کتاب اعلام الامامیه

ملحق

إطلالة عامة على المنهج الدراسي في الحوزة العلمية

نظرا لمساحة الحرية الواسعة في التعليم الحوزوي، من حيث اختيار الطالب الاتجاه العام في الدراسة، بل اختيار الكتاب، ونظرا للتطور الذي حصل في الحوزات خلال القرون الماضية والذي انتهى إلى استبدال بعض الكتب وإحلال كتب أخرى محلها، لذلك لا يمكن وضع جدول دقيق للمنهج التعليمي في كل الحوزات، وما سنعرضه هنا يمثل الحالة العامة والغالبة في الحوزات، وبالذات خلال القرن الأخير من عمر الحوزة العلمية.

ومن الواضح أنه ليس المقصود أن كل طالب حوزوي لا بد أن يدرس كل هذه الدروس، أو أن كل حوزة لا بد أن تشتمل عليها كلها.

تنقسم فترة الدراسة بحسب مستوى المادة المدروسة إلى ثلاثة مستويات:

المقدمات.

السطوح.

بحث الخارج.

كما تنقسم بحسب مواضيع المادة المدروسة إلى

الفقه وأصوله، واللغة العربية، وهذه المواد الثلاث تشكل العمود الفقري للدراسة الحوزوية وتعتبر الدروس الأساسية.

وهناك عدد آخر من المواد الدراسية: منها القرآن (تفسيرا وتدبرا وتجويدا)

والعقائد، والمنطق، والفلسفة، والدراية (والرجال).

في مرحلة المقدمات:

يدرس الطالب في اللغة العربية كتاب الأجرومية أو النحو الواضح، فإذا أنهاه درس شرح ابن عقيل، أو قطر الندى، ثم درس مغني اللبيب، وربما درس شرح ابن الناظم.

كذلك يدرس بعض الطلاب جواهر البلاغة. أو المطول (في البلاغة أيضا).

ولا ينهي الطالب كل هذه المواد في مرحلة المقدمات، فربما درس قسما منها وهو في مرحلة السطوح.

وفي الفقه يدرس الطالب عادة الرسالة العملية، وهي عبارة عن كتاب فتوائي يجمع فتاوى المرجع الذي يقلد مثل (منهاج الصالحين)، وقد كانوا في السابق يدرسون نهاية الشيخ الطوسي، وفي فترة لاحقة المختصر النافع للمحقق الحلي.

وبعدها يدرس الطالب (شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام) للمحقق الحلي.

وفي أصول الفقه يدرس الطالب مقدمة مختصرة عنه، مثل معالم الدين للشيخ حسن بن الشهيد الثاني، أو خلاصة أصول الفقه للشيخ الفضلي. وفيما بعد يدرس أصول الشيخ المظفر، وقد دخل في الفترة الأخيرة كتاب دروس في علم الاصول للشهيد الصدر في حلقته الأولى والثانية كبرنامج دراسي في بعض المدارس.

في هذه المرحلة تدرس بعض الحوزات الحديثة برنامج التدبر في القرآن بحيث يستعين به الطالب على استنطاق آيات القرآن، بينما تفضل حوزات أخر تدريس قسم من أحد التفاسير المعروفة، مثل جوامع الجامع للمفسر الطبرسي.

كما شاع في الفترات الأخيرة تدريس علوم القرآن، ويستفيد بعض المدرسين من أجواء شهر رمضان فيشرعون في تدريس آيات الأحكام من القرآن.

كما يدرس الطالب في هذه المرحلة بعض دروس العقائد مثل شرح الباب الحادي عشر للعلامة الحلي، وفي الفترات الأخيرة صار كتاب عقائد الإمامية للشيخ المظفر بديلا عنه في هذه المرحلة. وفي مرحلة لاحقة يدرس الطالب شرح التجريد. للعلامة الحلي.

والمنطق أيضا يدرس في هذه المرحلة، والشائع في الفترة الأخيرة أنه بعد دراسة موجز المنطق للسيد الشيرازي، أو خلاصته للشيخ الفضلي، أن يدرس منطق الشيخ المظفر.

وتدرس الفلسفة في بعض الحوزات، في هذه المرحلة أيضا بعد قطع شوط من الدراسة، فيدرس الطالب بداية الحكمة للسيد الطباطبائي وربما درس بعضهم منظومة الملا هادي السبزواري.

كما أن بعض الطلاب يدرسون علم الدراية والرجال، على ضوء كتاب الرعاية في علم الدراية للشهيد الثاني أو مقباس الهداية للشيخ المامقاني.

في مرحلة السطوح:

وبعضهم يقسمها إلى السطوح والسطوح العالية. وفيها يدرس الطالب في الفقه كتاب الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (يصطلح عليه باللمعة) الأصل للشهيد الأول والشرح للشهيد الثاني، وهو متن فقهي استدلالي، ثم كتاب المكاسب (أو المتاجر) للشيخ الأنصاري.

وأما أصول الفقه فيدرس في هذه المرحلة، كتاب فرائد الأصول المعروف بالرسائل للشيخ الأنصاري وبعده كفاية الأصول للآخوند الخراساني، وهو كتاب

عميق في هذا الباب، وفي الفترة الأخيرة بدأت بعض الحوزات بتدريس الحلقة الثالثة من (دروس في علم الأصول) للشهيد الصدر.

وفي الفلسفة يدرس كتاب (نهاية الحكمة) للسيد الطباطبائي. والبعض يدرس الحكمة المتعالية للملا صدرا، أو الهيات الشفاء لابن سينا.

مرحلة بحث الخارج:

بعد أن يطوي الطالب كل تلك الدروس السابقة في مختلف المواد يكون قد تهيأ ذهنيا، ونمت قدرته العقلية والاستدلالية، فيدخل في بحث الخارج حيث يقوم استاذ البحث باعتماد متن معين وهو غالبا في الفقه (العروة الوثقى) للسيد اليزدي، وفي الأصول (كفاية الأصول) للآخوند الخراساني، حيث يبدأ المدرس ببيان المسألة محل البحث، ويبين استدلال المصنف عليها، ثم ما قاله أعلام المدرسة (الفقهية أو الأصولية) وبعدها يناقش كلا من أدلة المصنف وأدلة المتأخرين عنه، ويتخلص أخيرا إلى مختاره في المسألة وأدلته عليها فربما وافق المصنف أو خالفه في الحكم أو في طريق الاستدلال.

والمفروض ان يكون تلميذ البحث الخارج بعد مدة من الزمان تختلف بحسب الذكاء، قادرا على تكوين الآراء الخاصة به، ومناقشة أستاذه أو من سبقه.

المصادر

الأحسائي،ابن أبي جمهور: عوالي اللئالي تحقيق آقا مجتبى العراقي.سيد الشهداء - قم 1983م.

آل سيف، فوزي:صفحات من التاريخ السياسي للشيعة. دار الصفوة 1431هـ.

آل سيف، فوزي: بناء القادة في منهج أهل البيت.مؤسسة الوفاء بيروت 1414هـ.

الأمين حسن مستدركات أعيان الشيعة دار التعارف للمطبوعات - بيروت 1418هـ.

الأمين، محسن:أعيان الشيعة. دارالتعارف للمطبوعات - بيروت.

الأميني، عبد الحسين: الغدير.دار الكتاب العربي ذ بيروت 1397

الأنصاري، مرتضى: التقية. مؤسسة قائم آل محمد - قم 1412هـ.

بابويه، محمد بن علي بن: عيون أخبار الرضا عليه السلام. مؤسسة الأعلمي 1404هـ.

بابويه، محمد بن علي بن: المقنع. مؤسسة الإمام الهادي قم 1415هـ.

بابويه، محمد بن علي بن: الاعتقادات في دين الإمامية. دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت 1414هـ.

بابويه، محمد بن علي بن: من لا يحضره الفقيه.مؤسسة النشر الإسلامي قم.

بابويه، محمد بن علي بن: الأمالي. مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثةـ قم 1417هـ.

بحر العلوم، محمد مهدي:الفوائد الرجالية مكتبة الصادق - طهران.

البحراني، ابن ميثم: النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة. مجمع الفكر الإسلامي1417هـ.

البحراني، يوسف: الحدائق الناضرة.مؤسسة النشر الإسلامي قم.

البحراني، عبد العظيم المهتدي: قصص وخواطر من أخلاقيات علماء الدين . نويد اسلام ـ قم 1419هـ.

البخاري، محمد بن اسماعيل: صحيح البخاري. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع 1981م.

البلاذري، احمد بن يحيى: انساب الأشراف. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ذ بيروت 1394هـ.

البلاغي محمد جواد: الرد على الوهابية.مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

بناري علي همت: ابن ادريس: زندكي وأنديشه (فارسي) بوستان كتاب قم 1381هـ ش.

البيهقي، أحمد بن الحسين: السنن الكبرى. دار الفكر بيروت.

التستري، محمد تقي: قاموس الرجال. مؤسسة النشر الإسلامي قم 1419هـ.

الجبعي، حسن بن زين الدين: معالم الدين وملاذ المجتهدين مؤسسة النشر الإسلامي قم.

الجبعي،زين الدين بن علي: مسالك الأفهام في شرح شرائع الاسلام مؤسسة المعارف الإسلامية - قم 1413هـ.

الجبوري كامل سلمان: السيد محمد كاظم اليزدي: سيرته وأضواء على مرجعيته ومواقفه، نسخة الكترونية من http://www. صلى الله عليه وآله lh صلى الله عليه وآله ss صلى الله عليه وآله n صلى الله عليه وآله in.com.

الحسني، هاشم معروف.دراسات في الحديث والمحدثين. دار التعارف للمطبوعات - بيروت 1978م.

الحسيني، جلال الدين: فيض الإله في ترجمة القاضي نور الله. چاپخانه شركت سهامي طبع كتاب 1367هـ.

حسين، إعجاز: كشف الحجب والأستار. مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم 1409هـ.

الحكيم، محسن الطباطبائي: دليل الناسك.مدرسة دار الحكمة 1416هـ.

الحكيم،منذر: موسوعة الامام السيد عبد الحسين شرف الدين. دار المؤرخ العربي بيروت 2006م.

الحلبي، علي بن برهان:السيرة الحلبية. دار المعرفةـ بيروت.

الحلي، محمد بن منصور ابن إدريس السرائر مؤسسة النشر الإسلامي 1410هـ.

الحلي، الحسن بن علي ابن داوود: رجال ابن داود.منشورات مطبعة الحيدرية - النجف 1392هـ.

الحلي، الحسن بن يوسف: تبصرة المتعلمين. انتشارات فقيه - طهران.

الحلي إرشاد الأذهان مطبعة مؤسسة النشر الإسلامي قم 1410هـ.

الحلي، ابن فهد:الرسائل العشر. مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة - قم 1409هـ.

حنبل، احمد بن: مسند أحمد. دار صادر بيروت.

الخوئي، أبو القاسم الموسوي: الاجتهاد والتقليد. دار أنصاريان للطباعة والنشر - قم 1410هـ.

الخوئي، أبو القاسم الموسوي:معجم رجال الحديث1413هـ.

الخوانساري، محمد باقر: روضات الجنات في تراجم العلماء والسادات.الدار الاسلامية بيروت 1411هـ.

الدوري؛ د عبد العزيز: لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث. مكتبة الصدر قم 2004م.

الروزدري، علي: تقريرات آية الله المجدد الشيرازي مؤسسة آل البيت لإحياء التراث 1415هـ.

الزركلي، خير الدين: الأعلام. دار العلم للملايين - بيروت 1980م.

السويكت، سلمان: منهج المسعودي في كتابة التاريخ. من دون دار نشر 1407هـ.

سردرودي، محمد صحتي. آقا بزرك اقيانوس بزوهش (محيط التحقيق) فارسي.دفتر تبليغات اسلامي قم 1376هـ ش.

شرف الدين، عبد الحسين: المراجعات 1402هـ.

الصدر، حسين: تأسيس الشيعة الكرام لعلوم الاسلام.