طولون فحصره بأنطاکیة و کان سییء السیرة مع أهل البلد فکاتبوا أحمد بن طولون و دلوه علی عورة البلد فنصب علیه المجانیق و قاتله فملک البلد عنوة و الحصن الذی له و رکب سیما و قاتل قتالا شدیدا حتی قتل و لم یعلم به أحد، فاجتاز به بعض قواده فرآه قتیلا فحمل رأسه إلی أحمد فساءه قتله. اه.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: و من أعجب ما نقلته من تاریخ الصاحب فی ترجمة محمد بن عمار الإمام بمسجد أنطاکیة فی أیام سیما الطویل قال محمد المذکور:
کنت إمام المسجد بأنطاکیة أیام سیما الطویل و کان علیها والیا، فلما جاء أحمد بن طولون و فتحها و قتل سیما تقدم إلیّ أن أخطب لأحمد بن طولون یوم الجمعة فصعدت المنبر و خطبت لسیما الطویل علی الرسم و أنسیت ما تقدم إلیّ فلم أذکر إلا و أنا فی الصلاة، فلما قضیت الصلاة بادرت فصعدت المنبر و قلت: یا معاشر الناس قال اللّه تعالی:
و لقد عهدنا إلی آدم من قبل فنسی و لم نجد له عزما اللهم و أصلح الأمیر أحمد بن طولون مولی أمیر المؤمنین حتی أتیت علی الدعاء له، ثم نزلت عن المنبر فلحقنی غلام بکیس فیه ألف دینار فدفعه إلیّ. اه.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: قال صاحب الأعلاق النفیسة: نزل الفضل ابن صالح أنطاکیة، و هو سهو لأن الفضل بن صالح توفی سنة 172 کما تقدم فی الکلام علی ولایته سنة 152 و النازل أحد بنیه (بدلالة ما یأتی نقله عن زبدة الحلب) فلما ولی سیما الطویل أنطاکیة قبض علیه و علی ولده و دفنهما حیین فی صندوقین، فبصر رجل بالصندوق الذی کان فیه الفضل فظنه مالا فحفر علیه و استخرجه و به رمق و عاش بعد ذلک عشرین سنة، و لم یزل ینتقل إلی أن صار إلی مصر فلقی أحمد بن طولون، ثم خرج أحمد ابن طولون من مصر و معه الفضل بن صالح حتی قتل سیما الطویل و استقامت أحوال الفضل المذکور. انتهی.
و قال فی زبدة الحلب: لما استولی أحمد بن طولون علی حلب کان قاضیها فی أیامه عبید اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن عبد اللّه أبا بکر القاضی العمری و دام علی قضائها إلی أن مات أحمد، و کان سیما حین صارت له حلب قد قصد جماعة من الأشراف من بنی صالح بن علی بالأذی و استولی علی أملاکهم و استودع بعضهم فی السجن، فلما ولی أحمد
ابن طولون قال صالح بن محمد بن إسماعیل بن صالح بن علی الهاشمی الحلبی یمدحه و یشکره و یذکره ظفره بسیما بقصیدة یقول فیها:
و قد لبستنا من قذا الجور ذلةو دار بنا کید الأعادی فأحدقا
و کم لاذ فینا عائذ فجرت لهأفاعیل عز تترک اللب أخلقا
إلی أن أتیحت بابن طولون رحمةأشار إلی معصوصب فتفرقا
فدتک بنو العباس من ناصر لهاأنار به قصد السبیل فأشرقا
بنیت لهم مجدا تلیدا بناؤهفلم نر بنیانا أعز و أوثقا
منحتهم صفو الوداد و لم یکنسواک لیعطی الود صفوا مروّقا
تحوز منک العبد لما قصدتهو اسکن أشراف الأقوام مطبقا
للأثرة أسدوا إلیه و إنما یجازی الفتی یوما علی ما تحققا
و هیهات ما ینجیه لو أن دونهثمانین سورا فی ثمانین خندقاولایة لؤلؤ غلام أحمد بن طولون نیابة عنه سنة 264
قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: ثم رحل أحمد بن طولون إلی طرسوس فدخلها و عزم علی المقام بها و ملازمة الغزاة، فغلا السعر بها و ضاقت عنه و عن عساکره، فرکب أهلها إلیه بالمخیم و قالوا له: قد ضیقت بلدنا و أغلیت أسعارنا فإما أقمت فی عدد یسیر و إما ارتحلت عنا، و اغلظوا فی القول و شغبوا علیه،
و عاد إلی الشام فأتاه خبر ولده العباس و هو الذی استخلفه بمصر أنه قد عصی علیه و أخذ الأموال و سار إلی برقة مشافقا لأبیه فلم یکترث بذلک و لم ینزعج له و ثبت و قضی أشغاله و حفظ أطراف بلاده و ترک بحران عسکرا و بالرقة عسکرا مع غلامه لؤلؤ، و کانت حران لمحمد بن أتامش، و کان شجاعا فأخرجه عنها و هزمه هزیمة قبیحة و اتصل خبره بأخیه موسی بن أتامش و کان شجاعا بطلا فجمع عسکرا کثیرا و سار نحو حران و بها عسکر ابن طولون و مقدمهم أحمد بن جیعویه، فلما اتصل به خبر مسیر موسی أقلقه و أزعجه، ففطن له رجل من الأعراب یقال له أبو الأغر فقال له: أیها الأمیر أراک مفکرا منذ أتاک خبر ابن أتامش و ما هذا محله، فإنه طیاش قلق و لو شاء الأمیر أن آتیه به أسیرا لفعلت، فغاظه قوله و قال: قد شئت أن تأتی به أسیرا، قال: فاضمم إلیّ عشرین رجلا أختارهم، قال:
افعل، فاختار عشرین رجلا و سار بهم إلی عسکر موسی، فلما قاربهم کمن بعضهم و جعل بینه و بینهم علامة إذا سمعوها ظهروا ثم دخل العسکر فی الباقین فی زی الأعراب و قارب مضارب موسی و قصد خیلا مربوطة فأطلقها و صاح هو و أصحابه فیها فنفرت، و صاح هو و من معه من الأعراب و أصحاب موسی غارون و قد تفرق بعضهم فی حوائجهم، و انزعج العسکر و رکبوا و رکب موسی فانهزم أبو الأغر من بین یدیه فتبعه حتی أخرجه من العسکر و جاز به الکمین فنادی أبو الأغر بالعلامة التی بینهم فثاروا من النواحی و عطف أبو الأغر علی موسی فأسروه فأخذوه و ساروا حتی و صلوا إلی ابن جیعویه فعجب الناس من ذلک و حاروا، فسیره ابن جیعویه إلی ابن طولون فاعتقله و عاد إلی مصر و کان ذلک فی سنة خمس و ستین و مائتین. اه.سنة 268اشارة
قال ابن الأثیر: فیها فی ذی القعدة خرج بالشام رجل من ولد عبد الملک بن صالح الهاشمی یقال له بکار بین سلمیة و حلب و حمص فدعا لأبی أحمد الموفق، فحاربه ابن عباس الکلابی فانهزم الکلابی، فوجه إلیه لؤلؤ صاحب ابن طولون قائدا یقال له یوذر فی عسکر، فرجع و لیس معه کبیر أمر. و فیها خالف لؤلؤ صاحب ابن طولون صاحب مصر علی مولاه و فی یده حمص و قنسرین و حلب و دیار مضر من الجزیرة و سار إلی بالس فنهبها،
و کاتب الموفق فی المسیر إلیه و اشترط شروطا، فأجابه أبو أحمد الموفق إلیها و کان بالرقة فسار إلی الموفق فنزل قرقیسیا و بها ابن صفوان العقیلی فحاربه و أخذها منه و سلمها إلی أحمد بن مالک بن طوق، و سار إلی الموفق فوصل إلیه و هو یقاتل الخبیث العلوی [عمید الزنج الخارج فی بلاد العراق علی الموفق].
قال فی زبدة الحلب: و قتل لؤلؤ العلوی بالبصرة فی سنة تسع و ستین و مائتین فوجد له أربعمائة ألف دینار، فذکر لؤلؤ الطولونی أنه لا یعرف لنفسه ذنبا إلا کثرة ماله و أثاثه، و لما انحدر لؤلؤ من الرقة کان معه من السفن و الخزائن زهاء ثلاثمایة خزانة.
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 273: و لم تزل أمور لؤلؤ فی إدبار إلی أن افتقر و لم یبق له شیء، ثم عاد إلی مصر فی آخر أیام هارون بن خمارویه فریدا وحیدا بغلام واحد فکان هذا ثمرة العقل السخیف و کفر الإحسان اه. هذا ما کان من أمر لؤلؤ مع أبی الموفق.
و أما ما کان من أمر أحمد بن طولون مع المعتمد فإن المعتمد سار نحو مصر، و کان سبب ذلک أنه لم یکن له من الخلافة غیر اسمها و لا ینفذ له توقیع لا فی قلیل و لا کثیر، و کان الحکم کله للموفق و الأموال تجبی إلیه، فضجر المعتمد من ذلک و أنف منه، فکتب إلی أحمد بن طولون یشکو إلیه حاله سرا من أخیه الموفق فأشار علیه أحمد باللحاق به بمصر و وعده النصرة و سیر عسکرا إلی الرقة ینتظر وصول المعتمد إلیه، فاغتنم المعتمد غیبة الموفق عنه فسار فی جمادی الأولی و معه جماعة من القواد فأقام بالتکمیل یتصید، فلما سار إلی عمل إسحاق بن کنداجیق و کان عامل الموصل و عامة الجزیرة وثب بن کنداجیق بمن مع المعتمد من القواد فقبضهم و هم ینزک و أحمد بن خاقان و خطارمش فقیدهم و أخذ أموالهم و دوابهم، و کان قد کتب إلیه صاعد بن مخلد وزیر الموفق عن الموفق و کان سبب وصوله إلی قبضهم أنه أظهر أنه معهم فی طاعة المعتمد إذ هو الخلیفة، و لقیهم لما صاروا إلی عمله و سار معهم عدة مراحل، فلما قارب عمل ابن طولون ارتحل الأتباع و الغلمان الذین مع المعتمد و قواده و لم یترک ابن کنداجیق أصحابه یرحلون، ثم خلا بالقواد عند المعتمد و قال لهم: إنکم قاربتم عمل ابن طولون و الأمر أمره و تصیرون من جنده و تحت یده، أفترضون بذلک و قد علمتم أنه کواحد منکم، و جرت بینهم فی ذلک مناظرة حتی تعالی النهار و لم
یرحل المعتمد و من معه فقال ابن کنداجیق: قوموا بنا نتناظر فی غیر حضرة أمیر المؤمنین، و أخذ بأیدیهم إلی خیمته لأن مضاربهم کانت قد سارت، فلما دخلوا خیمته قبض علیهم و قیدهم و أخذ سائر من مع المعتمد من القواد فقیدهم، فلما فرغ من أمورهم مضی إلی المعتمد فعزله فی مسیره من دار ملکه و ملک آبائه و فراق أخیه الموفق علی الحال التی هو بها من حرب من یرید قتله و قتل بیته و زوال ملکهم [یعنی به العلوی عمید الزنج الخارج علی الموفق بأرض العراق کما قدمنا] ثم حمله و الذین کانوا معه حتی أدخلهم سامرا. و أما أحمد ابن طولون فإنه کما فی زبدة الحلب خرج من مصر فی مائة ألف فقبض علی حرم لؤلؤ و باع ولده و أخذ ما قدر علیه مما کان له و هرب لؤلؤ منه و لحق بأبی أحمد طلحة بن المتوکل الملقب بالموفق کما تقدم.ولایة عبد اللّه بن الفتح سنة 269
قال فی زبدة الحلب: ثم إن أحمد بن طولون وصل إلی الثغور فأغلقوها فی وجهه فعاد إلی أنطاکیة فمرض فولی علی حلب عبد اللّه بن الفتح و صعد إلی مصر مریضا فمات سنة سبعین و مائتین.
ترجمة أحمد بن طولون:
قال ابن خلکان: هو الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون صاحب الدیار المصریة و الشامیة و الثغور، کان المعتز باللّه قد ولاه مصر، ثم استولی علی دمشق و الشام أجمع و أنطاکیة و الثغور فی مدة اشتغال الموفق أبی أحمد طلحة بن المتوکل و کان نائبا عن أخیه المعتمد علی اللّه الخلیفة، و هو والد المعتضد باللّه بحرب صاحب الزنج [متعلق باشتغال] و کان أحمد عادلا جوادا شجاعا متواضعا حسن السیرة صادق الفراسة یباشر الأمور بنفسه و یعمر البلاد و یتفقد أحوال رعایاه و یحب أهل العلم، و کانت له مائدة یحضرها کل یوم الخاص و العام، و کان له ألف دینار فی کل شهر للصدقة فأتاه وکیله یوما فقال: إننی تأتینی المرأة و علیها الإزار و فی یدها خاتم الذهب فتطلب منی أفأعطیها؟ فقال له: من مد
یده إلیک فأعطه، و کان مع ذلک طائش السیف، قال القضاعی: یقال إنه أحصی من قتله ابن طولون صبرا و من مات فی حبسه فکان عددهم ثمانیة عشر ألفا، و کان یحفظ القرآن الکریم، و رزق حسن الصوت، و کان من أدرس الناس للقرآن، و بنی الجامع المنسوب إلیه الذی بین القاهرة و مصر، شرع فیه سنة أربع و خمسین و مائتین، و توفی فی ذی القعدة سنة سبعین و مائتین و زرت قبره فی تربة عتیقة بالقرب من الباب المجاور للقلعة علی طریق المتوجه إلی القرافة الصغری بسفح المقطم. اه.
أقول: و قد ألف أحمد بن یوسف کتابا مخصوصا فی سیرته و أحواله، و رأیت فی الخطط للمقریزی کثیرا من أخباره و آثاره فی الدیار المصریة، و هی تدل علی تقدم مصر علی عهد ولایته و توسعها فی الثروة و الحضارة و العمران رحمه اللّه تعالی، و بعد وفاته تولی مصر ابنه [أبو الجیش خمارویه].ولایة محمد بن العباس بن سعید الکلابی سنة 271 من طرف خمارویه
قال فی زبدة الحلب: لما ولی أبو الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون مصر بعد وفاة أبیه ولی حلب أبا موسی محمد بن العباس بن سعید الکلابی فی سنة إحدی و سبعین و مائتین، و نزل أبو الجیش من مصر إلی حلب و کاتب أبا أحمد الموفق بن المتوکل بأن یولی حلب و مصر و سائر البلاد التی فی یده و یدعی له علی منابرها، فلم یجبه لذلک فاستوحش من الموفق و ولی فی حلب القائد أحمد بن دعباش و صعد إلی مصر.
ولایة أحمد بن دعباش سنة 271 من طرف خمارویه
قال ابن الأثیر: فیها کانت وقعة بین إسحق بن کنداجیق و بین ابن دعباش، و کان ابن دعباش بالرقة عاملا علیها و علی الثغور و العواصم لابن طولون و ابن کنداجیق علی الموصل للخلیفة.
قال ابن الأثیر: لما توفی أحمد بن طولون کان إسحق بن کنداجیق علی الموصل و الجزیرة، فطمع هو و ابن أبی الساج فی الشام و استصغر أولاد أحمد و کاتبا الموفق باللّه فی ذلک و استمداه فأمرهما بقصد البلاد و وعدهما إنفاذ الجیوش، فجمعا و قصدا ما یجاورهما من البلاد فاستولیا علیه و أعانهما النائب بدمشق لأحمد بن طولون فوعدهما الانحیاز إلیهما، فتراجع من بالشام من نواب أحمد بأنطاکیة و حلب و حمص و عصی متولی دمشق و استولی إسحق علی ذلک.ولایة إسحق بن کنداجیق ثم محمد بن دیوداد ابن أبی الساج سنة 271 من طرف الموفق
قال فی زبدة الحلب: لما استولی إسحق علی هذه الدیار ولاه الموفق حلب و أعمالها، ثم ولیها محمد بن دیوداد بن أبی الساج سنة إحدی و سبعین و مائتین.
قال ابن الأثیر: و لما بلغ الخبر إلی أبی الجیش خمارویه بن أحمد سیر الجیوش إلی الشام فملکوا دمشق و هرب النائب الذی کان بها و سار عسکر خمارویه من دمشق إلی شیزر لقتال إسحق بن کنداجیق و ابن أبی الساج فطاولهم إسحق ینتظر المدد من العراق، و هجم الشتاء علی الطائفتین و أضر بأصحاب ابن طولون فتفرقوا فی المنازل بشیزر، و وصل العسکر العراقی إلی کنداجیق و علیهم أبو العباس أحمد بن الموفق و هو المعتضد باللّه، فلما وصل سار مجدا إلی عسکر خمارویه بشیزر فلم یشعروا حتی کبسهم فی المنازل و وضع السیف فیهم فقتل منهم مقتلة عظیمة، و سار من سلم إلی دمشق علی أقبح صورة، فسار أبو العباس أحمد بن الموفق إلیهم فجلوا عن دمشق إلی الرملة و ملک هو دمشق و دخلها فی شعبان سنة إحدی و سبعین و مائتین و أقام عسکر ابن طولون بالرملة فأرسلوا إلی خمارویه یعرفونه الحال فخرج من مصر فی عساکره قاصدا الشام.
ذکر وقعة الطواحین بین أبی العباس المعتضد و بین خمارویه
قال ابن الأثیر: و فی هذه السنة کانت وقعة الطواحین بین أبی العباس المعتضد و بین خمارویه بن أحمد بن طولون، و سبب ذلک أن المعتضد سار من دمشق بعد أن ملکها نحو
الرملة إلی خمارویه فأتاه الخبر بوصول خمارویه إلی عساکره و کثرة من معه من الجموع، فهم بالعود فلم یمکنه من معه من أصحاب خمارویه الذین صاروا معه، و کان المعتضد قد أوحش ابن کنداجیق و ابن أبی الساج و نسبهما إلی الجبن حیث انتظراه لیصل إلیهما ففسدت نیاتهما معه، و لما وصل خمارویه إلی الرملة نزل علی الماء الذی علیه الطواحین فملکه فنسبت الوقعة إلیه، و وصل المعتضد و قد عبّی أصحابه و کذلک أیضا فعل خمارویه و جعل لهم کمینا علیهم سعید الأیسر، و حملت مسیرة المعتضد علی میمنة خمارویه فانهزمت، فلما رأی ذلک خمارویه و لم یکن رأی مصافا قبله ولی منهزما فی نفر من الأحداث الذی لا علم لهم بالحرب و لم یقف دون مصر، و نزل المعتضد إلی خیام خمارویه و هو لا یشک فی تمام النصر، فخرج الذین علیهم سعید الأیسر و انضاف إلیه من بقی من جیش خمارویه و نادوا بشعارهم و حملوا علی عسکر المعتضد و هم مشغولون بنهب السواد و وضع المصریون السیف فیهم، و ظن المعتضد أن خمارویه قد عاد فرکب و انهزم و لم یلو علی شیء، فوصل إلی دمشق و لم یفتح له أهلها بابها، فمضی منهزما حتی بلغ طرسوس، و بقی العسکران یضطربان بالسیوف و لیس لواحد منهما أمیر، و طلب سعید الأیسر خمارویه فلم یجده فأقام أخاه أبا العشائر، و تمت الهزیمة علی العراقیین و قتل منهم خلق کثیر و أسر کثیر، و قال سعید للعساکر: إن هذا أخو صاحبکم و هذه الأموال تنفق فیکم، و وضع العطاء فاشتغل الجند عن الشغب بالأموال و سیرت البشارة إلی مصر ففرح خمارویه بالظفر و خجل للهزیمة، غیر أنه أکثر الصدقة، و فعل مع الأسری فعلة لم یسبق إلی مثلها فقال لأصحابه: إن هؤلاء أضیافکم فأکرموهم، ثم أحضرهم بعد ذلک و قال لهم: من اختار المقام عندنا فله الإکرام و المواساة و من أراد الرجوع جهزناه و سیرناه، فمنهم من أقام و منهم من سار مکرما، و عادت عساکر خمارویه إلی الشام ففتحه أجمع فاستقر ملک خمارویه له.ولایة محمد بن دیوداد بن أبی الساج المعروف بالأفشین سنة 273 من طرف خمارویه صاحب مصر
قال فی زبدة الحلب: لما انهزم أبو العباس المعتضد انتهی إلی أنطاکیة، و کان محمد ابن دیوداد المعروف بالأفشین بن أبی الساج قد فارق أبا العباس المعتضد لکلام أغلظ له