ابن میمون: إن لی بالرصافة جاریة فإن رأیت أن تأذن لی فآتیها و أوصیها ببعض ما أرید ثم ألحقک، فأذن له فأتاها فأقام عندها، ثم خرج من الرصافة یرید حمیدا فلقیه سعید البربری مولی عبد اللّه بن علی فأخذه فقتله، و أقبل عبد اللّه بن علی حتی نزل نصیبین و خندق علیه و أقبل أبو مسلم و کتب أبو جعفر إلی الحسن بن قحطبة و کان خلیفته بأرمینیا أن یوافی أبا مسلم، فقدم الحسن بن قحطبة علی أبی مسلم و هو بالموصل و أقبل أبو مسلم فنزل ناحیة لم یعرض له و أخذ طریق الشام، و کتب إلی عبد اللّه إنی لم أومر بقتالک و لم أوجه له و لکن أمیر المؤمنین ولانی الشام و إنما أریدها، فقال من کان مع عبد اللّه من أهل الشام لعبد اللّه: کیف نقیم معک و هذا یأتی بلادنا و فیها حرمنا فیقتل من قدر علیه من رجالنا و یسبی ذرارینا، و لکنا نخرج إلی بلادنا فنمنعه حرمنا و ذرارینا و نقاتله إن قاتلنا، فقال لهم عبد اللّه بن علی: إنه و اللّه ما یرید الشام و ما وجه إلا لقتلکم و لئن أقمتم لیأتینکم، قال:
فلم تطب أنفسهم و أبوا إلا المسیر إلی الشام. قال: و أقبل أبو مسلم فعسکر قریبا منهم و ارتحل عبد اللّه بن علی من عسکره متوجها نحو الشام و تحول أبو مسلم حتی نزل فی معسکر عبد اللّه بن علی فی موضعه و غوّر ما کان حوله من المیاه و ألقی فیها الجیف، و بلغ عبد اللّه بن علی نزول أبی مسلم فی معسکره فقال لأصحابه من أهل الشام: ألم أقل لکم، و أقبل فوجد أبا مسلم قد سبقه إلی معسکره فنزل فی موضع عسکر أبی مسلم الذی کان فیه فاقتتلوا أشهرا خمسة أو ستة و أهل الشام أکثر فرسانا و أکمل عدة و علی میمنته عبد اللّه بکار بن مسلم العقیلی و علی میسرته حبیب بن سوید الأسدی و علی الخیل عبد الصمد ابن علی و علی میمنة أبی مسلم الحسن بن قحطبة و علی المیسرة أبو نصر حازم بن خزیمة فقاتلوا شهرا.
قال علی: قال هشام بن عمرو التغلبی: کنت فی عسکر أبی مسلم فتحدث الناس یوما فقیل أی الناس أشد؟ فقال: قولوا حتی أسمع، فقال رجل: أهل خراسان و قال آخر: أهل الشام، فقال أبو مسلم: کل قوم فی دولتهم أشد الناس. قال: ثم التقینا فحمل علینا أصحاب عبد اللّه بن علی فصدمونا صدمة أزالونا بها عن مواضعنا ثم انصرفوا، و شد علینا عبد الصمد فی خیل مجردة فقتل منا ثمانیة عشر رجلا ثم رجع فی أصحابه، ثم
تجمعوا فرموا بأنفسهم فأزالوا صفنا و جلنا جولة فقلت لأبی مسلم: لو حرکت دابتی حتی أشرف هذا التل فأصیح بالناس فقد انهزموا، فقال: افعل قال قلت: و أنت أیضا فتحرک دابتک فقال: إن أهل الحجی لا یعطفون دوابهم علی هذه الحال ناد یا أهل خراسان ارجعوا فإن العاقبة لمن اتقی، قال: ففعلت فتراجع الناس و ارتجز أبو مسلم یومئذ فقال:
من کان ینوی أهله فلا رجعفر من الموت و فی الموت وقع
قال: و کان قد عمل لأبی مسلم عریش فکان یجلس علیه إذا التقی الناس فینظر إلی القتال فإن رأی خللا فی المیمنة أو فی المیسرة أرسل إلی صاحبها إن فی ناحیتک انتشارا فاتق ألا تؤتی من قبلک فافعل کذا قدم خیلک کذا أو تأخر کذا إلی موضع کذا فإنما رسله تختلف إلیهم برأیه حتی ینصرف بعضهم عن بعض.
قال فلما کان یوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادی الآخرة سنة 136 أو 137 التقوا فاقتتلوا قتالا شدیدا، فلما رأی ذلک أبو مسلم مکر بهم فأرسل الحسن بن قحطبة و کان علی میمنته أن أعز المیمنة و ضم أکثرها إلی المیسرة و لیکن فی المیمنة حماة أصحابک و أشداؤهم، فلما رأی ذلک أهل الشام أعزوا میسرتهم و انضموا إلی میمنتهم بإزاء میسرة أبی مسلم، ثم أرسل أبو مسلم إلی الحسن أن مر أهل القلب فلیحملوا مع من بقی فی المیمنة علی میسرة أهل الشام فحملوا فحطموهم و جال أهل القلب و المیمنة، قال:
و رکبهم أهل خراسان فکانت الهزیمة. فقال عبد اللّه بن علی لابن سراقة الأزدی: ما تری قال: أری و اللّه أن تصبر و تقاتل حتی تموت فإن الفرار قبیح بمثلک، و قیل عتبه علی مروان فقلت: قبح اللّه مروان جزع من الموت ففر قال: إنی آتی العراق، قال: فأنا معک، فانهزموا و ترکوا عسکرهم فاحتواه أبو مسلم و کتب بذلک إلی أبی جعفر فأرسل أبو جعفر أبا الخصیب مولاه یحصی ما أصابوا فی عسکر عبد اللّه بن علی فغضب من ذلک أبو مسلم.
قال ابن الأثیر: لما انهزم عبد اللّه و جمع أبو مسلم ما غنم من عسکره بعث أبو جعفر أبا الخطیب إلی أبی مسلم لیکتب ما أصاب من الأموال فأراد أبو مسلم قتله فتکلم فیه فخلی سبیله و قال أنا أمین علی الدماء خائن فی الأموال و شتم المنصور، فرجع أبو الخطیب إلی المنصور فأخبره فخاف أن یمضی أبو مسلم إلی خراسان فکتب إلیه إنی قد
ولیتک مصر و الشام فهی خیر لک من خراسان فوجه إلی مصر من أحببت و أقم بالشام فتکون بقرب أمیر المؤمنین فإن أحب لقاءک أتیته من قریب، فلما أتاه الکتاب غضب و قال: یولینی الشام و مصر و خراسان لی، فکتب الرسول إلی المنصور بذلک و أقبل أبو مسلم من الجزیرة مجمعا علی الخلاف و خرج عن وجهه یرید خراسان. ثم ساق ابن الأثیر بقیة ما جری بین أبی مسلم و المنصور إلی أن قتله المنصور فی هذه السنة و هذا خارج عن موضوع کتابنا إذ لا علاقة له بهذه البلاد.ترجمة عبد اللّه بن علی:
قال فی عیون التواریخ لابن شاکر فی حوادث سنة 147: فیها توفی عبد اللّه بن علی ابن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب عم السفاح و المنصور، ولاه السفاح حروب مروان ابن محمد و بنی أمیة و ضمن له إن جری قتل مروان علی یده أن یجعله الخلیفة من بعده، فسار عبد اللّه إلی مروان حتی قتله و استولی علی الشام و لم یزل أمیرا علیها مدة خلافة السفاح، ثم تغیرت نیة السفاح له فعهد إلی المنصور، فلما ولی المنصور خالف علیه عبد اللّه و دعا إلی نفسه محتجا بما کان السفاح وعده فوجه إلیه المنصور أبا مسلم صاحب الدعوة فحاربه بنصیبین فانهزم عبد اللّه و اختفی و سار إلی البصرة إلی أخیه سلیمان بن علی فأقام عنده إلی أن أخذ له أمانا من المنصور، ثم إن المنصور حبسه فلم یزل فی الحبس حتی وقع علیه البیت، و قیل إن المنصور قال یوما لجلسائه: أخبرونی عن ملک جبار أول اسمه عین قتل ثلاثة أول أسمائهم عین فقال أحد من حضر: عبد الملک بن مروان قتل عمرو بن سعید الأشدق و عبد اللّه بن الزبیر و عبد اللّه بن الأشعث، قال فخلیفة آخر أول اسمه عین، فقال: أنت یا أمیر المؤمنین قتلت أبا مسلم و اسمه عبد الرحمن و قتلت عبد الجبار، فقال المنصور: ویلک و من هو الثالث؟ قال: سقط البیت علی عمک عبد اللّه بن علی، فضحک و قال: ویلک إذا کان البیت سقط فما ذنبی أنا، ثم قال: أتعرفون عین بن عین ابن عین قتل میم بن میم بن میم، قال له رجل: نعم عمک عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه قتل مروان بن محمد بن مروان.
و زفر بن عاصم بن عبد اللّه: لم أقف له علی ترجمة.
ترجمة أبی مسلم الخراسانی:
قد ذکرنا فی الحوادث خبر مجیئه إلی هذه البلاد بالجیوش لمقاتلة عبد اللّه بن علی عم السفاح و ما حصل بینهما إلی أن انهزم عبد اللّه بن علی، و أبو مسلم هذا هو القائم بالدعوة العباسیة و المشید لأرکان خلافتهم و الرافع لمنارها، و أخبار قیامه و وقائعه کثیرة مبسوطة فی ابن الأثیر و غیره من مبسوطات التواریخ، و بالجملة فهو من دهاة الرجال و نابغی ذلک العصر و له فی ابن خلکان ترجمة حافلة نقتصر منها علی ما یأتی: هو أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم و قیل عثمان الخراسانی، کان أبوه من رستاق فریدین من قریة تسمی سنجرد، و قیل إنه من قریة یقال لها ما خوان علی ثلاثة فراسخ من مرو، و کانت هذه القریة له مع عدة قری و کان بعض الأحیان یجلب إلی الکوفة المواشی، ثم إنه قاطع علی رستاق فریدین فلحقه فیه عجز و أنفذ عامل البلد إلیه من یشخصه إلی الدیوان، و کان له عند أذین بنداد ابن و سیحان جاریة اسمها و شیکة جلبها من الکوفة فأخذ الجاریة معه و هی حامل و تنحی عن مودی خراجه آخذا إلی أذربیجان فاجتازوا علی رستاق فایق بعیسی بن معقل بن عمیر أخی إدریس بن معقل جد أبی دلف العجلی فأقام عنده أیاما فرأی فی منامه کأنه جلس للبول فخرج من إحلیله نار فارتفعت فی السماء و سدت الآفاق و أضاءت الأرض و وقعت بناحیة المشرق، فقص رؤیاه علی عیسی بن معقل فقال له: ما أشک أن فی بطنها غلاما، ثم فارقه و مضی إلی أذربیجان و مات بها و وضعت الجاریة أبا مسلم و نشأ عند عیسی، فلما ترعرع اختلف مع والده إلی المکتب فخرج أدیبا لبیبا یشار إلیه فی صغره، ثم ساق بقیة ما کان من أمره إلی أن أهدی إلی الإمام إبراهیم بن محمد العباسی، ثم ولاه الإمام خراسان و کان من أمره ما کان إلی أن قال: و وصف المدائنی أبا مسلم فقال: کان قصیرا أسمر جمیلا حلوا نقی البشرة أحور العین عریض الجبهة حسن اللحیة وافرها طویل الشعر طویل الظهر قصیر الساق و الفخذ خافض الصوت فصیحا بالعربیة و الفارسیة حلو المنطق راویة للشعر عالما بالأمور لم یر ضاحکا و لا مازحا إلا فی وقته و لا یکاد یقطب فی شیء من أحواله، تأتیه الفتوحات العظام فلا یظهر علیه أثر السرور و تنزل به الحوادث الفادحة فلا یری مکتئبا، و إذا غضب لم یستفزه الغضب، و لا یأتی النساء فی السنة إلا مرة واحدة و یقول: الجماع جنون و یکفی
الإنسان أن یجن فی السنة مرة، و کان من أشد الناس غیرة لا یدخل قصره غیره، و کان فی القصر کوی یطرح لنسائه منها ما یحتجن إلیه، قالوا: و لیلة زفت إلیه امرأته أمر بالبرذون الذی رکبته فذبح و أحرق سرجه لئلا یرکبه ذکر بعدها. و قال ابن شبرمة: أصلح اللّه الأمیر من أشجع الناس؟ قال: کل قوم فی إقبال دولتهم، و کان أقل الناس طمعا و أکثرهم طعاما، و لما حج نادی فی الناس: برئت الذمة ممن أوقد نارا، فکفی العسکر و من معه أمر طعامهم و شرابهم فی ذهابهم و إیابهم و منصرفهم، و هربت الأعراب فلم یبق فی المناهل منهم أحد لما کانوا یسمعونه من سفکه الدماء، قتل فی دولته ستمایة ألف صبرا فقیل لعبد اللّه بن المبارک: أبو مسلم خیر أم الحجاج؟ قال: لا أقول إن أبا مسلم کان خیرا من أحد و لکن الحجاج کان شرا منه. و کانت ولادته فی سنة مائة للهجرة، و کان أول ظهوره بمرو سنة تسع و عشرین و مایة، و کان السفاح کثیر التعظیم لأبی مسلم لما صنعه و دبره، و کان أبو مسلم عند ذلک ینشد فی کل وقت:
أدرکت بالحزم و الکتمان ما عجزتعنه ملوک بنی مروان إذ حشدوا
ما زلت أسعی بجهدی فی دمارهمو القوم فی غفلة بالشام قد رقدوا
حتی طرقتهم بالسیف فانتبهوامن نومة لم ینمها قبلهم أحد
و من رعی غنما فی أرض مسبعةو نام عنها تولّی رعیها الأسد
و لما مات السفاح فی ذی الحجة سنة ست و ثلاثین و مائة و تولی الخلافة أخوه أبو جعفر و هو بمکة صدرت من أبی مسلم أسباب و قضایا غیرت قلب المنصور علیه فعزم علی قتله، و بسط المؤرخون الأسباب التی اتخذها إلی أن ظفر به و قتله، قال ابن خلکان: و کان قتله فی شعبان سنة سبع و ثلاثین و مائة برومیة المدائن.
قال ابن الأثیر: و کان أبو مسلم نازکا شجاعا ذا رأی و عقل و تدبیر و حزم و مروءة، و قیل له: بم نلت ما أنت فیه من القهر للأعداء؟ فقال: ارتدیت الصبر و آثرت الکتمان و حالفت الأحزان و الأشجان و سامحت المقادیر و الأحکام حتی بلغت غایة همتی و أدرکت نهایة بغیتی، ثم أنشد الأبیات المتقدمة.
و قال أیضا: إن أبا مسلم ورد نیسابور علی حمار بإکاف و لیس معه آدمی فقصد فی بعض اللیالی دار الفاذوسیان فدق علیه الباب ففزع أصحابه و خرجوا إلیه فقال لهم: قولوا
للدهقان إن أبا مسلم بالباب و یطلب منک ألف درهم و دابة، فقالوا للدهقان ذلک فقال الدهقان: فی أی زی هو و أی عدة؟ فأخبروه أنه وحده فی أدون زی، فسکت ساعة ثم دعا بألف درهم و دابة من خواص دوابه و أذن له و قال: یا أبا مسلم قد أسعفناک بما طلبت و إن عرضت حاجة أخری فمن بین یدیک، فقال: ما نضیع لک ما فعلته، فلما ملک قال له بعض أقاربه: إن فتحت نیسابور أخذت کل ما تریده من مال الفاذوسیان دهقانها المجوسی، فقال أبو مسلم: له عندنا ید، فلما ملک نیسابور أتته هدایا الفاذوسیان فقیل له لا تقبلها و اطلب منه الأموال، فقال: له عندی ید، و لم یتعرض له و لا لأحد من أصحابه و أمواله، و هذا یدل علی علو همة و کمال مروءة. اه.ولایة صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس من سنة 137 إلی سنة 152
قال فی زبدة الحلب: و لما عاد أبو مسلم من الشام ولی المنصور حلب و قنسرین و حمص صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس سنة سبع و ثلاثین و مائة، فنزل حلب فابتنی بها خارج المدینة قصرا یقال له بطیاس بالقرب من النیرب و آثاره باقیة إلی الآن، و معظم أولاده ولدوا ببطیاس، و قد ذکرها البحتری و غیره فی أشعارهم، و أغزی الصائفة مع ابنه الفضل فی سنة تسع و ثلاثین و مایة بأهل الشام و هی أول صائفة غزیت فی خلافة بنی العباس، و کانت انقطعت الصوائف فی أیام بنی أمیة قبل ذلک بسنین، و دام صالح فی ولایة حلب إلی أن مات فی سنة اثنین و خمسین و مائة، و رأیت فلوسا عتیقة فتتبعت ما علیها مکتوب فإذا أحد الجانبین مکتوب علیه [ضرب هذا الفلس بمدینة حلب سنة ست و أربعین و مایة] و علی الجانب الآخر [مما أمر به الأمیر صالح بن علی أکرمه اللّه] اه.
قال فی الکواکب المضیة: قال الشیخ علاء الدین بن خطیب الناصریة الطائی الشافعی رحمه اللّه تعالی: و قد نزل حلب المحروسة جماعة من بنی هاشم و اختاروها دون بقیة البلاد منهم صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس و ابتنی قصره ببطیاس و کان علی الرابیة المشرفة علی النیرب من جهة الغرب و الشمال و موضع إسطبله عن یمین المتوجه و الطریق
بینهما و سکنه هو و بنوه، و قال ابن خلکان و هو بین النیرب و الصالحیة و هما قریتان شرقی حلب، و توفی صالح بن علی المذکور سنة اثنتین و خمسین و مائة و هو علی قنسرین و حمص و عمره ثمان و خمسون سنة.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة تسع و ثلاثین و مائة: و فی هذه السنة فرغ صالح بن علی و العباس بن محمد من عمارة ما أخربه الروم من ملطیة ثم غزوا الصائفة من درب الحدث فوغلا فی أرض الروم، و غزا مع صالح أختاه أم عیسی و لبابة بنتا علی و کانتا نذرتا إن زال ملک بنی أمیة أن تجاهدا فی سبیل اللّه اه.ولایة الفضل بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس من سنة 152 إلی سنة 154
قال فی زبدة الحلب: و لما مات صالح تولی حلب و قنسرین بعده ولده الفضل بن صالح و اختار له العقبة بحلب فسکنها و أقام بحلب والیا مدة. اه.
و قال فی الکواکب المضیة: قال الصاحب: سکن الفضل بن صالح حلب و اختار محلة العقبة فبنی دوره فیها، و هی أشرف نواحی حلب و أفضلها اه.
و قال فیه: کان الفضل عالما فاضلا ناله نقرس فدخل إلیه أبوه یعوده فقال له:
کیف أنت؟ فقال:
أشکو إلی اللّه ما أصبت بهمن علة فی أسافل القدم
کأننی لم أطأ بها کبدامن حاسد سر قلبه ألمی
فالحمد للّه لا شریک لهلحمی للأرض بعدها و دمی
ما من صحیح إلا ستنقلهالأیام من صحة إلی سقم
و من شعره:
و سدته المدام إحدی یدیهو تمشت بالنوم فی مقلتیه
صاحب ما منحته الودّ إلابعد علم من ... لدیه
یا کریما علیّ تفدیک نفسیمن أخ لم أزل کریما علیه
و أنشد له حمزة الأصبهانی فی کتاب الأوصاف فی البهار:
کم فی الربیع بساتینا و منتزهافالنور مختلف و الروض مشتبه
تری البهار صفوفا فی جوانبهکأنها أعین تغفی و تنتبه
قال ابن شاکر فی عیون التواریخ فی حوادث سنة 172: و فیها توفی الفضل بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس أمیر دمشق و ولی الدیار المصریة أیضا، و هو الذی عمل أبواب جامع دمشق و بنی القبة التی فی الصحن و تعرف بقبة المال، و هو ابن عم المنصور و السفاح رحمهم اللّه تعالی.
و قال فی الکواکب المضیة: قال الطبری: ولد الفضل بن صالح سنة اثنتین و عشرین و مایة و مات بعانات من أرض الجزیرة عند منصرفه من العراق و قبره بها اه.ولایة موسی بن سلمان الخراسانی من سنة 154 إلی سنة 158
قال فی زبدة الحلب: ثم ولی المنصور بعده (أی بعد الفضل بن صالح) موسی بن سلیمان الخراسانی، و مات المنصور سنة ثمان و خمسین و موسی علی قنسرین و حلب. و رأیت فلوسا عتیقة فقرأت علیها (ضرب هذا الفلس بقنسرین سنة سبع و خمسین و مایة) و علی الجانب الآخر (مما أمر به الأمیر موسی مولی أمیر المؤمنین).
قال ابن جریر الطبری فی حوادث سنة 154: و فی هذه السنة عزم المنصور فیما ذکر علی بناء مدینة الرافقة، فذکر عن محمد بن جابر عن أبیه أن أبا جعفر لما أراد بناءها امتنع أهل الرقة و أرادوا محاربته و قالوا: تعطل علینا أسواقنا و تذهب بمعائشنا و تضیق منازلنا، فهم بمحاربتهم و بعث إلی راهب فی الصومعة هنالک فقال له: هل لک علم بأن إنسانا یبنی ههنا مدینة؟ فقال: بلغنی أن رجلا یقال له مقلاص یبنیها، فقال: أنا و اللّه مقلاص اه.