ابتدأنی بها تفضلا و کرما، تدعونی إلی أن أکفر بهذه النعم و هذا الإحسان و تقول اغدر بمن کان أولی لهذا و أجری واسع فی إزالة خیط عنقه و سفک دمه، تراک لو دعوتنی إلی الجنة عیانا أکان اللّه یحب علی أن أغدر به و أکفر إحسانه و أنکث بیعته، فسکت الرجل فقال له عبد اللّه: ما أخاف علیک إلا نفسک فارحل عن هذا البلد فإن السلطان الأعظم إن بلغه ذلک کنت الجانی علی نفسک و نفس غیرک. فلما أیس منه جاء إلی المأمون فأخبره فاستبشر و قال: ذلک غرس یدی و إلف أدبی و قراب یلفحی، و لم یظهر ذلک و لا علمه ابن طاهر إلا بعد موت المأمون. اه. ابن الأثیر.ترجمة عبد اللّه بن طاهر بن الحسین:
قال فی مختصر الذهبی: عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب بن زریق بتقدیم الزای بن أسعد مولی طلحة بن عبد اللّه الخزاعی، و هو طلحة الطلحات، الأمیر العادل أبو العباس الخزاعی أمیر إقلیم خراسان و ما یلیه، ولد سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و تأدب فی صغره و قرأ العلم و الفقه و سمع من وکیع و یحیی بن الضریس و عبد اللّه المأمون و عنه إسحق بن راهویه و هو أکبر منه و نصر بن زیاد القاضی و أحمد بن سعید الرباطی و الفضل بن محمد الشعرانی و ابنه محمد بن عبد اللّه الأمیر و ابن أخیه منصور بن طلحة. قال المرزبانی کان بارع الأدب حسن الشعر تنقل فی الأعمال الجلیلة شرقا و غربا، قلده المأمون مصر و المغرب، ثم نقله إلی خراسان. و روی الحاکم فی تاریخه أن أسعد جد بنی طاهر کان یعرف فی العجم بفرح زرین موزه فأسلم علی ید علیّ علی أن لا یغیر اسمه، فسأل عن اسمه فقیل اسم مشتق من السعادة فقال: هو إذن أسعد، و کان والده یسمی فیروز. و قال إبراهیم نفطویه: لما غلب عبد اللّه بن طاهر علی الشام وهب له المأمون ما وصل إلیه من الأموال هناک ففرقها علی القواد، و لما دخل مصر وقف علی بابها و قال: أخزی اللّه فرعون ما کان أخبثه و أدنی همته، ملک هذه القریة فقال أنا ربکم الأعلی، و اللّه لأدخلنها، و کان ابن طاهر جوادا ممدحا وفد علیه دعبل فلما أکثر عطایاه تواری عنه و کتب إلیه:
هجرتک لم أهجرک من کفر نعمةو هل ترتجی فیک الزیادة بالکفر
و لکننی لما أتیتک زائرافأفرطت فی بری عجزت عن الشکر
فمن لان لا آتیک إلا معذراأزورک فی الشهرین یوما و فی الشهر
فإن زدت فی بری تزیدت جفوةو لا نلتقی حتی القیامة و الحشر
فوصل إلیه من ثلثمائة ألف درهم.
و عن العباس بن مجاشع قال: لما قدم ابن طاهر اعترضه دعبل فقال:
جئتک مستشفعا بلا سببإلیک إلا بحرمة الأدب
فاقض زمامی فإننی رجلغیر ملحّ علیک فی الطلب
فبعث إلیه بعشرة آلاف درهم و بهذین البیتین:
أعجلتنا فأتاک عاجل برناقلا و لو أمهلتنا لم نقلل
فخذ القلیل و کن کأنک لم تسلو نکون نحن کأننا نسأل
ثم قال: و عن سهل بن میسرة أن جیران دار عبد اللّه بن طاهر أمر بإحصائهم فبلغوا أربعة آلاف نفس فکان یقوم بمؤنتهم و کسوتهم، فلما خرج إلی خراسان انقطعت الرواتب من المؤنة و بقیت الکسوة مدة حیاته. و کان ابن طاهر عادلا فی الرعیة عظیم الهیبة حسن المذهب، قال أحمد بن سعید الرباطی: سمعته یقول: و اللّه لا أستطیع أن أقول إیمانی کإیمان یحیی بن یحیی و أحمد بن حنبل و هو لا یقولون [هکذا و الظاهر أن الصواب و هما لا یقولان] إیماننا کإیمان جبریل و میکائیل. و لما مات خلف فی بیت ماله أربعین ألف ألف درهم دون ما فی بیت العامة. قال أحمد بن کامل القاضی: مات عبد اللّه بن طاهر و قد أظهر التوبة و کسر الملاهی و عمر الرباطات بخراسان و وقف لها الوقوف و افتدی الأسری من الترک بنحو ألفی ألف درهم. و قال أبو حسن الزیادی: مات بمرو فی ربیع الأول سنة ثلاثین و مائتین بعلة الخوانیق و له ثمان و أربعون سنة. اه.
و قال ابن خلکان: کان عبد اللّه المذکور سیدا نبیلا عالی الهمة شهما، و کان المأمون کثیر الاعتماد علیه حسن الالتفات إلیه لذاته و رعایة لحق والده و لما سلفه من الطاعة فی خدمته، و کان والیا علی الدینور، فلما خرج بابک الخرمی علی خراسان و أوقع الخوارج بأهل قریة الحمراء من أعمال نیسابور و أکثروا فیها الفساد و اتصل الخبر بالمأمون بعث إلی عبد اللّه و هو بالدینور یأمره بالخروج إلی خراسان، فخرج إلیها سنة ثلاث عشرة و مائتین
و حارب الخوارج و قدم نیسابور سنة خمس عشرة و مائتین و کان المطر قد انقطع عنها تلک السنة، فلما دخلها مطرت مطرا کثیرا فقام إلیه رجل بزاز من حانوته و أنشد:
قد قحط الناس فی زمانهمحتی إذا جئت جئت بالدرر
غیثان فی ساعة لنا قدمافمرحبا بالأمیر و المطر
و نقل عن الطبری أن المأمون لما مات طاهر بن الحسین کان ولده عبد اللّه بالرقة علی محاربة نصر بن شبث ولاه عمل أبیه کله و جمع له مع ذلک الشام، فوجه عبد اللّه أخاه طلحة إلی خراسان، ثم قال: و کان عبد اللّه المذکور أدیبا ظریفا جید الغناء نسب إلیه صاحب الأغانی أصواتا کثیرة و أحسن فیها و نقلها أهل الصنعة منه، و له شعر ملیح و رسائل ظریفة، فمن شعره قوله:
نحن قوم تلیننا الحدق النجل علی أننا نلین الحدیدا
طوع أیدی الظباء تقتادنا العین و نقتاد بالطعان الأسودا
نملک الصید ثم تملکنا البیض المصونات أعینا و خدودا
تتقی سخطنا الأسود و نخشیسخط الخشف حین یبدی الصدودا
فترانا یوم الکریهة أحرارا و فی السلم للغوانی عبیدا
و من مشهور شعره قوله:
اغتفر زلتی لتحرز فضل الشکر منی و لا یفوتک أجری
لا تکلنی إلی التوسل بالعذر لعلی أن لا أقوم بعذری
و من کلامه: سمن الکیس و نبل الذکر لا یجتمعان فی موضع واحد، ثم قال: و کان دخول عبد اللّه إلی مصر سنة إحدی عشرة و مایتین و خرج منها فی أواخر هذه السنة فدخل بغداد فی ذی القعدة منها، و استمر نوابه بمصر و عزل عنها فی سنة ثلاث عشرة و مایتین.ولایة العباس بن المأمون سنة 213
قال ابن الأثیر فی حوادثها: فیها ولی المأمون ابنه العباس الجزیرة و الثغور و العواصم و ولی أخاه أبا إسحاق المعتصم الشام و مصر، و أمر لکل واحد منهما و لعبد اللّه بن طاهر
[لأنه ولاه خراسان کما تقدم فی ترجمته] بخمسمائة ألف درهم، قیل لم یفرق فی یوم من المال مثل ذلک.ولایة إسحاق بن إبراهیم زریق سنة 214 و ولایة العباس بن المأمون فی السنة المذکورة مرة ثانیة
قال فی زبدة الحلب: ثم ولی المأمون إسحق بن إبراهیم بن مصعب و عزل ابنه العباس فی سنة أربع عشرة و مائتین، ثم إن المأمون عزل إسحق بن إبراهیم فی السنة و ولاه مصر و أعاد ابنه العباس إلیها ثانیة، ثم ولی المأمون حلب و قنسرین ورقة الطریفی و أظنه مع العباس.
ترجمة العباس بن المأمون:
قال فی مختصر الذهبی: العباس بن المأمون عبد اللّه بن الرشید الهاشمی الأمیر أحد من ذکر للخلافة عند وفاة أبیه، و قد تلکأ عند مبایعة المعتصم و هم بالخروج علیه فی سنة ثلاث و عشرین، فقبض علیه المعتصم و مات شابا فی سنة أربع و عشرین و مایتین اه.
و قد بسط ابن الأثیر فی حوادث سنة 223 الکلام علی محاولة خروجه علی المعتصم و القبض علیه و علی من هم بالخروج معه فراجعه إن أحببت.
و قال ابن شاکر فی عیون التواریخ فی حوادث سنة 223: فیها توفی العباس بن المأمون بن هارون الرشید، توفی بمنبج، و کان سبب موته أن عمه المعتصم کان قد غضب علیه کما ذکرنا و اعتقله، فلما بلغ إلی منبج نزل بها و کان العباس جائعا فسأل الطعام فقدم إلیه طعاما کثیرا فأکل، فلما طلب الماء منع منه و أدرج فی مسح فمات بمنبج و صلی علیه بعض أخوته و من کان معه، و العباس هذا الذی رأی فی ید إبراهیم بن المهدی بین یدی المعتصم خاتما استحسن فصه فقال: ما رأیت مثله، فقال إبراهیم بن المهدی هذا الخاتم رهنته فی أیام أبیک و افتککته فی أیام أمیر المؤمنین، فقال: إن لم تشکر لأبی حقن دمک لم تشکر لأمیر المؤمنین افتکاک خاتمک. و قیل إنه لما مات العباس جزع علیه المعتصم جزعا
شدیدا و ندم علی ما کان منه و أمر أن لا یحجب عنه الناس لتعزیة، فدخل فیمن دخل أعرابی فقال:
اصبر نکن لک تابعین فإنماصبر الجمیع بحسن صبر الراس
خیر من العباس أجرک بعدهو اللّه خیر منک للعباسترجمة إسحاق بن إبراهیم بن مصعب:
قال فی مختصر الذهبی: إسحق بن إبراهیم بن مصعب الخزاعی الأمیر ابن عم طاهر ابن الحسین الأمیر، و کان یعرف بصاحب الجسر، ولی إمرة بغداد مدة طویلة أکثر من ثلاثین سنة و علی یده امتحن العلماء بأمر المأمون و أکرهوا علی القول بخلق القرآن، و کان خبیرا صارما سائسا حازما وافر العقل جوادا ممدحا له مشارکة فی العلم، حکی المسعودی قال: حدث عنه موسی بن صالح بن شیخ بن عمیرة أنه رأی النبی صلّی اللّه علیه و سلم یقول له فی النوم: أطلق القاتل، فارتاع و أمر بإحضار السندی و عباس، فسألهما: هل عندکما من قتل؟ فقال عباس: نعم، و أحضر رجلا فقال: إن صدقتنی أطلقتک، فابتدأ یحدثه بخبره فذکر أنه هو و جماعة کانوا یفعلون فلما کان أمس جاءتهم عجوز تختلف إلیهم للفساد فجاءتهم بصبیة بارعة بالجمال، فلما توسطت الدار صرخت صرخة و غشی علیها فبادرت إلیها و أدخلتها بیتا و سکنت روعها فقالت: اللّه اللّه فیّ یا فتیان خدعتنی هذه و أخذتنی بزعمها إلی عرس و هجمت بی علیکم و جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و أمی فاطمة فاحفظوهما فیّ، فخرجت إلی أصحابی فعرفتهم فقالوا: بل قضیت أربک، فبادروا إلیها فحلت بینهم و بینها إلی أن تفاقم الأمر و نالتنی جراح، فعمدت إلی أشدهم فی أمرها فقتلته و أخرجتها فقالت: سترک اللّه کما سترتنی، فدخل الجیران و أخذت فأطلقه إسحق، توفی سنة خمس و ثلاثین و مائتین. اه.
سنة 215اشارة
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار المأمون إلی الروم فی المحرم، و کان سیره عن طریق الموصل حتی صار إلی منبج ثم إلی دابق ثم إلی أنطاکیة ثم إلی المصیصة و طرسوس
و دخل منها إلی بلاد الروم فی جمادی الأولی، و دخل ابنه العباس من ملطیة فأقام المأمون علی حصن قرة افتتحه عنوة و هدمه و فتح قبله حصن ماجدة بالأمان و وجه أشناس إلی حصن سندس فأتاه برئیسه، و وجه عجیفا و جعفر الخیاط إلی صاحب حصن ستاذ فسمع و أطاع.ولایة عیسی بن علی بن صالح الهاشمی سنة 215
قال فی زبدة الحلب: لما قدم المأمون حلب للغزاة و نزل بدابق فی سنة خمس عشرة و مایتین لقیه عیسی بن صالح الهاشمی فقال له: یا أمیر المؤمنین أبلینا فی أعدائنا فی الفتنة و فی أیامک، فقال: لا و لا کرامة، فصرف ورقة و ولی عیسی بن صالح نیابة عن ولده العباس فیما أری فوجد عنده من الکفایة و الضبط و حسن السیرة ما أراد فقدمه و کبر عنده و أحبه، و کان المأمون کلما غزا الصائفة لقیه عیسی بن علی بالرقة و لا یزال معه حتی یدخل الثغور، ثم یرد عیسی إلی عمله، و ولی المأمون فی سنة خمس عشرة و مایتین قضاء حلب عبید بن جناد بن أعین مولی بنی کلاب فامتنع من ذلک فهددوه علی الامتناع فأبی.
ولایة عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح سنة 218
قال ابن جریر: فی هذه السنة شخص المأمون من سلفوس إلی الرقة و قتل بها ابن أخت الداری و أمر بتفریغ الرافقة لینزلها حشمه، فضج من ذلک أهلها فأعفاهم.
قال فی زبدة الحلب: فی هذه السنة ولی المأمون عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل ابن صالح لما غزا الصائفة.
و فی هذه السنة توفی المأمون و ولی أبو إسحق المعتصم و اسمه محمد سنة 223.
قال فی زبدة الحلب: فی هذه السنة ولی المعتصم حلب و قنسرین حربها و خراجها و ضیاعها عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن علی الهاشمی.
ولایة أشناس الترکی من سنة 225 إلی سنة 230
قال فی زبدة الحلب: ثم إن المعتصم ولی أشناس الترکی الشام جمیعه و الجزیرة و مصر.
سنة 227اشارة
فیها توفی المعتصم و ولی الخلافة هارون الواثق أبو جعفر.
قال ابن جریر: توج الواثق أشناس و ألبسه و شاحین بالجوهر. قال فی زبدة الحلب و أظن أن أشناس بقی فی ولایته إلی أن مات سنة ثلاثین و مایتین فی أیام الواثق.
ولایة عبید اللّه بن عبد العزیز مرة ثانیة سنة 230
قال فی زبدة الحلب: و ولی الواثق بعد موت أشناس عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح الهاشمی حلب و قنسرین حربها و خراجها و ضیاعها، و أظنه کان متولیا فی أیام المعتصم من جهة أشناس فأقره الواثق علی ولایته.
ولایة محمد بن صالح بن عبد اللّه بن صالح سنة 230
قال فی زبدة الحلب: و ولی الواثق قنسرین و حلب و العواصم بعد عبد اللّه محمد بن صالح بن عبد اللّه بن صالح، فکانت سیرته غیر محمودة، و کان أحمر أشقر فلقب سماقة لشدة حمرته، و یقال إنه أول من أظهر البرطیل بالشام و أوقع علیه هذا الاسم و کان لا یعرف قبل ذلک إلا الرشوة علی غیر إکراه، و کان أکثر الناس سکوتا و أطولهم صمتا لا یکاد یسمع له کلام فی أمر یأمر به أو قول یجیب عنه، و کان قاضی حلب فی أیامه أبا سعید عبید بن جناد الحلبی، توفی سنة إحدی و ثلاثین و مایتین، و کان المأمون ولاه قضاء حلب و له یقول بن هوبر الکلبی من قصیدة یغض منه، أولها:
لا درّ در زمانک المتنکسالجاعل الأذناب فوق الأرؤس
ما أنت إلا نعمة فی نقمةأو أصل شوک فی حدیقة نرجس
یا قبلة ذهبت ضیاعا فی یدضرب الإله بنانها بالنقرس
من سر أبطح مکة آباؤهو جدوده و کأنه من قبرس
و هذا عمر کان من معراتا البریدیة من ضیاع معرة النعمان و ولی فی أیام المتوکل معرة مصرین و قتل بها.
الزلازل بأنطاکیة فی هذه السنین
قال الجلال السیوطی فی کتاب الصلصلة فی الزلزلة: فی سنة 220 زلزلت الأرض و دامت أربعین یوما و تهدمت أنطاکیة، و فی سنة 230 حصلت زلزلة بدمشق و امتدت إلی أنطاکیة فهدمتها و اتصلت بالجزیرة و الموصل و کان أشدها بأنطاکیة و العواصم.
ولایة أحمد بن سعد بن مسلم بن قتیبة و ولایة نصر بن حمزة الخزاعی سنة 231
قال ابن الأثیر: فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم، و اجتمع المسلمون فیها علی نهر اللامس علی مسیرة یوم من طرسوس، و اشتی الواثق من بغداد و غیرها من الروم، و عقد الواثق لأحمد بن سعید بن مسلم بن قتیبة الباهلی علی الثغور و العواصم و أمره بحضور الفداء هو و خاقان الخادم و أمرهما أن یمتحنا أسری المسلمین، فمن قال القرآن مخلوق و أن اللّه لا یری فی الآخرة نودی به و أعطی دینارا، و من لم یقل ذلک ترک فی أیدی الروم، فلما کان فی عاشوراء سنة إحدی و ثلاثین اجتمع المسلمون و من معهم من الأسری علی النهر و أتت الروم و من معهم من الأسری، و کان النهر بین الطائفتین فکان المسلمون یطلقون الأسیر فیطلق الروم الأسیر من المسلمین فیلتقیان فی وسط النهر و یأتی کل أصحابه، فإذا وصل الأسیر إلی المسلمین کبروا و إذا وصل الأسیر إلی الروم صاحوا حتی فرغوا، و کان عدة أسری المسلمین أربعة آلاف و أربعمائة و ستین نفسا و النساء و الصبیان ثمانمائة و أهل ذمة المسلمین مائة نفس، و کان النهر مخاضة تعبره الأسری، و قیل بل کان علیه جسر، و لما فرغوا من الفداء غزا أحمد بن سعید بن مسلم الباهلی شاتیا فأصاب الناس ثلج و مطر فمات منهم مائتا نفس و أسر نحوهم و غرق بالبدندون خلق کثیر، فوجد الواثق علی أحمد و کان قد جاء إلی أحمد بطریق من الروم ینذره فقال وجوه الناس لأحمد: إن عسکرا فیه سبعة آلاف لا تتخوف علیه فإن کنت کذلک فواجه القوم و اطرق بلادهم، ففعل و غنم نحوا من ألف بقرة و عشرة آلاف شاة و خرج فعزله الواثق و استعمل مکانه نصر بن حمزة الخزاعی فی جمادی الأولی، و فی سنة 232 توفی الواثق و ولی الخلافة المتوکل علی اللّه جعفر بن المعتصم.