الوقت الحاضر. فدفع هذا القول بالشيخ آغا بزرك ورفيقيه في العلم السيد حسن الصدر المتوفى عام 1354هـ والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى عام 1373هـ أن يتعاهدوا ويأخذ كل واحد منهم على عاتقه بيان جانب من جوانب الثقافة الشيعية الغنية والتعريف بها.
وقد تقرر أن يبحث العلامة السيد حسن الصدر حول الآثار العلمية الشيعية، وبيان فضل الشيعة، وسهمهم في تأسيس علوم الإسلام، وظهرت ثمرة بحثه في كتابه «تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام «الذي طبع بمساعدة الشيخ نفسه عام 1370هـ.
أما العلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء فقد تقرر أن يكتب نقدا لكتاب جرجي زيدان «تاريخ آداب اللغة العربية «ويكشف عن كل أخطائه فيه، وقد نفذ هذه المهمة، وكتب نقدا علميا جامعا للكتاب بمجلداته الأربع وأما الشيخ آقا بزرك فقد تعهد أن يكتب فهرسا يجمع فيه أسماء كل مؤلفات الشيعة[1].
والذريعة كتاب في 29 مجلدا، ومجموع عناوين الكتب التي ذكرها فيه، يقارب 55 ألف عنوان.
والاحاطة بهذه الكتب والوصول إلى أماكن وجودها، والتمييز بين مؤلفيها، وعناوينها، وغير ذلك يحتاج إلى تتبع كبير.
كما أن المحقق الطهراني رحمة الله قام بعدد غير قليل من التحقيقات التاريخية في ثنايا حديثه عن هذه الكتب، وقد وقعت تحقيقاته محل القبول والاستفادة ممن جاء بعده.
حفظ المحقق الطهراني أعلى الله درجاته بعمله ذلك الذي لم يكن مسبوقا به
[1]مقدمة كتاب تاريخ حصر الاجتهاد، نقلا عن محمد رضا الحكيمي في مقال في مجلة الهادي العدد الخامس، السنة الرابعة،
من أحد بهذا النحو، الآلاف من عناوين الكتب عن الضياع، ومكن المحققين ممن أرادوا التعرف على هذه الكنوز التراثية من معرفة أماكنها، والوصول إليها لتحقيقها وإحيائها من جديد، كما رد بأبلغ رد على مقالة أن الشيعة لم يتركوا أثرا علميا مهما. بذكر مآثرهم في العقيدة والفقه وأصوله، والسيرة والتاريخ واللغة العربية والأدب والشعر، والرجال والتراجم، والتفسير وعلوم القرآن المختلفة، وغيرها.
وقد أحصى بعض الباحثين[1]العناوين التي تطرق إليها المحقق الطهراني في الكتاب، فجاء بهذه النتيجة، وهي لا تشمل بطبيعة الحال كل العناوين:
الاجازات العلمية والروائية 806
الكتب والأصول الحديثية 117
العقائد وأصول الدين 94
الامامة 119
تفسير القرآن 355
شرح نهج البلاغة 86
سيرة الحسين 2000
2. طبقات أعلام الشيعة:
كان المحقق الطهراني في أثناء تأليفه لكتاب الذريعة، يسجل ملاحظات ويحفظها في ملفات مختلفة حتى إذا أنهى كتاب الذريعة كان لديه عدد هائل من الملاحظات والتهميشات، في حياة مؤلفي وأعلام الشيعة الذين ذكر أسامي كتبهم ومواضيعها في الذريعة، فقام فيما بعد بتنظيمها وترتيبها وأصبحت كتابا جديدا في
[1]سردرودي، محمد صحتي. آقا بزرك اقيانوس بزوهش (محيط التحقيق) فارسي.
تراجم العلماء والأدباء منذ القرن الرابع الهجري حتى القرن الرابع عشر. وقد خرج هذا بصورة كتاب تاريخي في تراجم أولئك الأعلام يقع في ثلاثين مجلدا، رتبه على أساس القرون بعناوين مستقلة مثل (نوابغ الرواة في رابعة المئات، النابس في القرن الخامس، الثقات العيون في سادس القرون..) وهكذا.
3. تقريراته لدرس أساتذته في الفقه والأصول كالآخوند الخراساني، وشيخ الشريعة )الاصفهاني.
4. تعريف الأنام بالمدنية والإسلام.
5. تاريخ حصر الاجتهاد.
6. النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف.
7. واقعة الطف الخالدة
8. الكشكول
بالإضافة إلى عدد كبير من الدراسات ومقدمات الكتب والتقريظات.
لقطات:
قد ذكر مترجموه الكثير من لقطات حياته تصلح أن تكون كل منها محل اقتداء وتأس من قبل المؤمنين، فمن ذلك ما ذكره صاحب أعيان الشيعة آية الله السيد محسن الأمين، في لقائه به أول الأمر وكيف كان يسعى بدأب.
قال السيد الأمين ما ملخصه، إنني كنت ولأجل جمع وتهيئة المعلومات لكتاب (الأعيان) قد ذهبت لمكتبة شيخ العراقين في كربلاء، وطلبت من مديرها البقاء فيها اسبوعا، فقبل بشرط أن يتولى هو الضيافة، وفي ليلة قال المضيف لي: لدينا الليلة
ضيف هو آقا بزرك، ولم أكن أعرفه قبلها، بل أسمع عنه ولما رأيته لم يكن مجرد مؤلف في المصنفات وإنما هو بحر من المعلومات في الفقه والفلسفة والأصول، وفي الساعة الرابعة والنصف غلب علي التعب فنمت مدة وجلست بعد مدة وهو لا يزال يبحث ويقرأ.
كما أن قصة طباعة الذريعة هي بنفسها تشير إلى الجهد بل الجهاد الذي بذله مؤلفها المحقق الطهراني، فقد أنجز الأجزاء الثلاثة الأولى أيام العهد الملكي في العراق، وكان يفكر في طباعتها، غير أنه لم يكن لديه المال اللازم لذلك، وساق الله سبحانه له أحد التجار الايرانيين والذي تفاعل مع المشروع، فأعطى المحقق الطهراني مالا يكفي لشراء مطبعة
وهنا وقبل طباعة الكتاب جاءه مندوب من وزارة المعارف العراقية (محل وزارة الإعلام اليوم) قائلا له بأنه لا حق له في طباعة الكتاب، لأنه لا يسمح لشخص ايراني أن يمتلك مطبعة في العراق!
الشيخ أعطى المطبعة لشخص عراقي وسجلت باسمه للتغلب على هذه المشكل، وطبع الكتاب أخيرا، ولكن هل انتهت المشاكل؟ كلا، فقد منعت وزارة المعارف التي كان يحكمها توجه طائفي مضاد لمنهج أهل البيت، أن يباع الكتب وأمرت بأن يسحب من الأسواق التي وصل إليها! لماذ؟
قالوا لأن اسم المؤلف إيراني! وهو يوضع على الغلاف؟
فرأى المحقق الطهراني أنه لن ينتفع بهذه المطبعة مع كل العقبات التي توضع أمامها، فاستأذن من دافع المال بأن يبيعها، ليطبع بثمنها الكتاب خارج العراق!
وقد تكرر في زمانه ما كان قد حدث في الأزمنة الماضية، التي شهدت مصادرة الكتب التي تنتمي للمدرسة الإمامية، وإتلافها، والمنع من تداولها كما يلاحظ
الباحث والمؤرخ ذلك. هذا مع أن الكتاب لم يكن سوى فهرس لمصنفات الشيعة في الفنون العلمية المختلفة!
وقد استمر على هذا المنوال يؤلف ويحقق ويكتب إلى أواخر عمره، فها نحن نجده وهو يكتب ترجمة العلامة البياضي العاملي، وقد قارب المئة من الأعوام، مع رعشة يد وضعف بدن ويقول إنني اعتذرت عن ذلك، وكنت أتمنى لو كان هذا في أيام الشباب حيث كان البدن مطيعا.
وقد صدق الأديب والباحث المسيحي د. يوسف داغر حين قال: لو لم يكن في القرن الرابع عشر الهجري للشيعة غير الأميني وغديره، والأمين العاملي وأعيانه، وآقا بزرك وذريعته لكان ذلك يكفي في خدمة المجتمع والعلم. ولذا فإنه قد أهدى كتابه (فهارس المكتبة العربية في الخافقين) إلى آقا بزرك؛ عبقرية التاريخ وشيخ الباحثين.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
ملحق
إطلالة عامة على المنهج الدراسي في الحوزة العلمية
نظرا لمساحة الحرية الواسعة في التعليم الحوزوي، من حيث اختيار الطالب الاتجاه العام في الدراسة، بل اختيار الكتاب، ونظرا للتطور الذي حصل في الحوزات خلال القرون الماضية والذي انتهى إلى استبدال بعض الكتب وإحلال كتب أخرى محلها، لذلك لا يمكن وضع جدول دقيق للمنهج التعليمي في كل الحوزات، وما سنعرضه هنا يمثل الحالة العامة والغالبة في الحوزات، وبالذات خلال القرن الأخير من عمر الحوزة العلمية.
ومن الواضح أنه ليس المقصود أن كل طالب حوزوي لا بد أن يدرس كل هذه الدروس، أو أن كل حوزة لا بد أن تشتمل عليها كلها.
تنقسم فترة الدراسة بحسب مستوى المادة المدروسة إلى ثلاثة مستويات:
المقدمات.
السطوح.
بحث الخارج.
كما تنقسم بحسب مواضيع المادة المدروسة إلى
الفقه وأصوله، واللغة العربية، وهذه المواد الثلاث تشكل العمود الفقري للدراسة الحوزوية وتعتبر الدروس الأساسية.
وهناك عدد آخر من المواد الدراسية: منها القرآن (تفسيرا وتدبرا وتجويدا)
والعقائد، والمنطق، والفلسفة، والدراية (والرجال).
في مرحلة المقدمات:
يدرس الطالب في اللغة العربية كتاب الأجرومية أو النحو الواضح، فإذا أنهاه درس شرح ابن عقيل، أو قطر الندى، ثم درس مغني اللبيب، وربما درس شرح ابن الناظم.
كذلك يدرس بعض الطلاب جواهر البلاغة. أو المطول (في البلاغة أيضا).
ولا ينهي الطالب كل هذه المواد في مرحلة المقدمات، فربما درس قسما منها وهو في مرحلة السطوح.
وفي الفقه يدرس الطالب عادة الرسالة العملية، وهي عبارة عن كتاب فتوائي يجمع فتاوى المرجع الذي يقلد مثل (منهاج الصالحين)، وقد كانوا في السابق يدرسون نهاية الشيخ الطوسي، وفي فترة لاحقة المختصر النافع للمحقق الحلي.
وبعدها يدرس الطالب (شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام) للمحقق الحلي.
وفي أصول الفقه يدرس الطالب مقدمة مختصرة عنه، مثل معالم الدين للشيخ حسن بن الشهيد الثاني، أو خلاصة أصول الفقه للشيخ الفضلي. وفيما بعد يدرس أصول الشيخ المظفر، وقد دخل في الفترة الأخيرة كتاب دروس في علم الاصول للشهيد الصدر في حلقته الأولى والثانية كبرنامج دراسي في بعض المدارس.
في هذه المرحلة تدرس بعض الحوزات الحديثة برنامج التدبر في القرآن بحيث يستعين به الطالب على استنطاق آيات القرآن، بينما تفضل حوزات أخر تدريس قسم من أحد التفاسير المعروفة، مثل جوامع الجامع للمفسر الطبرسي.