الولید إلیه أن عمر نقص رزقی و ظلمنی، فغضب یزید و عزله و أغرمه کل رزق جری علیه فی ولایة عمر و یزید کلها فلم یل له عملا حتی مات، و مات یزید بن عبد الملک بالبلقاء فی شعبان سنة خمس و مایة، و البلقاء کورة کبیرة بین منبج و حلب و هی من أعمال منبج قبلیها قرب وادی بطنان.خلافة هشام بن عبد الملک
و ولی الخلافة بعده أخوه هشام بن عبد الملک و توفی سنة خمس و عشرین و مایة. و قال أبو الفرج الأصبهانی فی الجزء الرابع من الأغانی:
أخبرنی عمی قال: حدثنا أحمد بن أبی حیثمة قال: ذکر ابن أبی النطاح عن أبی الیقظان أن إسماعیل بن یسار دخل علی هشام بن عبد الملک فی خلافته و هو بالرصافة جالس علی برکة له فی قصره فاستنشده و هو یری أنه یمدحه فأنشده قصیدته التی یفتخر فیها بالعجم:
یا ربع رامة بالعلیاء من ریمهل ترجعنّ إذا حییت تسلیمی
ما بال حی غدت بزل المطی بهمتحذی لغربتهم سیرا بتقحیم
کأننی یوم ساروا شارب سلبتفؤاده قهوة من خمر داروم
حتی انتهی إلی قوله:
إنی وجدک ما عودی بذی خورعند الحفاظ و لا حوضی بمهدوم
أصلی کریم و مجدی لا یقاس بهولی لسان کحد السیف مسموم
أحمی به مجد أقوام ذوی حسبمن کل قرم بتاج الملک معموم
جحاجح سادة بلج مرازبةجرد عتاق مسامیح مطاعیم
من مثل کسری و سابور الجنود معاو الهرمزان لفخر أو لتعظیم
أسد الکتائب یوم الروع إن زحفواو هم أذلوا ملوک الترک و الروم
یمشون فی حلق الماذیّ سابغةمشی الضراغمة الأسد اللهامیم
هناک إن تسألی تنبی بأن لناجرثومة قهرت عز الجراثیم
قال فغضب هشام و قال له: یا عاض بظر أمه أعلی تفخر و إیای تنشد قصیدة تمدح بها نفسک و أعلاج قومک، غطوه فی الماء، فغطوه فی البرکة حتی کادت نفسه تخرج، ثم أمر بإخراجه و هو بشر و نفاه من وقته، فأخرج عن الرصافة منفیا، قال و کان مبتلی بالعصبیة للعجم و الفخر بهم فکان لا یزال مضروبا محروما مطرودا. اه.
قال فی معجم البلدان فی الکلام علی الرصافة:
الرصافة فی مواضع کثیرة، منها رصافة هشام بن عبد الملک فی غربی الرقة بینهما أربعة فراسخ علی طرف البریة، بناها هشام لما وقع الطاعون بالشام و کان یسکنها فی الصیف کذا ذکره بعضهم. و وجدت فی أخبار ملوک غسان ثم ملک النعمان الحارث بن الأیهم و هو الذی أصلح صهاریج الرصافة و صنع صهریجها الأعظم، و هذا یؤذن بأنها کانت قبل الإسلام بدهر لیس بالقصیر. و لعل هشاما عمر سورها أو بنی بها أبنیة یسکنها.
و قال أحمد بن یحیی: و أما رصافة الشام فإن هشام بن عبد الملک أحدثها و کان ینزل فیها الزیتونة. قال الأصمعی: الزوراء رصافة هشام و فیها دیر عجیب و علیها سور و لیس عندها نهر و لا عین جاریة إنما شربهم من صهاریج عندهم داخل السور، و ربما فرغت فی أثناء الصیف فلأهل الثروة منهم عبید و حمیر یمضی أحدهم إلی الفرات العصر فیجیء بالماء فی غداة غد لأنه یمضی أربعة فراسخ أو ثلاثة و یرجع مثلها، و عندهم آبار طول رشاء کل بئر مائة و عشرون ذراعا و أکثر و هو مع ذلک ملح ردیء، و هی فی وسط البریة، و لبنی خفاجة علیهم خفارة یؤدونها إلیهم صاغرین. و بالجملة لو لا حب الوطن لخربت. و فیها جماعة من أهل الثروة لأنهم بین تاجر یسافر إلی أقطار البلاد و منهم مقیم فیها یعامل العرب، و فیها سویق عدة عشرة دکاکین، و لهم حذق فی عمل الأکسیة، و کل رجل فیها غنیهم و فقیرهم یغزل الصوف و نساؤهم ینسجن.
و ذکرها ابن بطلان الطبیب فی رسالته إلی هلال بن المحسن فقال: و بین الرصافة و الرحبة مسیرة أربعة أیام، قال: و هذا القصر یعنی قصر الرصافة حصن دون دار الخلافة ببغداد مبنی بالحجارة، و فیه بیعة عظیمة ظاهرها بالفص المذهب، أنشأه قسطنطین بن هیلانة، و جدد الرصافة و سکنها هشام بن عبد الملک و کان یفزع إلیها من البق فی شاطیء الفرات، و تحت البیعة صهریج فی الأرض علی مثل بناء الکنیسة معقود علی أساطین الرخام
مبلط بالمرمر مملوء من ماء المطر، و سکان هذا الحصن بادیة أکثرهم نصاری، معاشهم تخفیر القوافل و جلب المتاع و الصعالیک مع اللصوص، و هذا القصر فی وسط بریة مستویة السطح لا یرد البصر من جوانبها إلا الأفق، و رحلنا منها إلی حلب فی أربع رحلات. و کان ابن بطلان کتب هذه الرسالة فی سنة (440).
و حدث برصافة الشام أبو سلیمان محمد بن مسلم بن شهاب الزهری فروی عنه من أهلها أبو منیع عبید اللّه بن أبی زیاد الرصافی، و کان الحجاج من العلماء، کان أعلم الناس بخلق الفرس من رأسه إلی رجله و بالنبات، روی عنه هلال بن أبی العلاء الرقی و غیره، و کان ثقة ثبتا حدیثه فی الصحیح، و مات فی سنة 221، قاله ابن حبان. و قال محمد بن الولید: أقمت مع الزهری بالرصافة عشر سنین. و قال مدرک بن حصین الأسدی و کان قدم الشام هو و رجل من بنی عمه یقال له ابن ماهی و طعن ابن ماهی فکبر جرحه فقال:
علیک ابن ماهی لیت عینک لم ترمبلادی و إن لم یرع إلا درینها
و یا ذکرة و النفس خائفة الردیمخاطرة و العین یهمی معینها
ذکرت و أبواب الرصافة بینهاو بینی و جعدیاتها و قرینها
و صفین و النهی الهنیء ولجةمن البحر موقوف علیها سفینها
بدائبة للحفر فیها عجاجةو للموت أخری لا یبلّ طعینها
و قال جریر:
طرقت جعادة بالرصافة أرحلامن رامتین لشط ذاک مزارا
و إذا نزلت من البلاد بمنزلوقی النحوس و أسقی الأمطاراولایة الولید بن القعقاع
قال فی السالنامة: ثم ولی سلیمان بن الولید القعقاع العبسی من سنة 101 إلی سنة 125.
هذا سهو و الصواب أن الذی تولی هو الولید بن القعقاع بن خلید العبسی، و أما سلیمان فهو سلیمان بن عبد الملک و هو ابن أخت الولید بن القعقاع.
قال فی زبدة الحلب: ثم عزل الولید بن هشام المعیطی و ولی علی قنسرین و عملها خال أبیه سلیمان و هو الولید بن القعقاع بن خلید العبسی، و قیل إنه ولی عبد الملک بن القعقاع علی قنسرین، و إلیهم ینسب خیار بنی عبس و إلیهم تنسب القعقاعیة قریة من بلد الغایا، و لما توفی هشام بن عبد الملک سنة خمس و عشرین کما تقدم و ولی الخلافة بعده الولید ابن یزید بن عبد الملک و کان بینه و بین الولید بن القعقاع وحشة هرب الولید بن القعقاع و غیره من بنی أبیه فعاذوا بقبر یزید بن عبد الملک، فولی الولید علی قنسرین یزید بن عمر بن هبیرة و هو علی قنسرین فعذبه و أهله فمات الولید بن القعقاع فی العذاب.
قال ابن جریر فی حوادث سنة 126: و کان هشام (روایة زبدة الحلب یزید أخوه) استعمل الولید بن القعقاع علی قنسرین و عبد الملک بن القعقاع علی حمص، فضرب الولید ابن القعقاع مائة سوط، فلما قام الولید [أی تولی الخلافة] هرب بنو القعقاع و عبد الملک ابن القعقاع و رجلان معهما من آل القعقاع. اه.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 102: کان ابن هبیرة بینه و بین القعقاع بن خلید العبسی تحاسد و کان بینهما یوما کلام، فقال له القعقاع: یا ابن اللخناء من قدّمک؟
فقال: قدّمک أنت و أهلک أعجاز الغوانی و قدمنی صدور العوالی، فسکت القعقاع، یعنی أن عبد الملک قدمهم لما تزّوج إلیهم فإن أم الولید و سلیمان ابنی عبد الملک بن مروان عبسیة. اه.
قال فی السالنامة: ثم ولی یزید بن عمر بن هبیرة سنة 125، ثم ولی مسرور بن الولید سنة 126، ثم ولی عبد الملک بن کوثر الغنوی سنة 127.
قدمنا أن الولید بن یزید ولی علی قنسرین یزید بن هبیرة، و کانت وفاة الولید سنة 126 و ولی الخلافة بعده یزید الملقب بالناقص، و لم یمتع بالخلافة بل مات من عامه فی سابع ذی الحجة، و ولی یزید علی قنسرین أخاه مسرورا و أخاه بشرا.
و لما مات یزید قام بالأمر بعده إبراهیم بن الولید بن عبد الملک، فلم یتم له الأمر فکان یسلم علیه تارة بالخلافة و تارة بالإمارة و تارة لا یسلم علیه بواحدة منهما، فمکث أربعة أشهر و قیل سبعین یوما، ثم سار إلیه مروان بن محمد فخلعه، و کان مروان بن محمد أمیرا علی الجزیرة من طرف الولید بن عبد الملک.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 127: فی هذه السنة سار مروان بن محمد إلی الشام لمحاربة إبراهیم بن الولید، و کان السبب فی ذلک ما قد ذکرنا بعضه من مسیر مروان بعد مقتل الولید و إنکاره قتله و غلبته علی الجزیرة ثم مبایعته لیزید بن الولید و ما ولاه یزید من عمل أبیه، فلما مات یزید بن الولید سار مروان فی جنود الجزیرة و خلف ابنه عبد الملک فی جمع عظیم بالرقة، فلما انتهی مروان إلی قنسرین لقی بها بشر بن الولید و کان ولاه أخوه یزید قنسرین و معه أخوه مسرور بن الولید، فتصافحوا و دعاهم مروان إلی بیعته فمال إلیه یزید بن عمر بن هبیرة فی القیسیة و أسلموا بشرا و أخاه مسرورا، فأخذهما مروان فحبسهما و سار معه أهل قنسرین متوجها إلی حمص، ثم ساق ابن الأثیر بقیة ما کان من أمر مروان إلی أن استتب له الأمر و بویع بالخلافة فی دمشق.
قال فی زبدة الحلب: لما قبض مروان بن محمد علی مسرور و بشر ابنی الولید قتلهما و ولی علی قنسرین و حلب عبد الملک بن کوثر الغنوی.
و قال ابن الأثیر فی حوادث السنة المذکورة: و فی هذه السنة خلع سلیمان بن هشام مروان بن محمد و حاربه، و کان السبب فی ذلک ما ذکرناه من قدوم الجنود علیه و تحسینهم له خلع مروان و قالوا له: أنت أوضأ عند الناس من مروان و أولی بالخلافة، فأجابهم إلی ذلک، و سار بأخوته و موالیه معهم فعسکر بقنسرین و کاتب أهل الشام فأتوه من کل وجه، و بلغ الخبر مروان فرجع إلیه من قرقیسیا [بلد بالجزیرة] و کتب إلی ابن هبیرة یأمره بالمقام، و اجتاز مروان فی رجوعه بحصن الکامل و فیه جماعة من موالی سلیمان و أولاد هشام فتحصنوا منه فأرسل إلیهم إنی أحذرکم أن تتعرضوا لأحد یتبعنی من جندی بأذی فإن فعلتم فلا أمان لکم عندی، فأرسلوا إلیه إنا نستکف، و مضی مروان فجعلوا یغیرون علی من یتبعه من أخریات الناس، و بلغه ذلک فتغیظ علیهم، و اجتمع إلی سلیمان نحو من سبعین ألفا من أهل الشام و الذکوانیة و غیرهم و عسکر بقریة خساف من أرض قنسرین و أتاه مروان فواقعه عند وصوله، فاشتد بینهم القتال و انهزم سلیمان و من معه و اتبعتهم خیل مروان تقتل و تأسر و استباحوا عسکرهم، و وقف مروان موقفا و وقف ابناه موقفین و وقف ابناه موقفین و وقف کوثر صاحب شرطته (والد عبد الملک بن کوثر) موقفا و أمرهم أن لا یأتوه بأسیر إلا قتلوه إلا عبدا مملوکا، فأحصی من قتلاهم یومئذ ما ینوف علی ثلاثین ألفا، و قتل إبراهیم بن سلیمان و أکثر ولده
و خالد بن هشام المخزومی خال هشام بن عبد الملک، و ادعی کثیر من الأسراء للجند أنهم عبید فکف عن قتلهم و أمر ببیعهم فیمن یزید مع من أصیب من عسکرهم، و سار مروان إلی حصن الکامل حنقا علی من فیه فحصرهم و أنزلهم علی حکمه فمثل بهم، و أخذهم أهل الرقة فداووا جراحاتهم فهلک بعضهم و بقی أکثرهم و کانت عدتهم نحوا من ثلثمائة.
قال فی زبدة الحلب: و کان الحکم و عثمان ابنا الولید بن یزید حبسا بقلعة قنسرین، و کان ابن الولید حبسهما فنهض عبد العزیز بن الحجاج و یزید بن خالد القسری فقتلاهما و قتلا معهما یوسف بن عمر الثقفی بقنسرین و أخذا بعد ذلک فقتلهما مروان و صلبهما.
قال ابن الأثیر و ابن جریر فی حوادث سنة 130: فیها غزا الصائفة الولید بن هشام منزل العمق و بنی حصن مرعش. اه.تراجم من تولی من سنة 101 إلی سنة 132الولید بن القعقاع العبسی:
لم أقف له علی ترجمة مخصوصة، غیر أن ما ذکرته فی الکلام علی ولایته بمثابة ترجمته، و تقدم أن قتله کان سنة 125.
یزید بن عمر بن هبیرة:
ترجمه ابن خلکان ترجمة واسعة حافلة نقتطف منها ماله تعلق بهذه البلاد و بحالته الشخصیة و عاداته، قال: هو یزید بن عمر بن هبیرة بن معیة بن سکین بن خدیج بن بغیض بن مالک بن سعد بن عدی بن فزارة، أصله من الشام، ولی قنسرین للولید بن یزید بن عبد الملک، و کان مع مروان بن محمد آخر ملوک بنی أمیة یوم غلب علی دمشق و جمع له ولایة العراق، و مولده سنة سبع و ثمانین، و ذکره ابن عیاش فی تسمیته من ولی العراق و جمع له المصران و هما البصرة و الکوفة، و کذلک ذکره ابن قتیبة فی کتاب المعارف فی تسمیة من ولی العراقین و کان أبو جعفر المنصور حصر یزید بواسط شهورا ثم أمنه و افتتح البلد صلحا، و رکب إلیه یزید فی أهل بیته، و کان أبو جعفر یقول: لا یعز ملک هذا فیه ثم
قتله، و قال خلیفة بن خیاط: و فی سنة ثمان و عشرین و مائة وجه مروان بن محمد یزید بن عمر ابن هبیرة والیا علی العراق، ثم ساق ما جری له من الأمور مع أبی جعفر المنصور إلی أن قتله سنة اثنتین و ثلاثین و مایة، ثم قال: و قال الحافظ ابن شاکر فی تاریخه الکبیر: کان هبیرة إذا أصبح أتی بعس (العس بضم العین القدح الکبیر) و فیه لبن قد حلب علی عسل و أحیانا علی سکر فیشربه قبل صلاة الغداة فإذا صلی الغداة جلس فی مصلاه حتی تحل الصلاة فیصلی ثم یدخل فیحرکه اللبن فیدعو بالغذاء فیأکل دجاجتین و ناهضین و نصف جدی و ألوانا من اللحم (و الناهض بالنون الفرخ من الحمام) ثم یخرج فینظر فی أمور الناس و یدعو بالغذاء فیتغذی و یضع مندیلا علی صدره و یعظم اللقم و یتابع، فإذا فرغ من الغذاء تفرق من کان عنده و دخل إلی نسائه فلا یزال حتی یخرج إلی صلاة الظهر، ثم ینظر بعد الظهر فی أمور الناس فإذا صلی العصر وضع له سریر و وضعت الکراسی للناس، فإذا أخذ الناس مجالسهم أتوهم بعساس اللبن و العسل و ألوان الأشربة، ثم توضع السفرة و الطعام للعامة و یوضع له و لأصحابه خوان مرتفع فیأکل معه الوجوه إلی المغرب، ثم یتفرقون للصلاة ثم تأتیه سماره فیحضرون مجلسا یجلسون فیه حتی یدعوهم فیسامروه حتی یذهب عامة اللیل، و کان یسأل فی کل لیلة عشر حوائج، فإذا أصبحوا قضیت، و کان رزقه ستمایة ألف درهم فکان یقسم فی کل شهر فی أصحابه من قومه و من الفقهاء و الوجوه و أهل البیوتات جملة مستکثرة. و قال شیخ من قریش: أذن یزید بن عمر بن هبیرة فی یوم صائف شدید الحر للناس فدخلوا علیه و علیه قمیص خلق مرقوع الجیب فجعلوا ینظرون إلیه و یتعجبون منه ففطن لهم فتمثل بقول إبراهیم بن هرمة:
قد یدرک الشرف الفتی و رداؤهخلق و جیب قمیصه مرقوع
و أخباره و محاسنه کثیرة مشهورة. اه.مسرور بن الولید و أخوه بشر:
لم أقف لهما علی ترجمة، و قد قدمت أنهما قتلا سنة 127 قتلهما مروان بن محمد.
عبد الملک بن کوثر الغنوی:
لم أقف له علی ترجمة.
ابتداء الدولة العباسیة سنة 132اشارة
فیها فی ربیع الأنور بویع أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بالکوفة علی ید أبی مسلم الخراسانی و انقرضت دولة بنی أمیة و کان آخر خلفائهم مروان بن محمد.
و کان الوالی فی تلک السنة علی قنسرین أبا الورد مجزأة بن زفر بن الحارث الکلابی و هو أخو عبد الملک بن الکوثر.
قال فی زبدة حلب: بعد أن بویع أبو العباس السفاح سیر عمه عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن العباس فی جمع عظیم للقاء مروان بن محمد، و کان مروان فی جیوش کثیفة فالتقیا بالزاب من أرض الموصل فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و ثلاثین و مائة فهزم مروان و استولی علی عسکره، و سار مروان منهزما حتی عبر الفرات من جسر منبج فأحرقه، فلما مر علی قنسرین و ثبت علیه طی و تنوخ و اقتطفوا مؤخر عسکره و نهبوه، و قد کان تعصب علیهم و جفاهم أیام دولته و قتل منهم جماعة، و تبعه عبد اللّه بن علی و سار خلفه حتی أتی منبج فنزلها و بعث إلیه أهل حلب بالبیعة مع أبی أمیة التغلبی، و قدم علیه أخوه عبد الصمد ابن علی فقلده حلب و قنسرین، و سار عبد اللّه و عبد الصمد أخوه معه إلیها فبایعه أبو الورد مجزأة بن الکوثر بن زفر بن الحارث الکلابی و کان من أصحاب مروان و دخل فیما دخل فیه الناس من الطاعة، و سار عبد اللّه إلی دمشق ثم إلی الدیار المصریة و هناک ظفر بمروان بن محمد ببوصیر فقتله ثم عاد إلی دمشق و عین والیا علیها.
انتقاض أبی الورد مجزأة بن الکوثر
قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: و فیها خلع أبو الورد مجزأة بن الکوثر و کان من أصحاب مروان و قواده، و کان سبب ذلک أن مروان لما انهزم قام أبو الورد بقنسرین فقدمها عبد اللّه بن علی فبایعه أبو الورد و دخل فیما دخل فیه جنده، و کان ولد مسلمة بن عبد الملک مجاورین له ببالس (مسکنة) و الناعورة، فقدم بالس قائد من قواد عبد اللّه بن علی فبعث بولد مسلمة و نسائهم فشکا بعضهم ذلک إلی أبی الود فخرج من مزرعة یقال لها