موانع و ولایة تحیط بها بین حلب و أنطاکیة و قصبتها أنطاکیة کان قد بناها قوم و اعتصموا بها من الأعداء و أکثرها فی الجبال، فسمیت بذلک، و ربما دخل فی هذا ثغور المصیصة و طرسوس و تلک النواحی، و زعم بعضهم أن حلب لیست منها و بعضهم یزعم أنها منها، و دلیل من قال إنها لیست منها أنهم اتفقوا علی أنها من أعمال قنسرین و هم یقولون قنسرین و العواصم و الشیء لا یعطف علی نفسه و هو دلیل حسن و اللّه أعلم.
و قال أحمد بن محمد بن جابر: لم تزل قنسرین و کورها مضمومة إلی حمص حتی کان زمان یزید بن معاویة فجعل قنسرین و أنطاکیة و منبج و ذواتها جندا، فلما استخلف الرشید أفرد قنسرین بکورها فصیره جندا، و أفرد منبج و دلوک و رعبان و قورس و أنطاکیة و تیزین و ما بین ذلک من الحصون فسماها العواصم، لأن المسلمین کانوا یعتصمون بها فتعصمهم و تمنعهم من العدو إذا انصرفوا من غزوهم و خرجوا من الثغر، و جعل مدینة العواصم منبج و أسکنها عبد الملک بن صالح بن عبد اللّه بن عباس فی سنة 173 فبنی فیها أبنیة مشهورة، و ذکرها المتنبی فی مدح سیف الدولة:
لقد أوحشت أرض الشام طراسلبت ربوعها ثوب البهاء
تنفّس و العواصم منک عشرفتعرف طیب ذلک فی الهواء
و لم أقف علی من ولی أمر هذه البلاد سنة 169 و سنة 170 من طرف الرشید حینما کان والیا عاما علی هذه البلاد قبل أن یلی الخلافة و من ولیها سنة 171 بعد أن ولیها، و یغلب علی الظن أنها ظلت علی علی بن سلیمان.سنة 172اشارة
قال ابن جریر: غزا الصائفة فیها إسحق بن سلیمان بن علی.
ولایة عبد الملک بن صالح بن علی من سنة 173 إلی 175
تقدم النقل عن یاقوت فی معجم البلدان أنه ولی العواصم من قبل الرشید عبد
الملک بن صالح سنة 173. و قال ابن جریر فی حوادث سنة 174 و 175: فیهما غزا الصائفة عبد الملک بن صالح. قال فی زبدة الحلب: لما أفضی الأمر إلی الرشید ولی حلب و قنسرین عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه فأقام بمنبج و ابتنی بها قصرا لنفسه و بستانا إلی جانبه، و یعرف البستان إلی یومنا هذا ببستان القصر، و کانت ولایته سنة خمس و سبعین و مائة ثم صرفه لأمر عتب علیه فیه.ولایة موسی بن عیسی سنة 176 ثم ولایة موسی بن یحیی بن خالد بن برمک فی هذه السنة
قال ابن جریر فی حوادث هذه السنة: فیها هاجت العصبیة بالشام بین النزاریة و الیمانیة، و رأس الیمانیة یومئذ أبو الهیذام و عامل السلطان بالشام موسی بن عیسی، فقتل بین النزاریة و الیمانیة علی العصبیة من بعضهم لبعض بشر کثیر، فولی الرشید موسی بن یحیی ابن خالد الشام و ضم إلیه من القواد و الأجناد و مشایخ الکتاب جماعة.
و غزا الصائفة فی هذه السنة عبد الرحمن بن عبد الملک فافتتح حصنا.
ترجمة موسی بن یحیی بن خالد:
قال فی مختصر الذهبی: موسی بن یحیی بن خالد بن برمک من کبار أمراء الدولة، ولاه الرشید إمرة الشام فی أیام فتنة أبی الهیذام فقدم و أصلح بین النزاریة و الیمانیة، و کان شابا شجاعا کافیا ذا دهاء و رأی، عزم المأمون أن یولیه ثغر السند لشجاعته، حکی عنه ابن هارون و الأصمعی و علی بن المدینی. قال الذهبی لا أعلم متی توفی. اه.
سنة 177
غزا الصائفة فیها عبد الرزاق بن عبد الحمید الثعلبی.
سنة 178اشارة
غزا الصائفة فیها معاویة بن زفر بن عاصم.
ولایة جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک سنة 180 و عیسی بن العکی فی هذه السنة
قال ابن جریر فی حوادث هذه السنة: و مما کان فیها من ذلک العصبیة التی هاجت بالشام بین أهلها، و لما حدثت و تفاقم أمرها اغتم بذلک من أمرهم الرشید فعقد لجعفر بن یحیی علی الشام و قال له: إما أن تخرج أنت أو أخرج أنا، فقال له جعفر: بل أقیک بنفسی، فشخص فی جملة القواد و الکراع و السلاح و جعل علی شرطه العباس بن محمد بن المسبب بن زهیر و علی حرسه شبیب بن حمید بن قحطبة فأتاهم و أصلح بینهم و قتل زواقیلهم و المتلصصة منهم و لم یدع بها رمحا و لا فرسا، فعادوا إلی الأمن و الطمأنینة و إطفاء تلک الثائرة، و استخلف علی الشام عیسی بن العکی و انصرف فازداد الرشید له إکراما.
و فیها شخص الرشید من مدینة السلام مریدا الرقة علی طریق الموصل، و لما وصل الموصل هدم سورها بسبب الخوارج الذین خرجوا منها ثم مضی إلی الرقة فنزلها و اتخذها وطنا. اه.
قال فی القاموس فی مادة (السلم): و قصر السلام للرشید بالرقة.
ترجمة جعفر بن یحیی البرمکی:
للبرامکة أخبار کثیرة فی کتب التاریخ و الأدب، و جعفر هذا نابغة آلهم و واسطة عقدهم، و له فی تاریخ ابن خلکان ترجمة حافلة واسعة نقتطف الیسیر منها هنا و نذکر بعضها فی ترجمة عبد الملک بن صالح بن علی الآتیة قریبا، و من أحب الوقوف علیها بتمامها فلیرجع إلیها فی هذا التاریخ، قال:
هو أبو الفضل جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک بن جامان بن یستاشف البرمکی وزیر هارون الرشید بحالة انفرد بها و لم یشارک فیها، و کان سمح الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر. أما جوده و سخاؤه و بذله و عطاؤه فکان أشهر من أن یذکر، و کان من ذوی
الفصاحة و المشهورین باللسن و البلاغة، و یقال إنه وقع لیلة بحضرة هارون الرشید زیادة علی ألف توقیع و لم یخرج فی شیء منها عن موجب الفقه، و کان أبوه ضمه إلی القاضی أبی یوسف الحنفی حتی علمه و فقهه ذکره ابن القادسی فی کتاب أخبار الوزراء. و اعتذر رجل إلیه فقال له جعفر قد أغناک اللّه بالعذر منا عن الاعتذار إلینا و أغنانا بالمودة لک عن سوء الظن بک. و وقع إلی بعض عماله و قد شکا منه: قد کثر شاکوک و قل شاکروک فإما اعتدلت و إما اعتزلت. و مما ینسب إلیه من الفطنة أنه بلغه أن الرشید مغموم، لأن منجما یهودیا زعم أنه یموت فی تلک السنة یعنی الرشید و أن الیهودی فی یده فرکب جعفر إلی الرشید فرآه شدید الغم فقال للیهودی: أنت تزعم أن أمیر المؤمنین یموت إلی کذا و کذا یوما قال: نعم قال: و أنت کم عمرک؟ قال: کذا و کذا أمدا طویلا فقال للرشید: اقتله حتی تعلم أنه کذب فی أمدک کما کذب فی أمده، فقتله و ذهب ما کان بالرشید من الغم و شکره علی ذلک و أمر بصلب الیهودی فقال أشجع السلمی فی ذلک:
سل الراکب الموفی علی الجذع هل رأیلراکبه نجما بدا غیر أعور
و لو کان نجم مخبرا عن منیةلأخبره عن رأسه المتحیر
یعرّفنا موت الإمام کأنهیعرفنا أنباء کسری و قیصر
أتخبر عن نحس لغیرک شؤمهو نجمک بادی الشر یا شر مخبر
و مضی دم المنجم هدرا بحمقه. و کان جعفر من الکرم وسعة العطایا کما هو مشهور، و یقال إنه لما حج اجتاز فی طریقه بالعقیق و کانت سنة مجدبة فاعترضته امرأة من بنی کلاب و أنشدته:
إنی مررت علی العقیق و أهلهیشکون من مطر الربیع نذورا
ما ضرهم إذ جعفر جار لهمأن لا یکون ربیعهم ممطورا
ثم ساق ابن خلکان الأسباب التی دعت الرشید أن یتغیر علیه و علی آل برمک کافة، و قد اختلف فیها المؤرخون و لعلها کلها أسباب قوی بعضها بعضا، إلی أن طفح الکیل مع الرشید فأوقع بهم و نکبهم و قتل جعفر هذا سنة 187، ثم قال ابن خلکان:
و من أعجب ما یؤرخ من تقلبات الدنیا بأهلها ما حکاه محمد بن غسان بن عبد الرحمن
الهاشمی صاحب صلاة الکوفة قال دخلت علی والدتی فی یوم نحر فوجدت عندها امرأة برزة [بارزة المحاسن] فی ثیاب رثة فقالت لی والدتی: أتعرف هذه؟ قلت: لا قالت: یا أمه ما أعجب ما رأیت، فقالت: لقد أتی علی یا بنی عید مثل هذا و علی رأسی أربعمایة وصیفة و إنی لأعد ابنی عاقا لی، و لقد أتی علی یا بنی هذا العید و ما منای إلا جلد شاتین أفترش أحدهما و ألتحف الآخر، قال: فدفعت إلیها خمسمائة درهم فکادت تموت فرحا بها و لم تزل تختلف إلینا حتی فرق الموت بیننا. اه.
و قال ابن خلکان فی ترجمة یحیی بن خالد: و لما قتل هارون الرشید جعفر بن یحیی حبس یحیی و ابنه الفضل و کان حبسهما فی الرافقة و هی الرقة القدیمة مجاورة الرقة الجدیدة و هی البلدة المشهورة الآن علی شاطیء الفرات و یقال لهما الرقتان تغلیبا لأحد الاسمین علی الآخر، و لم یزل یحیی فی حبس الرافقة إلی أن مات فی الثالث من المحرم سنة تسعین و مائة فجأة من غیر علة و هو ابن سبعین سنة و صلی علیه ابنه الفضل و دفن فی شاطیء الفرات فی ربض هرثمة و وجد فی جیبه رفعة فیها مکتوب بخطه: قد تقدم الخصم و المدعی علیه فی الأثر و القاضی هو الحکم العدل الذی لا یجور و لا یحتاج إلی بینة، فحملت الرقعة إلی الرشید و لم یزل یبکی یومه کله و بقی أیاما یتبین الأسی فی وجهه رحمهما اللّه تعالی.
و قال فی ترجمة الفضل بن یحیی: إن ولادته کانت سنة سبع و أربعین و مائة و توفی سنة ثلاث و تسعین و مائة فی المحرم فی السجن غداة جمعة بالرقة، و لما بلغ الرشید موته قال:
أمری قریب من أمره، و کذا کان فإنه توفی فی هذه السنة فی جمادی الآخرة.
و قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: إن الفضل کان یقول: ما أحب أن یموت الرشید لأن أمری قریب من أمره، و لما مات صلی علیه أخوانه فی القصر الذی کانوا فیه ثم أخرج فصلی علیه الناس، و جزع الناس علیه و کان من محاسن الدنیا لم یر فی العالم مثله، و لاشتهار أخبار أهله و حسن سیرتهم لم نذکرها.سنة 181اشارة
قال ابن جریر: فیها غزا الروم عبد الملک بن صالح فبلغ أنقرة و افتتح مطمورة. و فیها أحدث الرشید عند نزوله الرقة فی صدور کتبه الصلاة علی محمد صلّی اللّه علیه و سلم.
ولایة إسماعیل بن صالح بن علی سنة 182
قال فی زبدة الحلب: ثم إن الرشید ولی حلب و قنسرین إسماعیل بن صالح بن علی لما عزله عن مصر سنة اثنتین و ثمانین و مایة و أقطعه ما کان له بحلب فی سوقها و هی الحوانیت التی بین باب أنطاکیة إلی رأس الدلبة، ثم عزله و ولاه دمشق.
قال ابن جریر: و غزا فیها الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح فبلغ أفسوس مدینة أصحاب الکهف.
ولایة عبد الملک بن صالح مرة ثانیة من سنة 182 إلی سنة 187
قال فی زبدة الحلب: ثم ولی الرشید بعده عبد الملک بن صالح بن علی ثانیة، فسعی به ابنه عبد الرحمن إلی الرشید و أوهمه أنه یطمع فی الخلافة، فاستشعر منه و قبض علیه فی سنة سبع و ثمانین و مایة. اه.
سنة 183 ذکر بناء الهارونیةاشارة
قال فی المعجم ناقلا عن البلاذری فی فتوح البلدان: لما کانت سنة 183 أمر الرشید ببناء الهارونیة بالثغر، فبنیت و شحنت بالمقاتلة و من نزع إلیها من المطوعة و نسبت إلیه، و یقال إنه بناها فی خلافة أبیه المهدی، و تمت فی أیام ابنه، ثم استولی علیها العدو لسبع بقین من شوال سنة 348 و سبی من أهلها ألفا و خمسمائة مسلم ما بین امرأة و رجل و صبی، ثم خربها الروم فأرسل سیف الدولة غلامه قرعویه فأعاد عمارتها، و هی الیوم من بلاد بنی لیون الأرمنی. اه.
قال ابن جریر فی حوادث سنة 184: فیها قدم هارون مدینة السلام منصرفا إلیها من الرقة فی الفرات فی السفن.
و قال فی حوادث سنة 185 و شخص الرشید فیها إلی الرقة علی طریق الموصل.
و قال فی حوادث سنة 186: و حج بالناس فیها هارون الرشید، و کان شخوصه من الرقة للحج فی شهر رمضان، ثم قال: و حج معه محمد و عبد اللّه و قواده و وزراؤه و قضاته، و خلف بالرقة إبراهیم بن عثمان بن نهیک العکی علی الحرم و الخزائن و الأموال و العسکر و أشخص القاسم ابنه إلی منبج، فأنزله إیاها بمن ضم إلیه من القواد و الجند.ولایة القاسم بن الرشید سنة 187 و 188 و 189
قال ابن جریر فی حوادث سنة 187: فیها غضب الرشید علی عبد الملک بن صالح و حبسه، و فیها أغزی الرشید ابنه القاسم الصائفة فوهبه اللّه تعالی و جعله قربانا له و وسیلة و ولاه العواصم، و فیها دخل القاسم بن الرشید أرض الروم فی شعبان فأناخ علی قرّة و حاصرها، و وجه العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث فأناخ علی حصن سنان حتی جهدوا فبعثت إلیه الروم تبذل له ثلثمائة و عشرین رجلا من أساری المسلمین علی أن یرحل عنهم، فأجابهم إلی ذلک و رحل عن قرة و حصن سنان صلحا. و مات علی بن عیسی بن موسی فی هذه الغزاة بأرض الروم و هو مع القاسم. اه.
و قال فی حوادث سنة 188 و 189: فیها رابط القاسم بن الرشید بدابق.
و قال فی حوادث سنة 189: فیها توجه الرشید إلی بلاد الری و عاد منها إلی بغداد، فلما مر بالجسر أمر بإحراق جثة جعفر بن یحیی و طوی بغداد و لم ینزلها، و مضی من فوره متوجها إلی الرقة فنزل السیلحین. و ذکر عن بعض قواد الرشید أن الرشید قال لما ورد بغداد: و اللّه إنی لأطوی مدینة ما وضعت بشرق و لا غرب مدینة أیمن و لا أیسر منها، و إنها لوطنی و وطن آبائی و دار مملکة بنی العباس ما بقوا و حافظوا علیها، و ما رأی أحد من آبائی
سوءا و لا نکبة منها و لا سیء بها أحد منهم قط، و لنعم الدار هی، و لکنی أرید المناخ علی ناحیة أهل الشقاق و النفاق و البغض لأئمة الهدی و الحب لشجر اللعنة بنی أمیة، مع ما فیها من المارقة و المتلصصة و مخیفی السبیل، و لو لا ذلک ما فارقت بغداد ما حییت و لا خرجت عنها أبدا.
أقول: و به تتضح الأسباب التی دعت الرشید إلی اتخاذ الرقة وطنا.ولایة عبد اللّه المأمون بن الرشید سنة 190
قال ابن جریر: و فی هذه السنة غزا الرشید الصائفة و استخلف ابنه عبد اللّه المأمون بالرقة و فوض إلیه الأمور و کتب إلی الآفاق بالسمع له و الطاعة و دفع إلیه خاتم المنصور یتیمن به و هو خاتم الخاصة نقشه (اللّه ثقتی آمنت به).
و فیها فتح الرشید هرقلة و بث الجیوش و السرایا بأرض الروم و کان دخلها فیما قیل فی مائة ألف و خمسة و ثلاثین ألف مرتزق سوی الأتباع و سوی المطوعة و سوی من لا دیوان له، و أناخ عبد اللّه بن مالک علی ذی الکلاع و وجه داود بن عیسی بن موسی سائحا فی أرض الروم فی سبعین ألفا. و افتتح شراحیل بن معن بن زائدة حصن الصقالبة و دمسة و افتتح یزید ابن مخلد الصفصاف و مقلوبیة، و کان فتح الرشید هرقلة فی شوال و أخربها و سبی أهلها بعد مقام ثلاثین یوما علیها، و کان شخوصه إلی بلاد الروم لعشر بقین من رجب، و اتخذ قلنسوة مکتوبا علیها [غاز حاج] ثم صار الرشید إلی الطوانة فعسکر بها ثم رحل عنها و خلف علیها عقبة بن جعفر و أمره بناء منزل هنالک، و بعث نقفور إلی الرشید بالخراج و الجزیة عن رأسه و ولی عهده و بطارقته و سائر أهل بلده خمسین ألف دینار، منها عن رأسه أربعة دنانیر و عن رأس ابنه استبراق دینارین، و کتب نقفور مع بطریقین من عظماء بطارقته فی جاریة من سبی هرقلة کتابا نسخته: لعبد اللّه هارون أمیر المؤمنین من نقفور ملک الروم، سلام علیک، أما بعد أیها الملک، إن لی إلیک حاجة لا تضرک فی دینک و لا دنیاک هینة یسیرة، أن تهب لابنی جاریة من بنات هرقلة کنت قد خطبتها علی ابنی، فإن رأیت أن تسعفنی بحاجتی فعلت و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، و استهداه أیضا طیبا و سرادقا من سرادقاته،