کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

سنة 357
قال ابن الأثیر: فیها فی ذی القعدة وصلت سریة کثیرة من الروم إلی أنطاکیة، فقتلوا فی سوادها و غنموا و سبوا اثنی عشر ألفا من المسلمین.
و فی هامش تجارب الأمم نقلا عن صاحب تاریخ الإسلام: فی هذه السنة فی ذی القعدة أقبل عظیم الروم نقفور بجیوش إلی الشام، فخرج من الدرب و نازل أنطاکیة، فلم یلتفتوا إلیه، فهددهم و قال: أرحل و أضرب الشام و أعود إلیکم من الساحل، و رحل فی الیوم الثالث و نازل معرة مصرین فأخذها و غدر بهم و أسر منهم أربعة آلاف و مائتی نسمة، ثم نزل علی معرة النعمان فأحرق جامعها، و کان الناس قد هربوا فی کل وجه إلی الحصون و البراری و الجبال المنیعة، ثم سار إلی کفر طاب و شیزر ثم إلی حماة و حمص فخرج من بقی بها، فأمنهم و دخلها فصلی فی البیعة و أخذ منها رأس یحیی بن زکریا و أحرق الجامع، ثم سار إلی عرقة فافتتحها، ثم سار إلی طرابلس فأخذ ربضها، و أقام فی الشام أکثر من شهرین و رجع، فأرضاه أهل أنطاکیة بمال عظیم.
و قال أیضا: و وصل ملک الروم لعنه اللّه إلی حمص و ملکها بالأمان، و خافهم صاحب حلب أبو المعالی بن سیف الدولة فتأخر عن حلب إلی بالس و أقام بها الأمیر قرعویه، ثم ذهب أبو المعالی إلی میافارقین لما تفرق عنه جنده و صاروا إلی ابن عمه صاحب الموصل أبی تغلب، فبالغ فی إکرامهم، ثم رد أبو المعالی إلی حلب فلم یمکن من دخولها، و استضعفوه و تشاغل بحب جاریة، فرد إلی سروج فلم یفتحوها له، ثم إلی حران فلم یفتحوا له أیضا، و استنصر بابن عمه أبی تغلب فکتب إلیه یعرض علیه المقام بنصیبین، ثم صار إلی میافارقین فی ثلثمائة فارس فقل ما بیده، و وافت الروم إلی ناحیة میافارقین و أرزن یعیثون و یقتلون، و أقاموا ببلد الإسلام خمسة عشر یوما و رجعوا بما لا یحصی اه.
و فی المختار من الکواکب المضیة: ثم إن أبا المعالی أخرج قرعویه من حلب لمخالفة أهل حلب علیه، فتقرب إلیهم بعمارة السور و القلعة، و کانت قد هدمتها الروم حین هجموها سنة إحدی و خمسین و ثلاثمائة، و کان قد اتفق وصول عساکر الروم إلی ناحیة

أنطاکیة، فأشار قرعویه علی سعد الدولة بالخروج من حلب، فلما خرج قال له أهل حلب: لا یریدونک فامض إلی والدتک، فمضی إلی میافارقین، و استولی قرعویه علی حلب فی المحرم سنة ثمان و خمسین هو و مولاه بکجور الحاجبی، و کتب اسمه مدة علی السکة و دعی له علی المنابر.ولایة قرعویه غلام سیف الدولة سنة 358

قال له ابن الأثیر: فی هذه السنة دخل ملک الروم الشام لم یمنعه أحد و لا قاتله، فسار فی البلاد إلی طرابلس و أحرق بلدها و حصر قلعة عرقة، فملکها و نهبها و سبی من فیها، إلی أن قال: و أقام فی الشام شهرین یقصد أی موضع شاء، و أراد أن یحصر أنطاکیة و حلب فبلغه أن أهلها قد أعدوا الذخائر و السلاح و ما یحتاجون إلیه، فامتنع من ذلک و عاد، و کان بحلب قرعویه غلام سیف الدولة بن حمدان و قد أخرج أبا المعالی بن سیف الدولة منها علی ما نذکره، فصانع الروم علیها فعادوا إلی بلادهم.
قال: و لما أخرج قرعویه غلام سیف الدولة أبا المعالی شریف بن سیف الدولة بن حمدان سار أبو المعالی إلی حران فمنعه أهلها من الدخول إلیهم، فطلب منهم أن یأذنوا لأصحابه أن یدخلوا و یتزودوا منها یومین، فأذنوا لهم، و دخل إلی والدته بمیافارقین و هی ابنة سعید بن حمدان و تفرق عنه أکثر أصحابه، و مضوا إلی أبی تغلب بن حمدان، فلما وصل إلی والدته بلغها أن غلمانه و کتابه قد عملوا علی القبض علیها و حبسها کما فعل أبو تغلب بأبیه ناصر الدولة، فأغلقت أبواب المدینة و منعت ابنها من دخولها ثلاثة أیام حتی أبعدت من تحب إبعاده و استوثقت لنفسها، و أذنت له و لمن بقی معه فی دخول البلد، و أطلقت له الأرزاق، و بقیت حران لا أمیر علیها، و لکن الخطبة فیها لأبی المعالی بن سیف الدولة، و فیها جماعة من مقدمی أهلها یحکمون فیها و یصلحون من أمور الناس، ثم إن أبا المعالی عبر الفرات إلی الشام و قصد حماة فأقام بها.

سنة 359 ذکر استیلاء الروم علی أنطاکیة و حلب و عودهم عنهااشارة

قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی المحرم ملک الروم مدینة أنطاکیة، و سبب ذلک أنهم حصروا حصنا بالقرب من أنطاکیة یقال له لوقا، و أنهم وافقوا أهله و هم نصاری علی أن یرتحلوا منه إلی أنطاکیة و یظهروا أنهم انتقلوا منه خوفا من الروم، فإذا صاروا بأنطاکیة (أعانوهم علی فتحها، و انصرف الروم عنهم بعد موافقتهم علی ذلک، و انتقل أهل الحصن و نزلوا بأنطاکیة) بالقرب من الجبل الذی بها، فلما کان بعد انتقالهم بشهرین وافی الروم مع أخی نقفور الملک، و کانوا نحو أربعین ألف رجل فأحاطوا بسور أنطاکیة و صعدوا الجبل إلی الناحیة التی بها أهل حصن لوقا، فلما رآهم أهل البلد قد ملکوا تلک الناحیة طرحوا أنفسهم من السور و ملک الروم البلد و وضعوا فی أهله السیف، ثم أخرجوا المشایخ و العجایز و الأطفال من البلد و قالوا لهم: اذهبوا حیث شئتم، فأخذوا الشباب من الرجال و النساء و الصبیان و الصبایا فحملوهم إلی بلاد الروم سبیا، و کانوا یزیدون علی عشرین ألف إنسان، و کان حصرهم له فی ذی الحجة.
و لما ملک الروم أنطاکیة أنفذوا جیشا کثیفا إلی حلب و کان أبو المعالی شریف بن سیف الدولة محاصرا لها و بها قرعویه السلفی متغلبا علیها، فلما سمع أبو المعالی خبرهم فارق حلب و قصد البریة لیبعد عنهم، و حصروا البلد و فیه قرعویه و أهل البلد قد تحصنوا بالقلعة، فملک الروم المدینة و حصروا القلعة، فخرج إلیهم جماعة من أهل حلب و توسطوا بینهم و بین قرعویه، و ترددت الرسل فاستقر الأمر بینهم علی هدنة مؤبدة علی مال یحمله قرعویه إلیهم و أن یکون الروم إذا أرادوا الغزاة لا یمکن قرعویه أهل القرایا من الجلاء عنها لیبتاع الروم ما یحتاجون إلیه منها، و کان مع حلب حماة و حمص و کفر طاب و المعرة و أفامیة و شیزر و ما بین تلک الحصون و القرایا، و سلموا الرهائن إلی الروم و عادوا عن حلب و تسلمها المسلمون.

و فیها فی ربیع الآخر اصطلح قرعویه مع أبی المعالی بن سیف الدولة و خطب لأبی المعالی بحلب و کان بحمص، و خطب هو و قرعویه فی أعمالهما للمعز لدین اللّه العلوی صاحب المغرب. و فیها فی جمادی الأولی سار أبو تغلب ابن ناصر الدولة بن حمدان إلی حران فرأی أهلها قد أغلقوا أبوابها و امتنعوا منه فنازلهم و حصرهم، فرعی أصحابه زروع تلک الأعمال، و کان الغلاء فی العسکر کثیرا، فبقی کذلک إلی ثالث عشر جمادی الآخرة، فخرج إلیهم نفران من أعیان أهلها لیلا و صالحاه و أخذ الأمان لأهل البلد و عادا، فلما أصبحا أعلما أهل حران ما فعلاه فاضطربوا و حملوا السلاح و أرادوا قتلهما، فسکنهم بعض أهلها فسکنوا و اتفقوا علی إتمام الصلح و خرجوا جمیعهم إلی أبی تغلب و فتحوا أبواب البلد، و دخله أبو تغلب و أخوته و جماعة من أصحابه وصلوا به الجمعة و خرجوا إلی معسکرهم، و استعمل علیهم سلامة البرقعیدی لأنه طلبه أهله لحسن سیرته، و کان إلیه أیضا عمل الرقة، و هو من أکابر أصحاب بنی حمدان، و عاد أبو تغلب إلی الموصل و معه جماعة من أحداث حران.ولایة بکجور غلام قرعویه من سنة 360 إلی سنة 366

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 366: کان قرعویه قد استناب بحلب مولی له اسمه بکجور، فقوی بکجور و استفحل أمره، و قبض علی مولاه قرعویه و حبسه فی قلعة حلب و أقام بها نحو ست سنین.
قال الجلال السیوطی فی کتاب الصلصلة فی الزلزلة: و فی سنة 362 زلزت بلاد الشام و هدمت الحصون و وقع من أبراج أنطاکیة عدة و مات تحت الردم خلق کثیر.

ولایة أبی المعالی شریف سنة 366 للمرة الثانیة

لما عاد أبو المعالی شریف من میافارقین إلی حماة و نزلها، و کانت الروم قد خربت حمص و أعمالها، نزل إلیه بارقتاش مولی أبیه و هو بحصن برزویه و خدمه و عمر له مدینة حمص فکثر أهلها.

قال ابن الأثیر: و لما استبد بکجور بأمر حلب کتب من بها من أصحاب قرعویه إلی أبی المعالی بن سیف الدولة لیقصد حلب و یملکها، فسار إلیها و حصرها أربعة أشهر و ملکها و بقیت القلعة بید بکجور، فترددت الرسل بینهما، فأجاب إلی التسلیم علی أن یؤمنه فی نفسه و أهله و ماله و یولیه حمص، و طلب بکجور أن یحضر هذا الأمان و العهد وجوه بنی کلاب، ففعل أبو المعالی ذلک و أحضرهم الأمان و العهد و سلم قلعة حلب إلی أبی المعالی، و سار بکجور إلی حمص فتولاها لأبی المعالی و صرف همته إلی عمارتها و حفظ الطرق، فازدادات عمارتها و کثر الخیر بها، ثم انتقل منها إلی ولایة دمشق علی ما نذکره سنة اثنین و سبعین و ثلاثمائة.سنة 368 استیلاء أبی المعالی علی دیار مضر

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 368: کان متولی دیار مضر لأبی تغلب بن حمدان سلامة البرقعیدی، فأنفذ إلیه سعد الدولة بن سیف الدولة من حلب جیشا، فجرت بینهم حروب، و کان سعد الدولة قد کاتب عضد الدولة [ملک بغداد] و عرض نفسه علیه، فأنفذ عضد الدولة النقیب أبا أحمد والد الشریف الرضی إلی البلاد التی بید سلامة فتسلمها بعد حرب شدید، و دخل أهلها فی الطاعة، فأخذ عضد الدولة لنفسه الرقة حسب، ورد باقیها إلی سعد الدولة فصارت له.

سنة 373

قال فی الزبد و الضرب: فی هذه السنة نزل فردوس الدمستق علی باب حلب فی خمسمائة ألف ما بین فارس و راجل و سعد الدولة بحلب غیر محتفل به، ثم التقی العسکران فی المیدان، فرجع عسکر فردوس أقبح رجوع، و سیر سعد الدولة جیشه خلفه غازیا حتی بلغت عساکره أنطاکیة اه.
و انظر ترجمة الشیخ عبد الرزاق أبی نمیر المتوفی سنة 425، و یغلب علی الظن أن هذا العدد مبالغ فیه جدا.

سنة 378

قال ابن الأثیر: فی هذه السنة عزل بکجور عن دمشق، و سبب ذلک أنه أساء السیرة فی دمشق، فجهز العزیز باللّه إلیه العساکر من مصر مع القائد منیر الخادم، فساروا إلی الشام فجمع بکجور العرب و غیرها و خرج فلقی العسکر المصری عند داریا و قاتلهم، فاشتد القتال بینهم فانهزم بکجور و عسکره و خاف من وصول نزّال والی طرابلس، و کان قد کوتب من مصر بمعاضدة منیر، فلما انهزم بکجور خاف أن یجی‌ء نزال فیؤخذ فأرسل یطلب الأمان لیسلم البلد إلیهم، فأجابوه إلی ذلک، فجمع ماله جمیعه و سار و أخفی أثره لئلا یغدر المصریون به، و توجه إلی الرقة فاستولی علیها.

سنة 381 ذکر وفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامه‌اشارة

قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم فی حوادث هذه السنة: فیها ورد الخبر بوفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامه.

شرح الحال فی عصیان بکجور و ما آل إلیه أمره من القتل و نبذ من أخبار المصریین تتصل بها

قال فی ذیل التجارب: کان لسعد الدولة غلام یعرف ببکجور، فاصطنعه و قلده الرقة و الرحبة و استکتب له أبا الحسن علی بن الحسین المغربی، فلما طالت مدته فی ولایته

جحد الإحسان و حدث نفسه بالعصیان و استغوی طائفة من رفقائه فصاروا إلیه و خرج إلی أبی الحسن المغربی بسره، فأشار إلیه بمکاتبة صاحب مصر الملقب بالعزیز و التحیز إلیه، فقبل منه و کاتبه و استأذنه فی قصد بابه، فأذن له و سار عن الرقة بعد أن خلف علیها سلامة الرشیقی غلامه و أخذ رهائن أهلها علی الطاعة، فلقیته کتب صاحب مصر و خلعه و عهده علی دمشق، فنزل بها و تسلمها ممن کان والیا علیها و وجد أحداثها و شبانها مستولین ففتک بهم و قتل منهم و قامت هیبته بذلک (و هذا فی سنة 377 کذا فی الهامش نقلا عن ابن القلانسی ص 30) و ترددت بینه و بین عیسی بن قسطورس الوزیر مکاتبات خاطبه فیها بکجور بخطاب توقع عیسی أوفی منه، ففسد ما بینهما و أسرّ عیسی العداوة له و أساء غیبه، و قطع بکجور مکاتبة عیسی و شکاه إلی صاحب مصر، فأمر عیسی باستئناف الجمیل معه فقبل ظاهرا و خالف باطنا. و خاف بکجور عیسی و مکیدته فاستمال طوائف من العرب و صاهرهم فمالوا إلیه رغبة، و عاد إلی الرقة و کتب إلیه صاحب مصر یعاتبه علی فعله فأجابه جواب المعتذر الملاطف.ذکر السبب فی مسیر بکجور إلی حلب لقتال مولاه‌

قال فی ذیل التجارب: کان لبکجور رفقاء بحلب یوادونه، فکاتبوه و أطمعوه فی الأمر و أعلموه تشاغل سعد الدولة باللذة، فاغتر بأقوالهم و کتب إلی صاحب مصر یبذل له فتح حلب و یطلب منه الأنجاد و المعونة ، فأجابه إلی کل ملتمس و کتب إلی نزّال الغوری والی طرابلس بالمسیر إلیه متی استدعاه من غیر معاودة، و کان نزّال هذا من قواد المغاربة و صنادیدهم و من صنایع عیسی و خواصه.

ذکر الحیلة التی رتّبها عیسی (وزیر مصر) مع نزّال فی التقاعد ببکجور حتی ورّطه‌

کتب عیسی إلی نزّال سرا بأن یظهر لبکجور المسارعة و یبطن له المدافعة، فإذا

تورط مع مولاه و صادمه تأخر عنه و أسلمه. فرحل بکجور عن الرقة و کتب بکجور إلی نزّال بأن یسیر من طرابلس لیکون وصوله إلی حلب فی وقت واحد، و سار إلیها و رحل نزّال و أبطأ فی سیره و واصل مکاتبة بکجور بنزوله فی منزل بعد منزل و قرب علیه الأمر فی وصوله. و قد کان سعد الدولة کتب إلی بسیل عظیم الروم و أعلمه عصیان بکجور علیه و سأله مکاتبة البرجی صاحبه بأنطاکیة بالمسیر إلیه متی استنجده، فکاتبه بسیل بذلک، فلما وافی بکجور کتب سعد الدولة إلی البرجی بالمسیر إلیه، فسار و برز سعد الدولة فی غلمانه و طوائف عسکره [و لؤلؤ الجراخی الکبیر یحجبه] و لم یکن معه من العرب إلا عمرو بن کلاب وعدتهم خمسمائة فارس إلا أنهم أولو بأس و من سواهم من عدده و عدته 2، فنزل إلی الأرض وصلی و عفر خدیه و سأل اللّه تعالی النصر. ثم استدعی کاتبه و أمره بأن یکتب إلی بکجور عنه و یستعطفه و یذکره اللّه و یبذل له أن یقطعه من الرقة إلی باب حمص و یدعوه إلی الموادعة و رعایة حق الرق و العبودیة، و مضی بالکتاب رسول فأوصله إلیه، فلما وقف علیه قال: الجواب ما یراه عیانا، فعاد الرسول و أعاد علی سعد الدولة قوله و أخبره أنه سائر علی إثره، فتقدم سعد الدولة و تقارب العسکران و رتب المصاف و وقع الطراد.ذکر جود عاد علی سعد الدولة بحفظ دولته و شح آل ببکجور إلی ذهاب مهجته‌

قال فی ذیل التجارب: کان الفارس من أصحاب سعد الدولة إذا عاد إلیه و قد طعن أو جرح خلع علیه و أحسن إلیه، و کان بکجور شحیحا، فإذا عاد إلیه رجل من رجاله علی هذه الحالة أمر بأن یکتب اسمه لینظر مستأنفا فی أمره.
و قد کان سعد الدولة کاتب العرب الذین مع بکجور و أمنهم و وعدهم و رغبهم، فلما حصلت کتبه بالأمان معهم عطفوا علی سواده و نهبوا و استأمنوا إلی سعد الدولة، و رأی بکجور ما تم علیه من تقاعد نزّال به و انصراف العرب عنه و تأخر رفقائه الذین کاتبوه