ولایة مالک بن عبد اللّه الخثعمی مرة ثانیة من سنة 58 إلی سنة 66
ذکر ذلک فی السالنامة و قد تقدمت ترجمته، إنما فی السالنامة لم یقیده فی ولایته الأولی بالخثعمی بل قیده فی الثانیة و الظاهر أنه هو.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 58: فی هذه السنة غزا مالک بن عبد اللّه الخثعمی أرض الروم. اه. و قال فی حوادث سنة 59: فی هذه السنة کان مشتی عمرو بن مرة الجهنی بأرض الروم. فعلی هذا یکون ما ذکره فی السالنامة من أن ولایة مالک بن عبد اللّه من سنة 58 إلی سنة 66 فیه شک، و ابن الأثیر لم یذکر من شتی أو من غزا الصائفة فی هذه السنین.
ولایة عبد الملک بن مروان من سنة 66 إلی سنة 73
هکذا فی السالنامة و الصحیح أنه تولی هذه البلاد قبل ذلک مروان والد عبد الملک، ففی تاریخ الخلفاء للجلال السیوطی فی ترجمة عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنه: لما مات یزید بن معاویة فی ربیع الأول سنة أربع و ستین 64 بویع لابن الزبیر بالخلافة و أطاعه أهل الحجاز و الیمن و العراق و خراسان و لم یبق خارجا عنه إلا الشام و مصر فإنه بویع بهما معاویة بن یزید فلم تطل مدة خلافته، قیل شهران و قیل ثلاثة و قیل أربعون یوما، فلما مات أطاع أهلهما ابن الزبیر و بایعوه، ثم خرج مروان بن الحکم فغلب علی الشام ثم مصر و استمر إلی أن مات سنة خمس و ستین فی رمضان فتکون مدة ولایته سنة و نحو ثلاثة أشهر، و قد عهد إلی ابنه عبد الملک. قال الذهبی: الأصح أن مروان لا یعد فی أمراء المؤمنین بل هو باغ خارج علی ابن الزبیر و لا عهده إلی ابنه بصحیح و إنما صحت خلافة عبد الملک من حین قتل ابن الزبیر سنة ثلاث و سبعین.
ترجمته:
قال الجلال السیوطی فی تاریخ الخلفاء: عبد الملک بن مروان بن الحکم بن أبی
العاص بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن الولید ولد سنة ست و عشرین، بویع بعهد من أبیه فی خلافة ابن الزبیر فلم تصح خلافته، و بقی متغلبا علی مصر و الشام ثم غلب علی العراق و ما والاها إلی أن قتل ابن الزبیر سنة ثلاث و سبعین فصحت خلافته من یومئذ و استوثق له الأمر إلخ.ولایة محمد بن مروان من سنة 73 إلی سنة 77 ثم الولید بن عبد الملک من سنة 77 إلی سنة 85 ثم محمد بن مروان مرة ثانیة من سنة 85 إلی سنة 86
هکذا ذکر فی السالنامة، و یستفاد من ابن الأثیر من حوادث هذه السنین أن الولید تولی إمرة هذه البلاد من سنة 77 إلی 82 ثم تولاها محمد بن مروان من سنة 82 إلی سنة 90. قال فی زبدة الحلب: تولی الولید بن عبد الملک الخلافة سنة 86 و محمد بن مروان علی ولایته فما زال کذلک إلی أن عزله الولید بن عبد الملک فی سنة 90 و ولی مکانه أخاه مسلمة بن عبد الملک. اه. و قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 91: و فیها عزل الولید عمه محمد بن مروان عن الجزیرة و أرمینیة و استعمل علیها أخاه مسلمة بن عبد الملک.
ترجمته:
قال فی مختصر الذهبی: محمد بن مروان بن الحکم بن أبی العاص الأموی الأمیر سمع أباه و عنه الزهری و غیره، ولی الجزیرة لأخیه عبد الملک و أمه أم ولد. روی الأصمعی عن عیسی بن عمر قال: کان محمد بن مروان قویا فی بدنه شدید البأس فکان عبد الملک یحسده علی ذلک و کان یفعل أشیاء لا یزال یراها منه، فلما استوثق الأمر لعبد الملک جعل یبدی له الشیء مما فی نفسه و یعامله بما یکره، فلما رأی محمد ذلک تهیأ للرحیل إلی أرمینیة و أصلح جهازه و رحل إبله و دخل یودع أخاه فقال له: ما بعثک علی ذلک؟ فأنشأ یقول:
و إنک لا تری طرحا لحرکإلصاق به بعض الهوان
فلو کنا بمنزلة جمیعاجریت و أنت مضطرب العنان
فقال: أقسمت علیک إلا ما أقمت فو اللّه لا رأیت مکروها، فأقام. و لمحمد عدة وقعات و مصافات مع الروم ذکرها ابن عائذ و غیره و هو والد مروان الخلیفة. قال خلیفة:
توفی سنة إحدی و مائة. اه.[ذکر بناء حصن سلوقیة]
قال البلاذری فی فتوح البلدان: حدثتنی جماعة من مشایخ أهل أنطاکیة منهم ابن برد الفقیه أن الولید بن عبد الملک أقطع جندا بأنطاکیة أرض سلوقیة عند الساحل و صیر الغاثر (و هو الجریب) بدینار و مدّی قمح فعمرها و جری ذلک لهم و بنی حصن سلوقیة.
ولایة مسلمة بن عبد الملک من سنة 90 علی ما حققنا إلی سنة 91 و ولایة عبد العزیز بن الولید من سنة 91 إلی سنة 92 و ولایة مسلمة بن عبد الملک منها إلی سنة 93 مرة ثانیة و ولایة عباس بن الولید من سنة 93 إلی سنة 99ترجمة مسلمة بن عبد الملک:
قال فی مختصر الذهبی: مسلمة بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الأمیر أبو سعید و أبو الإصبع الأموی و یسمی الجرادة الصفراء، سمع عمر بن عبد العزیز و روی عنه معاویة بن صالح و یحیی بن یحیی الغسانی، و له دار بدمشق، ولی غزو القسطنطینیة لأخیه سلیمان و غزا الروم مرات و کان بطلا شجاعا مهیبا له آثار حمیدة، و قد ولی لأخیه یزید إمرة العراقین، ثم عزل و ولی أرمینیة حفظا لذلک الثغر و أول ما ولی غزو الروم فی آخر دولة أبیه افتتح ثلاثة حصون، و فی سنة تسع و ثمانین غزا عموریة و التقی بالمشرکین فهزمهم، و فی سنة تسعین افتتح خمسة حصون، و فی سنة إحدی عزل محمد بن مروان عن أرمینیة و أذربیجان بمسلمة فغزا مسلمة الترک حتی بلغ الباب من ناحیة أذربیجان فافتتح مدائن و حصونا ثم
افتتح سندرة ثم حج بالناس ثم افتتح بعد ذلک فتحا کثیرا و شهد غیر مصاف، و لما بلغ مسلمة حدیث لتفتحن القسطنطینیة و لنعم الأمیر أمیرها حدثه به بشر الغنوی و قیل الخثعمی غزاها.
و من کلامه: إن أقل الناس هما فی الدنیا أقلهم هما فی الآخرة. و قال سعید بن عبد العزیز: أوصی مسملة بثلث ماله لطلاب الأدب و قال: إنها صناعة مجفو أهلها.
و للولید بن یزید بن عبد الملک فی رثائه:
أقول و ما البعد إلا الردیأمسلم لا تبعدن مسلمه
فقد کنت نورا لنا فی البلادمضیئا و قد أصبحت مظلمه
و نکتم موتک نخشی الیقینفأبدی الیقین عن الجمجمه
توفی سنة عشرین و مایة و قیل سنة إحدی و عشرین.
و قال فی زبدة الحلب: و کان أکثر مقام مسلمة بالناعورة و بنی فیها قصرا بالحجر الأسود الصلد و حصنا بقی منه برج إلی زماننا هذا. اه. و فی المعجم: الناعورة: موضع بین حلب و بالس [مسکنة] بینه و بین حلب ثمانیة أمیال.
و قال البلاذری: قالوا کانت أرض بغراس لمسلمة بن عبد الملک فوقفها فی سبیل البر، و کانت عین السلور و بحیرتها له أیضا. اه.ترجمة عبد العزیز بن الولید:
قال فی مختصر الذهبی: عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک بن مروان الأمیر أبو الأصبع الأموی و هو ابن أخت عمر بن عبد العزیز، سعی أبوه الولید فی خلع سلیمان من العده و تولیة عبد العزیز هذا فلم یتم له ما رامه، و قد ولی نیابة دمشق لأبیه و داره بناحیة الکشکیة قبلی دار بطیخ العتیقة، و له ذریة بالمرج بقرب الجامع، روی عن مالک بن أنس، قال: أراد الولید أن یبایع لابنه فأراد عمر بن عبد العزیز علی ذلک قال: یا أمیر المؤمنین بیعة فی أعناقنا، فأخذه الولید وطین علیه ثم فتح عنه بعد ثلاث فأدرکوه و قد مالت عنقه، قال أبو زرعة: فکان ذلک المیل فیه إلی أن مات، و حکی نحوه محمد بن سلام
الجمحی إلا أنه قال: فخنق بمندیل حتی صاحت أخته أم البنین فشکر سلیمان لعمر و عهد إلیه بالخلافة، و قد حج عبد العزیز بالناس سنة ثلاثة و تسعین و غزا الروم سنة أربع و تسعین و کان من ألباء بنی أمیة و عقلائهم. عن عامر بن شبل عن عبد العزیز بن الولید أن عمر بن عبد العزیز قال له: یا ابن أختی بلغنی أنک سیرت إلی دمشق تدعو إلی نفسک و لو فعلت ما نازعتک. قال عامر: أنا ممن سار مع عبد العزیز إلی دمشق فجاء الخبر بأن عمر بن عبد العزیز قد بویع و نحن بدیر الجلجل فانصرفنا. اه.ترجمة العباس بن الولید:
قال فی مختصر الذهبی: العباس بن الولید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم أبو الحارث الأموی کان من الأبطال المذکورین و الأسخیاء الموصوفین، و کان یقال له فارس بنی مروان، استعمله أبوه علی حمص و ولی المغازی و افتتح عدة حصون ولکنه کان ینال من عمر ابن عبد العزیز لجهله، و قد مات فی سجن مروان بن محمد. اه.
ولایة هلال بن عبد الأعلی فی سنة 99 و ولایة الولید بن هشام المعیطی منها إلی سنة 101 إحدی و مائة
قال فی زبدة الحلب: رابط سلیمان بن عبد الملک بمرج دابق إلی أن مات به سنة تسع و تسعین، و ولی عمر بن عبد العزیز فکان أکثر مقامه بخناصرة الأحص و ولی من قبله علی قنسرین هلال بن عبد الأعلی ثم ولی أیضا علیها الولید بن هشام المعیطی علی الجند، و توفی عمر بدیر سمعان من أرض معرة النعمان یوم الجمعة لخمس بقین من رجب سنة إحدی و مائة. اه. قال فی معجم البلدان: دابق بکسر الباء و قد روی بفتحها و آخره قاف: قریة قرب حلب من أعمال عزاز بینها و بین حلب أربعة فراسخ، عندها مرج معشب نزه کان ینزله بنو مروان إذا غزوا الصائفة إلی ثغر مصیصة و به قبر سلیمان بن عبد الملک بن مروان، و کان سلیمان قد عسکر بدابق و عزم أن لا یرجع حتی تفتح القسطنطینیة أو تؤدی الجزیة فشتی بدابق شتاء بعد شتاء إذ رکب ذات عشیة من یوم جمعة فمر بالتل
الذی یقال له تل سلیمان الیوم فرأی علیه قبرا فقال: من صاحب هذا القبر؟ قالوا: هذا قبر عبد اللّه بن مسافع بن عبد اللّه الأکبر بن شیبة بن عثمان بن عبد الدار بن قصی بن کلاب القرشی الحجبی فمات هناک، فقال سلیمان: یا ویحه لقد أمسی قبره بدار غربة، قال: و مرض سلیمان فی إثر ذلک و مات و دفن إلی جانب قبر عبد اللّه بن مسافع فی الجمعة التی تلیه أو الثانیة، و بقربها قریة أخری یقال لها دویبق بالتصغیر. و قال الجوهری: دابق:
اسم بلد و الأغلب علیه التذکیر و الصرف لأنه فی الأصل اسم نهر و قد یؤنث، و قد ذکره الشعراء فقال عیسی بن سعدان عصری حلبی:
ناجوک من أقصی الحجاز ولیتهمناجوک ما بین الأحصّ و دابق
أمفارقی حلب و طیب نسیمهایهنیکم أن الرقاد مفارقی
و اللّه ما خفق النسیم بأرضکمإلا طربت من النسیم الخافق
و إذا الجنوب تخطرت أنفاسهامن سفح جوشن کنت أول ناشق
و أنشد ابن الأعرابی:
لقد خاب قوم قلدوک أمورهمبدابق إذ قیل العدوّ قریب
رأوا رجلا ضخما فقالوا مقاتلو لم یعلموا أن الفؤاد نخیب
و قال الحارث بن الدؤلی:
أقول و ما شأنی و سعد بن نوفلو شأن بکائی نوفل بن مساحق
ألا إنما کانت سوابق عبرةعلی نوفل من کاذب غیر صادق
فهلا علی قبر الولید و بقعةو قبر سلیمان الذی عند دابق
و قال فی المعجم أیضا: خناصرة بلیدة من أعمال حلب تحاذی قنسرین نحو البادیة، و هی قصبة کورة الأحص التی ذکرها الجعدی فقال:
فقال تجاوزت الأحصّ و ماءه
و قد ذکرها عدی بن الرقاع فقال:
و إذا الربیع تتابعت أنواؤهفسقی خناصرة الأحصّ و زادها
و ذکرها المتنبیء فقال:
أحبّ حمصا إلی خناصرةو کلّ نفس تحب محیاها
اه. قال الطرشوشی فی کتابه سراج الملوک فی باب سیرة السلطان: قال رجاء ابن حیوه: بینا نحن بخناصرة إذا بامرأة تسأل عن دار عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فأرشدناها إلی الدار فرأت دارا مهشمة فقالت لخیاط هناک: استأذن لی علی فاطمة امرأة عمر بن عبد العزیز، قال: فادخلی و صوّتی بها فإنها تأذن لک، فدخلت فلما أبصرت ما هناک قالت:
جئت أرمّ فقری من بیت الفقراء، و إذا رجل یعمل فی الطین فسألتها عن أمیر المؤمنین فقالت: هو ذلک یعمل فی الطین، فقالت له: یا أمیر المؤمنین مات زوجی و ترک ثمان بنات، فبکی عمر بکاء شدیدا ثم قال لها: ما تریدین؟ قالت: تفرض لهن، قال:
نفرض للکبری ما اسمها قالت: فلانة، فکتبها فقالت: الحمد للّه: قال: ما اسم الثانیة؟ قالت: فلانة فکتبها فقالت: الحمد للّه حتی کتب السابعة فقالت: جزاک اللّه خیرا یا أمیر المؤمنین. فطرح القلم من یده و قال لها: أما إنک لو ولیت الحمد أهله لأتممناهن لک، مری السبع یواسین هذه الثامنة. اه.
و قال فی الجزء الثامن من الأغانی: حدثنا شعیب قال: أخبرنی ابن عمار بسنده أن عمر بن عبد العزیز خطب بخناصرة خطبة لم یخطب بعدها، حمد اللّه و أثنی علیه و صلی علی نبیه ثم قال: أیها الناس إنکم لم تخلقوا عبثا و لم تترکوا سدی، و إن لکم معادا یتولی اللّه فیه الحکم فیکم و الفصل بینکم فخاب و خسر من خرج من رحمة اللّه التی وسعت کل شیء، و حرم الجنة التی عرضها السموات و الأرض، و اعلموا أن الأمان غدا لمن حذر اللّه و خافه و باع قلیلا بکثیر و نافدا بباق و خوفا بأمان، ألا ترون أنکم فی أسلاب الهالکین و سیخلفها من بعدکم الباقون، و کذلک حتی تردوا إلی خیر الوارثین، ثم إنکم فی کل یوم و لیلة تشیعون غادیا إلی اللّه و رائحا قد قضی نحبه و انقضی أجله، ثم تضعونه فی صدع من الأرض فی بطن لحد ثم تدعونه غیر موسد و لا ممهد، قد خلع الأسلاب و فارق الأحباب و وجه للحساب، غنیا عما ترک، فقیرا إلی ما قدم، و أیم اللّه إنی لأقول لکم هذه المقالة و لا أعلم عند أحد منکم أکثر مما عندی، و أستغفر اللّه لی و لکم، و ما یبلغنا أحد منکم حاجة یسعها ما عندنا إلا سددنا من حاجته ما قدرنا علیه و لا أحد یتسع له ما عندنا إلا وددت أنه بدیء به
و بلحمتی الذین یلوننی حتی یستوی عیشنا و عیشکم، و أیم اللّه لو أردت غیر هذا من عیش أو غضارة لکان اللسان به منی ناطقا ذلولا عالما بأسبابه، و لکنه من اللّه عز و جل کتاب ناطق و سنة عادلة، دل فیهما علی طاعته و نهی فیهما عن معصیته، ثم بکی فتلقی دموعه بأطراف ردائه، ثم نزل فلم یر علی تلک الأعواد بعد حتی قبضه اللّه إلیه رحمة اللّه علیه.
اه.
و قال فی المعجم: [دیر سمعان] یقال بکسر السین و فتحها و هو دیر بنواحی دمشق فی موضع و بساتین محدقة به و عنده قصور و دور، و عنده قبر عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه. ثم قال: و دیر سمعان أیضا بنواحی حلب بین جبل بنی علیم و الجبل الأعلی. أقول: إن عمر بن عبد العزیز مدفون بدیر سمعان الذی بنواحی حلب کما نقلناه عن زبدة الحلب.
و قال الذهبی فی العبر فی حوادث سنة إحدی و مائة: فیها فی رجب توفی الإمام العادل أمیر المؤمنین و خامس الخلفاء الراشدین أبو حفص عمر بن عبد العزیز بن مروان الأموی بدیر سمعان من أرض المعرة و له أربعون سنة. اه.
قال فی المعجم: قال فیه بعض الشعراء یرثیه
قد قلت إذ ودعوک الترب و انصرفوالا یبعدن قوام العدل و الدین
قد غیبوا فی ضریح الترب منفردابدیر سمعان قسطاس الموازین
من لم یکن همه عینا یفجرهاو لا النخیل و لا رکض البراذین
و قال کثیّر:
سقی ربنا من دیر سمعان حفرةبها عمر الخیرات رهنا دفینها
صوابح من مزن ثقال غوادیادوالح دهما ماخضات دجونها
و قال الشریف الرضی الموسوی:
یا ابن عبد العزیز لو بکت العین فتی من أمیة لبکیتک
أنت أنقذتنا من السب و الشتم فلو أمکن الجزا لجزیتک