (10)
«وَحُصِّلَ ما» ماض مبني للمجهول وما نائب فاعل «فِي الصُّدُورِ» متعلقان بمحذوف صلة الموصول.
والجملة معطوفة على ما قبلها.

[سورة العاديات (100) : آية 11]
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)
«إِنَّ رَبَّهُمْ» إن واسمها «بِهِمْ» متعلقان بخبير «يَوْمَئِذٍ» ظرف مضاف إلى مثله «لَخَبِيرٌ» اللام المزحلقة «خبير» خبر إن والجملة مستأنفة لا محل لها.

سورة القارعة

[سورة القارعة (101) : الآيات 1 الى 3]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْقارِعَةُ (1) مَا الْقارِعَةُ (2) وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ (3)
«الْقارِعَةُ» مبتدأ مرفوع «مَا الْقارِعَةُ» مبتدأ وخبره والجملة خبر القارعة والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها. «وَما» الواو حرف استئناف «ما» اسم استفهام مبتدأ «أَدْراكَ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها «مَا الْقارِعَةُ» مبتدأ وخبره والجملة سدت مسد مفعول أدراك الثاني.

[سورة القارعة (101) : آية 4]
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (4)
«يَوْمَ» ظرف زمان «يَكُونُ النَّاسُ» مضارع ناقص واسمه «كَالْفَراشِ» خبر يكون «الْمَبْثُوثِ» صفة الفراش. والجملة في محل جر بالإضافة.

[سورة القارعة (101) : آية 5]
وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5)
معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح.

[سورة القارعة (101) : آية 6]
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (6)
«فَأَمَّا» الفاء حرف استئناف «أما» حرف شرط وتفصيل «مَنْ» اسم موصول مبتدأ «ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ» ماض وفاعله والجملة صلة.

[سورة القارعة (101) : آية 7]
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (7)
«فَهُوَ» الفاء رابطة لأن الموصول يشبه الشرط «هو» مبتدأ «فِي عِيشَةٍ» خبر «راضِيَةٍ» صفة والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.

[سورة القارعة (101) : آية 8]
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (8)
معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح.

[سورة القارعة (101) : آية 9]
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (9)
«فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ» الفاء رابطة ومبتدأ وخبره والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.

[سورة القارعة (101) : آية 10]
وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (10)
مثل إعراب الآية- 3- والهاء للسكت.

[سورة القارعة (101) : آية 11]
نارٌ حامِيَةٌ (11)
«نارٌ» خبر لمبتدأ محذوف «حامِيَةٌ» صفة والجملة مفسرة.

سورة التكاثر

[سورة التكاثر (102) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (1)
«أَلْهاكُمُ» ماض ومفعوله «التَّكاثُرُ» فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.

[سورة التكاثر (102) : آية 2]
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (2)
«حَتَّى» حرف غاية وجر «زُرْتُمُ» ماض وفاعله «الْمَقابِرَ» مفعول به والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى وما بعدها في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

[سورة التكاثر (102) : آية 3]
كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)
«كَلَّا سَوْفَ» حرف ردع وزجر وسوف للاستقبال «تَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها.

[سورة التكاثر (102) : آية 4]
ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)
معطوفة على ما قبلها.

[سورة التكاثر (102) : آية 5]
كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «لَوْ» حرف شرط غير جازم «تَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله «عِلْمَ الْيَقِينِ» مفعول به مضاف إلى اليقين والجملة ابتدائية لا محل لها.

[سورة التكاثر (102) : آية 6]
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)
«لَتَرَوُنَّ» اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو فاعله «الْجَحِيمَ» مفعول به والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها.

[سورة التكاثر (102) : آية 7]
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (7)
«ثُمَّ» حرف عطف «لَتَرَوُنَّها» اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو فاعله وها مفعول به «عَيْنَ الْيَقِينِ» عين صفة مفعول مطلق محذوف أي رؤية عين وهو مضاف إلى اليقين والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها.

[سورة التكاثر (102) : آية 8]
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)
«ثُمَّ» حرف عطف «لَتُسْئَلُنَّ» اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعله والنون نون التوكيد الثقيلة والجملة معطوفة على ما قبلها «يَوْمَئِذٍ» ظرف أضيف إلى مثله «عَنِ النَّعِيمِ» متعلقان بالفعل.