کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ولایة عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه ابن عباس للمرة الثالثة 196

قال ابن جریر: و فی هذه السنة ولی محمد بن هارون عبد الملک بن صالح بن علی علی الشام و أمره بالخروج إلیها و فرض له من رجالها جنودا یقاتل بها طاهرا و هرثمة.
قال ابن جریر: إن طاهرا لما قوی و استعلی أمره و هزم من هزم من قواد محمد و جیوشه دخل عبد الملک بن صالح علی محمد و کان عبد الملک محبوسا فی حبس الرشید (کما تقدم) فلما توفی الرشید و أفضی الأمر إلی محمد أمر بتخلیة سبیله، و ذلک فی ذی القعدة سنة 193 فکان عبد الملک یشکر ذلک لمحمد و یوجب به علی نفسه طاعته و نصیحته، فقال:
یا أمیر المؤمنین إنی أری الناس قد طمعوا فیک و أهل العسکرین قد اعتمدوا ذلک و قد بذلت سماحتک، فإن أتممت علی أمرک أفسدتهم و أبطرتهم و إن کففت أمرک عن العطاء و البذل أسخطتهم و أغضبتهم، و لیس تملک الجنود بالإمساک و لا یبقی ثبوت الأموال علی الإنفاق و السرف، و مع هذا فإن جندک قد رعبتهم الهزائم و نهکتهم و أضعفتهم الحرب و الوقائع و امتلأت قلوبهم هیبة لعدوهم و نکولا عن لقائهم و مناهضتهم، فإن سیرتهم إلی طاهر غلب بقلیل من معه کثیرهم و هزم بقوة نیته ضعف نصائحهم و نیاتهم، و أهل الشام قوم قد ضرستهم الحروب و أدبتهم الشدائد و جلهم منقاد إلیّ مسارع إلی طاعتی، فإن وجهنی أمیر المؤمنین اتخذت له منهم جندا یعظم نکایتهم فی عدوه و یؤید اللّه بهم أولیائه و أهل طاعته، فقال محمد: فإنی مولیک أمرهم و مقویک بما سألت من مال و عدة فعجل الشخوص إلی ما هنالک فاعمل عملا یظهر أثره و یحمد برکته برأیک و نظرک فیه إن شاء اللّه، فولاه الشام و الجزیرة و استحثه بالخروج استحثاثا شدیدا و وجهه معه کنفا من الجند و الأتباع. قال:
فسار عبد الملک بن صالح إلی الشام، فلما بلغ الرقة أقام بها و أنفذ رسله و کتب إلی رؤساء أجناد الشام و وجوه الجزیرة، فلم یبق أحد ممن یرجی و یذکر بأسه و غناه إلا وعده و بسط له فی أمله و أمنیته، فقدموا علیه رئیسا بعد رئیس و جماعة بعد جماعة، فکان لا یدخل علیه أحد إلا أجازه و خلع علیه، فأتاه أهل الشام الزواقیل و الأعراب من کل فج و اجتمعوا عنده حتی کثروا.

ثم إن عبد الملک مرض و اشتد مرضه و توفی فی هذه السنة و دفن فی دار من دور الإمارة بالرقة.ترجمة عبد الملک بن صالح العباسی:

قدمنا فی حوادث 170 أن الرشید عزل الثغور کلها عن الجزیرة و قنسرین و سمیت العواصم و جعل مدینة العواصم منبج و أسکنها عبد الملک بن صالح بن علی.
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی منبج: إن عبد الملک ولد بها و کان رجل قریش و لسان بنی العباس و من یضرب به المثل فی البلاغة، و کان لما دخل الرشید إلی منبج قال له: هذا البلد منزلک، قال: یا أمیر المؤمنین هو لک ولی بک، قال: کیف بناؤه؟
فقال: دون بناء أهلی و فوق منازل غیرهم، قال: کیف صفتها؟ قال: طیبة الهواء قلیلة الأدواء، قال: کیف لیلها؟ قال: سحر کله، قال: صدقت إنها لطیبة، قال: بل طابت بأمیر المؤمنین، و أین یذهب بها عن الطیب و هی برة حمراء و سنبلة صفراء و شجرة خضراء فی فیاف فیح بین قیصوم و شیح، فقال الرشید: هذا الکلام و اللّه أحسن من الدر النظیم. اه.
و قال الملا فی مختصره لتاریخ الذهبی فی ترجمته: ولی المدینة و الصوائف للرشید، ثم ولی الشام و الجزیرة للأمین، و حدث عن أبیه و مالک بن أنس، روی عنه ابنه علی و الأصمعی و فلیح بن إسماعیل حکایات و عن عبد الرحمن مؤدب أولاد عبد الملک، قال:
قال عبد الملک: لا تطرنی فی وجهی فأنا أعلم بنفسی منک و لا تعنی علی ما یقبح ودع کیف أصبح الأمیر و کیف أمسی و اجعل مکان التعرض لی صواب الاستماع منی. و عن إبراهیم الندیم قال: کنت بین یدی الرشید و الناس یعزونه فی طفل و یهنونه فی مولود ولد تلک اللیلة فقال عبد الملک: یا أمیر المؤمنین آجرک اللّه فیما ساءک و لا ساءکم فی سرک و جعل هذه بهذه جزاء للشاکر و ثوابا للصابر. قال و أراد یحیی بن خالد أن یضع من عبد الملک إرضاء للرشید فقال له: یا عبد الملک بلغنی أنک حقود، فقال: أیها الوزیر إن کان الحقد هو بقاء الخیر و الشر إنهما لباقیان فی قلبی، فقال الرشید: ما رأیت أحدا احتج للحقد بأحسن من هذا.

و قال ابن خلکان فی ترجمة جعفر بن یحیی بن خالد البرمکی: حکی ابن الصابی فی کتاب الأماثل و الأعیان عن إسحق الندیم الموصلی عن إبراهیم بن المهدی قال: خلا جعفر بن یحیی یوما فی داره و حضر ندماؤه و کنت فیهم، فلبس الحریر و تضمخ بالخلوق و فعل بنا مثله و أمر بأن یحجب عنه کل أحد إلا عبد الملک بن بحران قهرمانه، فسمع الحاجب عبد الملک دون ابن بحران، و عرف عبد الملک بن صالح الهاشمی مقام جعفر بن یحیی فی داره فرکب إلیه فأرسل الحاجب أن قد حضر عبد الملک، فقال: أدخله، و عنده أنه ابن بحران، فما راعنا إلا دخول عبد الملک بن صالح فی سواده و رصافیته فاربد وجه جعفر، و کان ابن صالح لا یشرب النبیذ و کان الرشید دعاه إلیه فامتنع، فلما رأی عبد الملک حالة جعفر دعا غلامه فناوله سواده و قلنسوته و وافی باب المجلس الذی کنا فیه و سلم و قال:
أشرکونا فی أمرکم و افعلوا بنا فعلکم بأنفسکم، فجاءه خادم فألبسه حریرة و استدعی بطعام فأکل و بنبیذ فأتی برطل منه فشربه ثم قال لجعفر: و اللّه ما شربته قبل الیوم فلیخفف عنی، فأمر أن یجعل بین یدیه باطیة یشرب منها ما یشاء و تضمخ بالخلوق و نادمنا أحسن منادمة، و کان کلما فعل شیئا من هذا سری عن جعفر، فلما أراد الانصراف قال له جعفر: اذکر حوایجک فإنی ما أستطیع مقابلة ما کان منک، قال: إن فی قلب أمیر المؤمنین موجدة علی فتخرجها من قلبه إلی جمیل رأیه فیّ، قال: قد رضی عنک أمیر المؤمنین و زال ما عنده منک، فقال: و علی أربعة آلاف ألف درهم دینار، قال: تقضی عنک و إنها لحاضرة، و لکن کونها من أمیر المؤمنین أشرف بک و أدل علی حسن ما عنده لک، قال: و إبراهیم ابنی أحب إن أحبّ أن أرفع قدره بصهر من ولد الخلافة، قال: قد زوجه أمیر المؤمنین العالیة ابنته، قال: و أوثر التنبیه علی موضعه برفع لواء علی رأسه، قال: قد ولاه أمیر المؤمنین مصر، و خرج عبد الملک و نحن متعجبون من قبول جعفر و إقدامه علی مثله من غیر استئذان فیه. و رکبنا من الغد إلی باب الرشید و دخل جعفر و وقفنا فما کان بأسرع من أن دعی بأبی یوسف القاضی و محمد بن الحسن و إبراهیم بن عبد الملک، و لم یکن بأسرع من خروج إبراهیم و الخلع علیه و اللواء بین یدیه و قد عقد له علی العالیة بنت الرشید، و حملت إلیه و معها المال إلی منزل عبد الملک بن صالح، و خرج جعفر فتقدم إلینا باتباعه إلی منزله و صرنا معه فقال: أظن قلوبکم تعلقت بأول أمر عبد الملک فأحببتم علم آخره، قلنا: هو کذلک، قال: وقفت بین یدی أمیر المؤمنین و عرفته ما کان من أمر عبد الملک من ابتدائه

إلی انتهائه و هو یقول أحسن أحسن، ثم قال: فما صنعت معه فعرفت ما کان قولی له فاستصوبه و أمضاه و کان ما رأیتم. قال إبراهیم بن المهدی: فو اللّه ما أدری أیهم أعجب فعلا عبد الملک فی شربه النبیذ و لباسه ما لیس من لبسه و کان رجلا ذا جد و تعفف و وقار و ناموس أو إقدام جعفر علی الرشید بما أقدم أو إمضاء الرشید ما حکم به جعفر علیه.
و قدمنا فی حوادث سنة 187 أن الرشید غضب علی عبد الملک و حبسه. قال ابن جریر ثمة:ذکر الخبر عن سبب غضبه علیه و ما أوجب حبسه‌

ذکر أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل أن عبد الملک بن صالح کان له ابن یقال له عبد الرحمن کان من رجال الناس، و کان عبد الملک یکنی به ولابنه عبد الرحمن لسان علی فأفأة فیه فنصب لأبیه عبد الملک و قمامة فسعیا به إلی الرشید و قال له: إنه یطلب الخلافة و یطمع فیها، فأخذه و حبسه عند الفضل بن الربیع، فذکر أن عبد الملک بن صالح أدخل علی الرشید حین سخط علیه فقال له الرشید: أکفرا بالنعمة و جحودا لجلیل المنة و التکرمة، فقال: یا أمیر المؤمنین لقد بؤت إذا بالندم و تعرضت لاستحلال النقم، و ما ذاک إلا بغی حاسد نافسنی فیک مودة القرابة و تقدیم الولایة، إنک یا أمیر المؤمنین خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی أمته و أمینه علی عترته، لک علیها فرض الطاعة و أداء النصیحة و لها علیک العدل فی حکمها و التشبث فی حادثها و الغفران لذنوبها، فقال له الرشید: أتضع لی من لسانک و ترفع لی من جنابک، هذا کاتبک قمامة یخبر بغلک و فساد نیتک فاسمع کلامه، فقال عبد الملک: أعطاک ما لیس فی عقده و لعله لا یقدر أن یعضهنی و لا یبهتنی بما لم یعرفه منی، و أحضر قمامة فقال له الرشید: تکلم غیر هائب و لا خائف، قال:
أقول إنه عازم علی الغدر بک و الخلاف علیک، فقال عبد الملک: أهو کذلک یا قمامة؟
قال قمامة: نعم لقد أردت ختل أمیر المؤمنین، فقال عبد الملک: کیف لا یکذب علی من خلفی و هو یبهتنی فی وجهی، فقال له الرشید: و هذا ابنک عبد الرحمن یخبرنی بعتوک و فساد نیتک و لو أردت أن أحتج علیک بحجة لم أجد أعدل من هذین لک فبم تدفعهما عنک، فقال عبد الملک بن صالح: هو مأمور أو عاق مجبور، فإن کان مأمورا

فمعذور و إن کان عاقا ففاجر کفور أخبر اللّه عزّ و جل بعدوانه و حذر منه بقوله: إنّ من أزواجکم و أولادکم عدوا لکم فاحذروهم قال: فنهض الرشید و هو یقول: أما أمرک فقد وضح ولکنی لا أعجل حتی أعلم الذی یرضی اللّه فیک فإنه الحکم بینی و بینک، فقال عبد الملک: رضیت باللّه حکما و بأمیر المؤمنین حاکما فإنی أعلم أنه یؤثر کتاب اللّه علی هواه و أمر اللّه علی رضاه. فلما کان بعد ذلک جلس مجلسا آخر فسلم لما دخل فلم یرد علیه فقال عبد الملک: لیس هذا یوما أحتج فیه و لا أجاذب منازعا و خصما قال: و لم قال لأن أوله جری علی غیر السنة فأنا أخاف آخره، قال: و ما ذاک؟ قال: لم ترد علیّ السلام أنصف نصفة العوام قال: السلام علیکم اقتداء بالسنة و إیثارا للعدل و استعمالا للتحیة، ثم التفت نحو سلیمان بن أبی جعفر فقال و هو یخاطب بکلامه عبد الملک:
أرید حبائه و یرید قتلی‌عذیرک من خلیلک من مراد
ثم قال: أما و اللّه لکأنی أنظر إلی شؤبوبها قد همع و عارضها قد لمع و کأنی بالوعید قد أوری نارا تسطع فأقلع عن براجم بلا معاصم و رؤوس بلا غلاصم، فمهلا مهلا فیّ و اللّه سهل لکم الوعر و صفا لکم الکدر و ألقت إلیکم الأمور أثناء أزمتها، فنذار لکم نذار قبل حلول داهیة خبوط بالید لبوط بالرجل. فقال عبد الملک: اتق اللّه یا أمیر المؤمنین فیما ولاک و فی رعیته التی استرعاک و لا تجعل الکفر مکان الشکر و لا العقاب موضع الثواب، فقد نخلت لک النصیحة و محضت لک الطاعة و شددت ملکک بأثقل من رکنی یلملم و ترکت عدوک مشتغلا، فاللّه اللّه فی ذی رحمک أن تقطعه بعد أن بللته بظن أفصح الکتاب لی بعضه أو ببغی باغ ینهش اللحم و یلغ الدم، فقد و اللّه سهلت لک الوعور و ذللت لک الأمور و جمعت علی طاعتک القلوب فی الصدور، فکم من لیل تمام فیک کابدته و مقام ضیق لک قمته کنت فیه کما قال أخو بنی جعفر بن کلاب:
و مقام ضیق فرجته‌ببنانی و لسانی و جدل
لو یقوم الفیل أو فیاله‌زل عن مثل مقامی و زحل

قال: فقال له الرشید: أما و اللّه لو لا الإبقاء علی بنی هاشم لضربت عنقک.
و ذکر زید بن علی بن الحسین العلوی قال: لما حبس الرشید عبد الملک بن صالح دخل علیه عبد اللّه بن مالک و هو یومئذ علی شرطه فقال: أفی إذن أنا فأتکلم؟ قال: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌1 ؛ ص164
لم، قال: لا و اللّه العظیم یا أمیر المؤمنین ما علمت عبد الملک إلا ناصحا فعلام حبسته؟ قال: ویحک بلغنی عنه ما أوحشنی و لم آمنه أن یضرب بین ابنی هذین یعنی الأمین و المأمون، فإن کنت تری أن نطلقه من الحبس أطلقناه، قال: أما إذا حبسته یا أمیر المؤمنین فلست أری فی قرب المدة أن تطلقه، و لکن أری أن تحبسه محبسا کریما یشبه محبس مثلک مثله، قال: فإنی أفعل، قال: فدعا الرشید الفضل بن الربیع فقال: امض إلی عبد الملک بن صالح إلی محبسه فقل له انظر ما تحتاج إلیه فی محبسک فأمر به حتی یقام لک، فذکر قصته و ما سأل.
قال: و قال الرشید یوما لعبد الملک بن صالح فی بعض ما کلمه: ما أنت لصالح، قال: فلمن أنا؟ قال: لمروان الجعدی، قال: ما أبالی أی الفحلین غلب علیّ، فحبسه الرشید عند الفضل بن الربیع فلم یزل محبوسا حتی توفی الرشید فأطلقه محمد و عقد له علی الشام، فکان مقیما بالرقة، و جعل لمحمد عهد اللّه و میثاقه لئن قتل و هو حی لا یعطی المأمون طاعة أبدا، فمات قبل محمد فدفن فی دار من دور الإمارة، فلما خرج المأمون یرید الروم أرسل إلی ابن له: حول أباک من داری، فنبشت عظامه و حولت، و کان قال لمحمد: إن خفت فالجأ إلی فو اللّه لأصوننک.
و ذکر أن الرشید بعث فی بعض أیامه إلی یحیی بن خالد أن عبد الملک بن صالح أراد الخروج و منازعتی فی الملک و قد علمت ذلک فأعلمنی ما عندک فیه فإنک إن صدقتنی أعدتک إلی حالک، فقال: و اللّه یا أمیر المؤمنین ما اطلعت من عبد الملک علی شی‌ء من هذا و لو اطلعت علیه لکنت صاحبه دونک لأن ملکک کان ملکی و سلطانک کان سلطانی و الخیر و الشر کان فیه علی ولی، فکیف یجوز لعبد الملک أن یطمع فی ذلک، قال: هل کنت إذا فعلت ذلک به یفعل بی أکثر من فعلک، أعیذک باللّه أن تظن بی هذا الظن ولکنه کان رجلا محتملا یسرنی أن یکون فی أهلک مثله فولیته لما أحمدت من مذهبه و ملت إلیه لأدبه و احتماله. قال: فلما أتاه الرسول بهذا أعاد إلیه فقال: إن أنت لم تقر علیه قتلت

الفضل ابنک، فقال له: أنت مسلط علینا فافعل ما أردت علی أنه إن کان من هذا الأمر شی‌ء فالذنب فیه لی فبم یدخل الفضل فی ذلک، فقال الرسول للفضل: قم فإنه لا بد من إنفاذ أمر أمیر المؤمنین فیک، فلم یشک أنه قاتله فودع أباه و قال له: أ لست راضیا عنی؟
قال: بلی، فرضی اللّه عنک، ففرق بینهما ثلاثة أیام، فلما لم یجد عنده من ذلک شیئا جمعهما کما کان. و کان یأتیهم منه أغلظ رسائل لما کان أعداؤهم یقرفونهم به عنده، فلما أخذ مسرور بید الفضل لما أعلمه به بلغ من یحیی فأخرج ما فی نفسه فقال: قل له یقتل ابنک مثله، قال مسرور: فلما سکن غضب الرشید قال: کیف؟ قال: فأعدت علیه القول قال: قد خفت و اللّه قوله لأنه قل ما قال لی شیئا إلا رأیت تأویله.
قیل: و بینما الرشید یسیر و فی موکبه عبد الملک بن صالح إذ هتف به هاتف و هو یسایر عبد الملک فقال: یا أمیر المؤمنین طأطی‌ء من إشرافه و قصر من عنانه و اشدد من شکائمه و إلا أفسد علیک ناحیته، فالتفت إلی عبد الملک فقال: ما یقول هذا یا عبد الملک؟
فقال عبد الملک: مقال باغ و دسیس حاسد، فقال له: صدقت نقص القوم ففضلتهم و تخلفوا و تقدمتهم حتی برز شأوک فقصر عنه غیرک ففی صدرهم جمرات التخلف و حزازات النقص، فقال عبد الملک: لا أطفأها اللّه و أضرمها علیهم حتی تورثهم کمدا دائما أبدا.
و قال ابن شاکر فی عیون التواریخ: کان عبد الملک بن صالح أفصح الناس و أخطبهم و لم یکن فی عصره مثله فی فصاحته و صیانته و جلادته، قیل لیحیی بن خالد البرمکی و قد ولی الرشید عبد الملک المدینة: کیف ولاه المدینة من بین أعماله؟ قال: أحب أن یباهی به قریشا و یعلمهم أن فی بنی العباس مثله. و وجه عبد الملک إلی الرشید فاکهة فی أطباق خیزران و کتب إلیه: أسعد اللّه أمیر المؤمنین دخلت بستانا لی أفادنیه کرمک و عمرته لی نعماک و قد ینعت أشجاره و راقت ثماره، فوجهت إلیّ أمیر المؤمنین من کل شی‌ء علی الثقة و الإمکان فی أطباق القضبان لیصل إلیّ من برکة دعائه مثل ما وصل إلیّ من کثرة عطائه، فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین لم أسمع بأطباق القضبان، فقال له الرشید: یا أبله إنه کنی عن الخیزران إذ کان اسما لأمنا.

قال: و لما ودعه الرشید و وجهه إلی الشام قال له الرشید: ألک حاجة؟ قال: نعم یا أمیر المؤمنین بینی و بینک بیت یزید بن الدثینة حیث یقول:
فکونی علی الواشین لدّی شعوبةکما أنا للواشی ألدّ شعوب
ثم و شی به بعد ذلک الناس و تتابعت الأخبار عنه بفساد نیته للرشید، فدخل علیه فی بعض الأیام و قد امتلأ قلب الرشید علیه فقال له: أکفرا بالنعمة و غدرا بالإمام إلخ ما تقدم نقله عن ابن جریر.
ثم قال: و کتب إلی الرشید قبل إشخاصه إلی العراق و قد تغیر علیه:
أخلای لی شجو و لیس لکم شجوو کل امری‌ء من شجو صاحبه خلو
من ای نواحی الأرض أبغی رضاکم‌و أنتم أناس ما لمرضاتکم نحو
فلا حسن نأتی به تقبلونه‌و لا إن أسأنا کان عندکم عفو
فلما وقف علیها الرشید قال: و اللّه إن کان قد قالها لقد أحسن و إن کان رواها لقد أحسن.
و کتب إلی الرشید من السجن:
قل لأمیر المؤمنین الذی‌یشکره الصادر و الوارد
یا واحد الأملاک فی فضله‌مالک مثلی فی الوری واحد
إن کان لی ذنب و لا ذنب لی‌حقا کما قد زعم الحاسد
فلا تضق عفوک عنی فقدفاز به المسلم و الجاحد
و من شعره و هو فی الحبس:
لئن ساءنی حبسی لفقد أحبتی‌و أنی فیهم لا أمرّ و لا أحلی
لقد سرنی عزی بترک لقائهم‌بما أتشکی من حجاب و من ذلّ
و لما أخرجه الأمین من السجن دفع إلیه کاتبه قمامة و ابنه عبد الرحمن فقتل قمامة فی حمام و هشم وجه ابنه بعمود. اه.