و ذکرها المتنبیء فقال:
أحبّ حمصا إلی خناصرةو کلّ نفس تحب محیاها
اه. قال الطرشوشی فی کتابه سراج الملوک فی باب سیرة السلطان: قال رجاء ابن حیوه: بینا نحن بخناصرة إذا بامرأة تسأل عن دار عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فأرشدناها إلی الدار فرأت دارا مهشمة فقالت لخیاط هناک: استأذن لی علی فاطمة امرأة عمر بن عبد العزیز، قال: فادخلی و صوّتی بها فإنها تأذن لک، فدخلت فلما أبصرت ما هناک قالت:
جئت أرمّ فقری من بیت الفقراء، و إذا رجل یعمل فی الطین فسألتها عن أمیر المؤمنین فقالت: هو ذلک یعمل فی الطین، فقالت له: یا أمیر المؤمنین مات زوجی و ترک ثمان بنات، فبکی عمر بکاء شدیدا ثم قال لها: ما تریدین؟ قالت: تفرض لهن، قال:
نفرض للکبری ما اسمها قالت: فلانة، فکتبها فقالت: الحمد للّه: قال: ما اسم الثانیة؟ قالت: فلانة فکتبها فقالت: الحمد للّه حتی کتب السابعة فقالت: جزاک اللّه خیرا یا أمیر المؤمنین. فطرح القلم من یده و قال لها: أما إنک لو ولیت الحمد أهله لأتممناهن لک، مری السبع یواسین هذه الثامنة. اه.
و قال فی الجزء الثامن من الأغانی: حدثنا شعیب قال: أخبرنی ابن عمار بسنده أن عمر بن عبد العزیز خطب بخناصرة خطبة لم یخطب بعدها، حمد اللّه و أثنی علیه و صلی علی نبیه ثم قال: أیها الناس إنکم لم تخلقوا عبثا و لم تترکوا سدی، و إن لکم معادا یتولی اللّه فیه الحکم فیکم و الفصل بینکم فخاب و خسر من خرج من رحمة اللّه التی وسعت کل شیء، و حرم الجنة التی عرضها السموات و الأرض، و اعلموا أن الأمان غدا لمن حذر اللّه و خافه و باع قلیلا بکثیر و نافدا بباق و خوفا بأمان، ألا ترون أنکم فی أسلاب الهالکین و سیخلفها من بعدکم الباقون، و کذلک حتی تردوا إلی خیر الوارثین، ثم إنکم فی کل یوم و لیلة تشیعون غادیا إلی اللّه و رائحا قد قضی نحبه و انقضی أجله، ثم تضعونه فی صدع من الأرض فی بطن لحد ثم تدعونه غیر موسد و لا ممهد، قد خلع الأسلاب و فارق الأحباب و وجه للحساب، غنیا عما ترک، فقیرا إلی ما قدم، و أیم اللّه إنی لأقول لکم هذه المقالة و لا أعلم عند أحد منکم أکثر مما عندی، و أستغفر اللّه لی و لکم، و ما یبلغنا أحد منکم حاجة یسعها ما عندنا إلا سددنا من حاجته ما قدرنا علیه و لا أحد یتسع له ما عندنا إلا وددت أنه بدیء به
و بلحمتی الذین یلوننی حتی یستوی عیشنا و عیشکم، و أیم اللّه لو أردت غیر هذا من عیش أو غضارة لکان اللسان به منی ناطقا ذلولا عالما بأسبابه، و لکنه من اللّه عز و جل کتاب ناطق و سنة عادلة، دل فیهما علی طاعته و نهی فیهما عن معصیته، ثم بکی فتلقی دموعه بأطراف ردائه، ثم نزل فلم یر علی تلک الأعواد بعد حتی قبضه اللّه إلیه رحمة اللّه علیه.
اه.
و قال فی المعجم: [دیر سمعان] یقال بکسر السین و فتحها و هو دیر بنواحی دمشق فی موضع و بساتین محدقة به و عنده قصور و دور، و عنده قبر عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه. ثم قال: و دیر سمعان أیضا بنواحی حلب بین جبل بنی علیم و الجبل الأعلی. أقول: إن عمر بن عبد العزیز مدفون بدیر سمعان الذی بنواحی حلب کما نقلناه عن زبدة الحلب.
و قال الذهبی فی العبر فی حوادث سنة إحدی و مائة: فیها فی رجب توفی الإمام العادل أمیر المؤمنین و خامس الخلفاء الراشدین أبو حفص عمر بن عبد العزیز بن مروان الأموی بدیر سمعان من أرض المعرة و له أربعون سنة. اه.
قال فی المعجم: قال فیه بعض الشعراء یرثیه
قد قلت إذ ودعوک الترب و انصرفوالا یبعدن قوام العدل و الدین
قد غیبوا فی ضریح الترب منفردابدیر سمعان قسطاس الموازین
من لم یکن همه عینا یفجرهاو لا النخیل و لا رکض البراذین
و قال کثیّر:
سقی ربنا من دیر سمعان حفرةبها عمر الخیرات رهنا دفینها
صوابح من مزن ثقال غوادیادوالح دهما ماخضات دجونها
و قال الشریف الرضی الموسوی:
یا ابن عبد العزیز لو بکت العین فتی من أمیة لبکیتک
أنت أنقذتنا من السب و الشتم فلو أمکن الجزا لجزیتک
اقتصر فی المعجم علی هذه الأبیات الثلاثة، و أورد فی عیون التواریخ ما قاله الشریف الرضی بأکثر من ذلک فقال بعد البیت الأول:
غیر أنی أقول قد طبت و الله و إن لم یطب و لم یزک بیتک
أنت نزهتنا عن السب و القذف فلو أمکن الجزاء جزیتک
و لو انی رأیت قبرک لاستحییت من أن أری و ما حییتک
و قلیل أن لو بذلت دماء البدن صرفا علی الذری و سقیتک
دیر سمعان فیک مأوی أبیحفص فودّی لو أننی أوتیتک
و عجیب أنی قلیت بنی مروان طرا و أننی ما قلیتک
قرب العدل منک لما نأی الجور بهم فاجتویتهم و اجتبیتک
فلو انی ملکت دفعا لما نابک من طارق الردی لفدیتک
و أما هلال بن عبد الأعلی فإنی لم أقف له علی ترجمة.ترجمة الولید بن هشام المعیطی:
قال فی مختصر الذهبی: الولید بن هشام بن معاویة الأموی المعیطی أبو یعیش متولی قنسرین لعمر بن عبد العزیز عن معدان بن أبی طلحة الیعمری و أم الدرداء و عبد اللّه بن محیریز و عنه ابنه یعیش و الأوزاعی و صالح بن أبی الأخضر و سفیان بن عیینة. وصفه الواقدی بالنسک والدین و لو لا ذا ما أمّره عمر و وثقه ابن معین، و قد ولی غزو الصائفة.
اه. (من وفیات ما بین 120 و 130).
قال فی زبدة الحلب: توفی عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه و ولی بعده الخلافة یزید بن عبد الملک و الولید بن هشام علی قنسرین و کان مرائیا، سأل عمر أن ینقص رزقه، و کتب إلی یزید و هو ولی عهده أن الولید بن هشام کتب إلی کتابا أکثر ظنی أنه تزین بما لیس هو علیه، فأنا أقسم علیک إن حدث بی حدث و أفضی هذا الأمر إلیک فسألک أن ترد رزقه و ذکر أنی نقصته فلا یظفر منک بهذا، فلما استخلف یزید کتب
الولید إلیه أن عمر نقص رزقی و ظلمنی، فغضب یزید و عزله و أغرمه کل رزق جری علیه فی ولایة عمر و یزید کلها فلم یل له عملا حتی مات، و مات یزید بن عبد الملک بالبلقاء فی شعبان سنة خمس و مایة، و البلقاء کورة کبیرة بین منبج و حلب و هی من أعمال منبج قبلیها قرب وادی بطنان.خلافة هشام بن عبد الملک
و ولی الخلافة بعده أخوه هشام بن عبد الملک و توفی سنة خمس و عشرین و مایة. و قال أبو الفرج الأصبهانی فی الجزء الرابع من الأغانی:
أخبرنی عمی قال: حدثنا أحمد بن أبی حیثمة قال: ذکر ابن أبی النطاح عن أبی الیقظان أن إسماعیل بن یسار دخل علی هشام بن عبد الملک فی خلافته و هو بالرصافة جالس علی برکة له فی قصره فاستنشده و هو یری أنه یمدحه فأنشده قصیدته التی یفتخر فیها بالعجم:
یا ربع رامة بالعلیاء من ریمهل ترجعنّ إذا حییت تسلیمی
ما بال حی غدت بزل المطی بهمتحذی لغربتهم سیرا بتقحیم
کأننی یوم ساروا شارب سلبتفؤاده قهوة من خمر داروم
حتی انتهی إلی قوله:
إنی وجدک ما عودی بذی خورعند الحفاظ و لا حوضی بمهدوم
أصلی کریم و مجدی لا یقاس بهولی لسان کحد السیف مسموم
أحمی به مجد أقوام ذوی حسبمن کل قرم بتاج الملک معموم
جحاجح سادة بلج مرازبةجرد عتاق مسامیح مطاعیم
من مثل کسری و سابور الجنود معاو الهرمزان لفخر أو لتعظیم
أسد الکتائب یوم الروع إن زحفواو هم أذلوا ملوک الترک و الروم
یمشون فی حلق الماذیّ سابغةمشی الضراغمة الأسد اللهامیم
هناک إن تسألی تنبی بأن لناجرثومة قهرت عز الجراثیم
قال فغضب هشام و قال له: یا عاض بظر أمه أعلی تفخر و إیای تنشد قصیدة تمدح بها نفسک و أعلاج قومک، غطوه فی الماء، فغطوه فی البرکة حتی کادت نفسه تخرج، ثم أمر بإخراجه و هو بشر و نفاه من وقته، فأخرج عن الرصافة منفیا، قال و کان مبتلی بالعصبیة للعجم و الفخر بهم فکان لا یزال مضروبا محروما مطرودا. اه.
قال فی معجم البلدان فی الکلام علی الرصافة:
الرصافة فی مواضع کثیرة، منها رصافة هشام بن عبد الملک فی غربی الرقة بینهما أربعة فراسخ علی طرف البریة، بناها هشام لما وقع الطاعون بالشام و کان یسکنها فی الصیف کذا ذکره بعضهم. و وجدت فی أخبار ملوک غسان ثم ملک النعمان الحارث بن الأیهم و هو الذی أصلح صهاریج الرصافة و صنع صهریجها الأعظم، و هذا یؤذن بأنها کانت قبل الإسلام بدهر لیس بالقصیر. و لعل هشاما عمر سورها أو بنی بها أبنیة یسکنها.
و قال أحمد بن یحیی: و أما رصافة الشام فإن هشام بن عبد الملک أحدثها و کان ینزل فیها الزیتونة. قال الأصمعی: الزوراء رصافة هشام و فیها دیر عجیب و علیها سور و لیس عندها نهر و لا عین جاریة إنما شربهم من صهاریج عندهم داخل السور، و ربما فرغت فی أثناء الصیف فلأهل الثروة منهم عبید و حمیر یمضی أحدهم إلی الفرات العصر فیجیء بالماء فی غداة غد لأنه یمضی أربعة فراسخ أو ثلاثة و یرجع مثلها، و عندهم آبار طول رشاء کل بئر مائة و عشرون ذراعا و أکثر و هو مع ذلک ملح ردیء، و هی فی وسط البریة، و لبنی خفاجة علیهم خفارة یؤدونها إلیهم صاغرین. و بالجملة لو لا حب الوطن لخربت. و فیها جماعة من أهل الثروة لأنهم بین تاجر یسافر إلی أقطار البلاد و منهم مقیم فیها یعامل العرب، و فیها سویق عدة عشرة دکاکین، و لهم حذق فی عمل الأکسیة، و کل رجل فیها غنیهم و فقیرهم یغزل الصوف و نساؤهم ینسجن.
و ذکرها ابن بطلان الطبیب فی رسالته إلی هلال بن المحسن فقال: و بین الرصافة و الرحبة مسیرة أربعة أیام، قال: و هذا القصر یعنی قصر الرصافة حصن دون دار الخلافة ببغداد مبنی بالحجارة، و فیه بیعة عظیمة ظاهرها بالفص المذهب، أنشأه قسطنطین بن هیلانة، و جدد الرصافة و سکنها هشام بن عبد الملک و کان یفزع إلیها من البق فی شاطیء الفرات، و تحت البیعة صهریج فی الأرض علی مثل بناء الکنیسة معقود علی أساطین الرخام
مبلط بالمرمر مملوء من ماء المطر، و سکان هذا الحصن بادیة أکثرهم نصاری، معاشهم تخفیر القوافل و جلب المتاع و الصعالیک مع اللصوص، و هذا القصر فی وسط بریة مستویة السطح لا یرد البصر من جوانبها إلا الأفق، و رحلنا منها إلی حلب فی أربع رحلات. و کان ابن بطلان کتب هذه الرسالة فی سنة (440).
و حدث برصافة الشام أبو سلیمان محمد بن مسلم بن شهاب الزهری فروی عنه من أهلها أبو منیع عبید اللّه بن أبی زیاد الرصافی، و کان الحجاج من العلماء، کان أعلم الناس بخلق الفرس من رأسه إلی رجله و بالنبات، روی عنه هلال بن أبی العلاء الرقی و غیره، و کان ثقة ثبتا حدیثه فی الصحیح، و مات فی سنة 221، قاله ابن حبان. و قال محمد بن الولید: أقمت مع الزهری بالرصافة عشر سنین. و قال مدرک بن حصین الأسدی و کان قدم الشام هو و رجل من بنی عمه یقال له ابن ماهی و طعن ابن ماهی فکبر جرحه فقال:
علیک ابن ماهی لیت عینک لم ترمبلادی و إن لم یرع إلا درینها
و یا ذکرة و النفس خائفة الردیمخاطرة و العین یهمی معینها
ذکرت و أبواب الرصافة بینهاو بینی و جعدیاتها و قرینها
و صفین و النهی الهنیء ولجةمن البحر موقوف علیها سفینها
بدائبة للحفر فیها عجاجةو للموت أخری لا یبلّ طعینها
و قال جریر:
طرقت جعادة بالرصافة أرحلامن رامتین لشط ذاک مزارا
و إذا نزلت من البلاد بمنزلوقی النحوس و أسقی الأمطاراولایة الولید بن القعقاع
قال فی السالنامة: ثم ولی سلیمان بن الولید القعقاع العبسی من سنة 101 إلی سنة 125.
هذا سهو و الصواب أن الذی تولی هو الولید بن القعقاع بن خلید العبسی، و أما سلیمان فهو سلیمان بن عبد الملک و هو ابن أخت الولید بن القعقاع.
قال فی زبدة الحلب: ثم عزل الولید بن هشام المعیطی و ولی علی قنسرین و عملها خال أبیه سلیمان و هو الولید بن القعقاع بن خلید العبسی، و قیل إنه ولی عبد الملک بن القعقاع علی قنسرین، و إلیهم ینسب خیار بنی عبس و إلیهم تنسب القعقاعیة قریة من بلد الغایا، و لما توفی هشام بن عبد الملک سنة خمس و عشرین کما تقدم و ولی الخلافة بعده الولید ابن یزید بن عبد الملک و کان بینه و بین الولید بن القعقاع وحشة هرب الولید بن القعقاع و غیره من بنی أبیه فعاذوا بقبر یزید بن عبد الملک، فولی الولید علی قنسرین یزید بن عمر بن هبیرة و هو علی قنسرین فعذبه و أهله فمات الولید بن القعقاع فی العذاب.
قال ابن جریر فی حوادث سنة 126: و کان هشام (روایة زبدة الحلب یزید أخوه) استعمل الولید بن القعقاع علی قنسرین و عبد الملک بن القعقاع علی حمص، فضرب الولید ابن القعقاع مائة سوط، فلما قام الولید [أی تولی الخلافة] هرب بنو القعقاع و عبد الملک ابن القعقاع و رجلان معهما من آل القعقاع. اه.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 102: کان ابن هبیرة بینه و بین القعقاع بن خلید العبسی تحاسد و کان بینهما یوما کلام، فقال له القعقاع: یا ابن اللخناء من قدّمک؟
فقال: قدّمک أنت و أهلک أعجاز الغوانی و قدمنی صدور العوالی، فسکت القعقاع، یعنی أن عبد الملک قدمهم لما تزّوج إلیهم فإن أم الولید و سلیمان ابنی عبد الملک بن مروان عبسیة. اه.
قال فی السالنامة: ثم ولی یزید بن عمر بن هبیرة سنة 125، ثم ولی مسرور بن الولید سنة 126، ثم ولی عبد الملک بن کوثر الغنوی سنة 127.
قدمنا أن الولید بن یزید ولی علی قنسرین یزید بن هبیرة، و کانت وفاة الولید سنة 126 و ولی الخلافة بعده یزید الملقب بالناقص، و لم یمتع بالخلافة بل مات من عامه فی سابع ذی الحجة، و ولی یزید علی قنسرین أخاه مسرورا و أخاه بشرا.
و لما مات یزید قام بالأمر بعده إبراهیم بن الولید بن عبد الملک، فلم یتم له الأمر فکان یسلم علیه تارة بالخلافة و تارة بالإمارة و تارة لا یسلم علیه بواحدة منهما، فمکث أربعة أشهر و قیل سبعین یوما، ثم سار إلیه مروان بن محمد فخلعه، و کان مروان بن محمد أمیرا علی الجزیرة من طرف الولید بن عبد الملک.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 127: فی هذه السنة سار مروان بن محمد إلی الشام لمحاربة إبراهیم بن الولید، و کان السبب فی ذلک ما قد ذکرنا بعضه من مسیر مروان بعد مقتل الولید و إنکاره قتله و غلبته علی الجزیرة ثم مبایعته لیزید بن الولید و ما ولاه یزید من عمل أبیه، فلما مات یزید بن الولید سار مروان فی جنود الجزیرة و خلف ابنه عبد الملک فی جمع عظیم بالرقة، فلما انتهی مروان إلی قنسرین لقی بها بشر بن الولید و کان ولاه أخوه یزید قنسرین و معه أخوه مسرور بن الولید، فتصافحوا و دعاهم مروان إلی بیعته فمال إلیه یزید بن عمر بن هبیرة فی القیسیة و أسلموا بشرا و أخاه مسرورا، فأخذهما مروان فحبسهما و سار معه أهل قنسرین متوجها إلی حمص، ثم ساق ابن الأثیر بقیة ما کان من أمر مروان إلی أن استتب له الأمر و بویع بالخلافة فی دمشق.
قال فی زبدة الحلب: لما قبض مروان بن محمد علی مسرور و بشر ابنی الولید قتلهما و ولی علی قنسرین و حلب عبد الملک بن کوثر الغنوی.
و قال ابن الأثیر فی حوادث السنة المذکورة: و فی هذه السنة خلع سلیمان بن هشام مروان بن محمد و حاربه، و کان السبب فی ذلک ما ذکرناه من قدوم الجنود علیه و تحسینهم له خلع مروان و قالوا له: أنت أوضأ عند الناس من مروان و أولی بالخلافة، فأجابهم إلی ذلک، و سار بأخوته و موالیه معهم فعسکر بقنسرین و کاتب أهل الشام فأتوه من کل وجه، و بلغ الخبر مروان فرجع إلیه من قرقیسیا [بلد بالجزیرة] و کتب إلی ابن هبیرة یأمره بالمقام، و اجتاز مروان فی رجوعه بحصن الکامل و فیه جماعة من موالی سلیمان و أولاد هشام فتحصنوا منه فأرسل إلیهم إنی أحذرکم أن تتعرضوا لأحد یتبعنی من جندی بأذی فإن فعلتم فلا أمان لکم عندی، فأرسلوا إلیه إنا نستکف، و مضی مروان فجعلوا یغیرون علی من یتبعه من أخریات الناس، و بلغه ذلک فتغیظ علیهم، و اجتمع إلی سلیمان نحو من سبعین ألفا من أهل الشام و الذکوانیة و غیرهم و عسکر بقریة خساف من أرض قنسرین و أتاه مروان فواقعه عند وصوله، فاشتد بینهم القتال و انهزم سلیمان و من معه و اتبعتهم خیل مروان تقتل و تأسر و استباحوا عسکرهم، و وقف مروان موقفا و وقف ابناه موقفین و وقف ابناه موقفین و وقف کوثر صاحب شرطته (والد عبد الملک بن کوثر) موقفا و أمرهم أن لا یأتوه بأسیر إلا قتلوه إلا عبدا مملوکا، فأحصی من قتلاهم یومئذ ما ینوف علی ثلاثین ألفا، و قتل إبراهیم بن سلیمان و أکثر ولده