کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و فیها فی ربیع الآخر اصطلح قرعویه مع أبی المعالی بن سیف الدولة و خطب لأبی المعالی بحلب و کان بحمص، و خطب هو و قرعویه فی أعمالهما للمعز لدین اللّه العلوی صاحب المغرب. و فیها فی جمادی الأولی سار أبو تغلب ابن ناصر الدولة بن حمدان إلی حران فرأی أهلها قد أغلقوا أبوابها و امتنعوا منه فنازلهم و حصرهم، فرعی أصحابه زروع تلک الأعمال، و کان الغلاء فی العسکر کثیرا، فبقی کذلک إلی ثالث عشر جمادی الآخرة، فخرج إلیهم نفران من أعیان أهلها لیلا و صالحاه و أخذ الأمان لأهل البلد و عادا، فلما أصبحا أعلما أهل حران ما فعلاه فاضطربوا و حملوا السلاح و أرادوا قتلهما، فسکنهم بعض أهلها فسکنوا و اتفقوا علی إتمام الصلح و خرجوا جمیعهم إلی أبی تغلب و فتحوا أبواب البلد، و دخله أبو تغلب و أخوته و جماعة من أصحابه وصلوا به الجمعة و خرجوا إلی معسکرهم، و استعمل علیهم سلامة البرقعیدی لأنه طلبه أهله لحسن سیرته، و کان إلیه أیضا عمل الرقة، و هو من أکابر أصحاب بنی حمدان، و عاد أبو تغلب إلی الموصل و معه جماعة من أحداث حران.ولایة بکجور غلام قرعویه من سنة 360 إلی سنة 366

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 366: کان قرعویه قد استناب بحلب مولی له اسمه بکجور، فقوی بکجور و استفحل أمره، و قبض علی مولاه قرعویه و حبسه فی قلعة حلب و أقام بها نحو ست سنین.
قال الجلال السیوطی فی کتاب الصلصلة فی الزلزلة: و فی سنة 362 زلزت بلاد الشام و هدمت الحصون و وقع من أبراج أنطاکیة عدة و مات تحت الردم خلق کثیر.

ولایة أبی المعالی شریف سنة 366 للمرة الثانیة

لما عاد أبو المعالی شریف من میافارقین إلی حماة و نزلها، و کانت الروم قد خربت حمص و أعمالها، نزل إلیه بارقتاش مولی أبیه و هو بحصن برزویه و خدمه و عمر له مدینة حمص فکثر أهلها.

قال ابن الأثیر: و لما استبد بکجور بأمر حلب کتب من بها من أصحاب قرعویه إلی أبی المعالی بن سیف الدولة لیقصد حلب و یملکها، فسار إلیها و حصرها أربعة أشهر و ملکها و بقیت القلعة بید بکجور، فترددت الرسل بینهما، فأجاب إلی التسلیم علی أن یؤمنه فی نفسه و أهله و ماله و یولیه حمص، و طلب بکجور أن یحضر هذا الأمان و العهد وجوه بنی کلاب، ففعل أبو المعالی ذلک و أحضرهم الأمان و العهد و سلم قلعة حلب إلی أبی المعالی، و سار بکجور إلی حمص فتولاها لأبی المعالی و صرف همته إلی عمارتها و حفظ الطرق، فازدادات عمارتها و کثر الخیر بها، ثم انتقل منها إلی ولایة دمشق علی ما نذکره سنة اثنین و سبعین و ثلاثمائة.سنة 368 استیلاء أبی المعالی علی دیار مضر

قال ابن الأثیر فی حوادث سنة 368: کان متولی دیار مضر لأبی تغلب بن حمدان سلامة البرقعیدی، فأنفذ إلیه سعد الدولة بن سیف الدولة من حلب جیشا، فجرت بینهم حروب، و کان سعد الدولة قد کاتب عضد الدولة [ملک بغداد] و عرض نفسه علیه، فأنفذ عضد الدولة النقیب أبا أحمد والد الشریف الرضی إلی البلاد التی بید سلامة فتسلمها بعد حرب شدید، و دخل أهلها فی الطاعة، فأخذ عضد الدولة لنفسه الرقة حسب، ورد باقیها إلی سعد الدولة فصارت له.

سنة 373

قال فی الزبد و الضرب: فی هذه السنة نزل فردوس الدمستق علی باب حلب فی خمسمائة ألف ما بین فارس و راجل و سعد الدولة بحلب غیر محتفل به، ثم التقی العسکران فی المیدان، فرجع عسکر فردوس أقبح رجوع، و سیر سعد الدولة جیشه خلفه غازیا حتی بلغت عساکره أنطاکیة اه.
و انظر ترجمة الشیخ عبد الرزاق أبی نمیر المتوفی سنة 425، و یغلب علی الظن أن هذا العدد مبالغ فیه جدا.

سنة 378

قال ابن الأثیر: فی هذه السنة عزل بکجور عن دمشق، و سبب ذلک أنه أساء السیرة فی دمشق، فجهز العزیز باللّه إلیه العساکر من مصر مع القائد منیر الخادم، فساروا إلی الشام فجمع بکجور العرب و غیرها و خرج فلقی العسکر المصری عند داریا و قاتلهم، فاشتد القتال بینهم فانهزم بکجور و عسکره و خاف من وصول نزّال والی طرابلس، و کان قد کوتب من مصر بمعاضدة منیر، فلما انهزم بکجور خاف أن یجی‌ء نزال فیؤخذ فأرسل یطلب الأمان لیسلم البلد إلیهم، فأجابوه إلی ذلک، فجمع ماله جمیعه و سار و أخفی أثره لئلا یغدر المصریون به، و توجه إلی الرقة فاستولی علیها.

سنة 381 ذکر وفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامه‌اشارة

قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم فی حوادث هذه السنة: فیها ورد الخبر بوفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامه.

شرح الحال فی عصیان بکجور و ما آل إلیه أمره من القتل و نبذ من أخبار المصریین تتصل بها

قال فی ذیل التجارب: کان لسعد الدولة غلام یعرف ببکجور، فاصطنعه و قلده الرقة و الرحبة و استکتب له أبا الحسن علی بن الحسین المغربی، فلما طالت مدته فی ولایته

جحد الإحسان و حدث نفسه بالعصیان و استغوی طائفة من رفقائه فصاروا إلیه و خرج إلی أبی الحسن المغربی بسره، فأشار إلیه بمکاتبة صاحب مصر الملقب بالعزیز و التحیز إلیه، فقبل منه و کاتبه و استأذنه فی قصد بابه، فأذن له و سار عن الرقة بعد أن خلف علیها سلامة الرشیقی غلامه و أخذ رهائن أهلها علی الطاعة، فلقیته کتب صاحب مصر و خلعه و عهده علی دمشق، فنزل بها و تسلمها ممن کان والیا علیها و وجد أحداثها و شبانها مستولین ففتک بهم و قتل منهم و قامت هیبته بذلک (و هذا فی سنة 377 کذا فی الهامش نقلا عن ابن القلانسی ص 30) و ترددت بینه و بین عیسی بن قسطورس الوزیر مکاتبات خاطبه فیها بکجور بخطاب توقع عیسی أوفی منه، ففسد ما بینهما و أسرّ عیسی العداوة له و أساء غیبه، و قطع بکجور مکاتبة عیسی و شکاه إلی صاحب مصر، فأمر عیسی باستئناف الجمیل معه فقبل ظاهرا و خالف باطنا. و خاف بکجور عیسی و مکیدته فاستمال طوائف من العرب و صاهرهم فمالوا إلیه رغبة، و عاد إلی الرقة و کتب إلیه صاحب مصر یعاتبه علی فعله فأجابه جواب المعتذر الملاطف.ذکر السبب فی مسیر بکجور إلی حلب لقتال مولاه‌

قال فی ذیل التجارب: کان لبکجور رفقاء بحلب یوادونه، فکاتبوه و أطمعوه فی الأمر و أعلموه تشاغل سعد الدولة باللذة، فاغتر بأقوالهم و کتب إلی صاحب مصر یبذل له فتح حلب و یطلب منه الأنجاد و المعونة ، فأجابه إلی کل ملتمس و کتب إلی نزّال الغوری والی طرابلس بالمسیر إلیه متی استدعاه من غیر معاودة، و کان نزّال هذا من قواد المغاربة و صنادیدهم و من صنایع عیسی و خواصه.

ذکر الحیلة التی رتّبها عیسی (وزیر مصر) مع نزّال فی التقاعد ببکجور حتی ورّطه‌

کتب عیسی إلی نزّال سرا بأن یظهر لبکجور المسارعة و یبطن له المدافعة، فإذا

تورط مع مولاه و صادمه تأخر عنه و أسلمه. فرحل بکجور عن الرقة و کتب بکجور إلی نزّال بأن یسیر من طرابلس لیکون وصوله إلی حلب فی وقت واحد، و سار إلیها و رحل نزّال و أبطأ فی سیره و واصل مکاتبة بکجور بنزوله فی منزل بعد منزل و قرب علیه الأمر فی وصوله. و قد کان سعد الدولة کتب إلی بسیل عظیم الروم و أعلمه عصیان بکجور علیه و سأله مکاتبة البرجی صاحبه بأنطاکیة بالمسیر إلیه متی استنجده، فکاتبه بسیل بذلک، فلما وافی بکجور کتب سعد الدولة إلی البرجی بالمسیر إلیه، فسار و برز سعد الدولة فی غلمانه و طوائف عسکره [و لؤلؤ الجراخی الکبیر یحجبه] و لم یکن معه من العرب إلا عمرو بن کلاب وعدتهم خمسمائة فارس إلا أنهم أولو بأس و من سواهم من عدده و عدته 2، فنزل إلی الأرض وصلی و عفر خدیه و سأل اللّه تعالی النصر. ثم استدعی کاتبه و أمره بأن یکتب إلی بکجور عنه و یستعطفه و یذکره اللّه و یبذل له أن یقطعه من الرقة إلی باب حمص و یدعوه إلی الموادعة و رعایة حق الرق و العبودیة، و مضی بالکتاب رسول فأوصله إلیه، فلما وقف علیه قال: الجواب ما یراه عیانا، فعاد الرسول و أعاد علی سعد الدولة قوله و أخبره أنه سائر علی إثره، فتقدم سعد الدولة و تقارب العسکران و رتب المصاف و وقع الطراد.ذکر جود عاد علی سعد الدولة بحفظ دولته و شح آل ببکجور إلی ذهاب مهجته‌

قال فی ذیل التجارب: کان الفارس من أصحاب سعد الدولة إذا عاد إلیه و قد طعن أو جرح خلع علیه و أحسن إلیه، و کان بکجور شحیحا، فإذا عاد إلیه رجل من رجاله علی هذه الحالة أمر بأن یکتب اسمه لینظر مستأنفا فی أمره.
و قد کان سعد الدولة کاتب العرب الذین مع بکجور و أمنهم و وعدهم و رغبهم، فلما حصلت کتبه بالأمان معهم عطفوا علی سواده و نهبوا و استأمنوا إلی سعد الدولة، و رأی بکجور ما تم علیه من تقاعد نزّال به و انصراف العرب عنه و تأخر رفقائه الذین کاتبوه

و وعدوه بالانحیاز إلیه إذا شاهدوه، فاستدعی الحسن المغربی کاتبه و قال له: لقد غررتنی فما الرأی الآن؟ قال له: أیها الأمیر لم أکذبک فی شی‌ء قلته ولا أردت إلا نصحک، و الصواب مع هذه الأسباب أن ترجع إلی الرقة و تکاتب صاحب مصر بما اعتمده نزّال معک و تعاود استنجاده. و کان فی العسکر قائد من القواد یجری مجراه فی التقدم فسمع ما جری بینهما فقال لبکجور: هذا کاتبک إذا جلس فی دسته قال [الأقلام تنکس الأعلام]، فإذا تحققت الحقائق أشار علینا بالهرب، و اللّه لا هربنا، و حلف بالطلاق علی ذلک، و سمع أبو الحسن المغربی قوله فخاف. و کان قد واقف بدویا من بنی کلاب علی أن یحمله إلی الرقة متی کانت هزیمته و بذل له ألف دینار علی ذلک، فلما استشعر ما استشعر قدم ما کان أخّره و سأل البدوی تسییره إلی الرقة فسیّره.ذکر ما دبره بکجور بفضل شجاعته فحالت المقادیر دون إرادته‌

قال فی ذیل التجارب: لما رأی الأمر معضلا عمل علی أن یعمد إلی الموضع الذی فیه سعد الدولة من المصاف و یحمل علیه بنفسه و من ینتخبه من صنادید عسکره موقعا به، فاختار وجوه غلمانه و قال لهم: قد حصلنا من هذه الحرب علی شرف أمرین صعبین من هزیمة و هلاک، و قد عولت علی کیت و کیت، فإن ساعدتمونی رجوت لکم الفتح، فقالوا:
نحن طوعک و ما نرغب بنفوسنا عن نفسک، فغدر واحد من الغلمان و استأمن إلی لؤلؤ الجراحی و أعلمه بما عول علیه.

ذکر ما فعله لؤلؤ من افتداء مولاه بنفسه فنجاهما اللّه بحسن النیة

قال فی ذیل التجارب: أسرع لؤلؤ إلی سعد الدولة و أخبره الحال و قال: قد أیس بکجور من نفسه و هو لا شک فاعل ما قد عزم علیه، فانتقل من مکانک إلی مکانی لأقف أنا فی موضعک و أکون وقایة لک و لدولتک، فقبل سعد الدولة رأیه، و وقف لؤلؤ

تحت الرایة و جال بکجور فی أربعمائة غلام شاکین فی السلاح، ثم حمل فی عقیب جولته حملة أفرجت له العساکر، و لم یزل یخبط من تلقاه بالسیف إلی أن وصل إلی لؤلؤ و هو یظنه سعد الدولة فضربه علی الخودة ضربة قدها و وصلت إلی رأسه، و وقع لؤلؤ إلی الأرض و حمل العسکر علی بکجور، و بادر سعد الدولة عائدا إلی مکانه مظهرا نفسه لغلمانه، فلما رأوه قویت شوکتهم و ثبتت أقدامهم و اشتدوا فی القتال حتی استفرغ بکجور وسعه، ثم انهزم فی سبعة نفر.ذکر ما جری علیه أمر بکجور بعد الهزیمة إلی أن قتل‌

قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم: کانت تحت بکجور فرس ثمنه ألف دینار، فانتهی إلی ساقیة تحمل الماء إلی رحا الطریق سعتها قدر ذراعین، فجهد علی أن یعبرها خوضا أو وثبا فلم یکن فیه قوة و وقف، و لحقته عشرة فوارس من العرب فرجلته و أصحابه و جردوهم من ثیابهم و آبوا عنهم بأسلابهم، و نجا بکجور و من معه إلی الرحا فاستکنوا فیه، ثم خرجوا من بعد إلی قراع فیه زرع فمر بهم قوم من العرب و کان فیهم رجل من بنی قطن کان بکجور یستخدمه کثیرا فی مهماته، فناداه أن ارجع فرجع و هو لا یعرفه، فأخذ زمامه ثم عرفه نفسه و بذل له علی إیصاله الرقة حمل بعیره ذهبا، فأردفه و حمله إلی بیته و کساه، و کان سعد الدولة قد بث الخیل فی طلبه و جعل لمن أحضره حکمه، فساء ظن البدوی و طمع فیما کان سعد الدولة بذله، و استشار ابن عمه فی أمره فقال له:
هو رجل بخیل و ربما غدر فی عدوه، و إذا قصدت سعد الدولة به حظیت برفده، فأسرع البدوی إلی معسکر سعد الدولة و أشعره بحال بکجور و احتکم علیه مائتی فدان زراعة و مائة ألف درهم و مائة راحلة محملة برا و خمسین قطعة ثیابا، فبذل له سعد الدولة ذلک جمیعه.
و عرف لؤلؤ الجراحی الخبر و تقرر أن یمضی البدوی و یحضره، فتحامل و هو مثخن بالجراحة التی أصابته و مشی یتهادی علی أیدی غلمانه حتی حضر عند سعد الدولة.

ذکر حزم أخذ به لؤلؤ دل منه علی أصالة رأی‌

قال الوزیر فی الذیل: لما حضر سأل عما یقوله البدوی فأخبر به فقبض لؤلؤ علی

یده و قال له: أین أهلک؟ فقال: فی المرج علی فرسخ، فاستدعی جماعة من غلمانه و أمرهم أن یسرعوا إلی الحلة و یقبضوا علی بکجور و یحملوه، فتوجهوا و هو قابض علی ید البدوی و البدوی یستغیث، فقدم لؤلؤ إلی سعد الدولة و قال: یا مولانا، لا تنکر علیّ فعلی فإنه منی عن استظهار فی خدمتک، فلو عاد هذا البدوی إلی بیته لم نأمن أن یبذل له بکجور مالا جما فیقبل منه و تطلب منه بعد ذلک أثرا بعد عین، و الذی طلبه البدوی مبذول و ما ضر الاحتیاط، فقال له سعد الدولة: أحسنت یا أبا محمد للّه درک، و لم یمض ساعات حتی أحضر بکجور، فشاور سعد الدولة لؤلؤا فی أمره فأشار علیه بقتله خوفا من أن تسأل أخت سعد الدولة فیه فیفرج عنه، فأمر عند ذلک بضرب عنقه.
فسار سعد الدولة إلی الرقة فنزل علیها و فیها سلامة الرشیقی و أبو الحسن المغربی و أولاد بکجور و حرمه و أمواله و نعمه، فأرسل إلی سلامة یلتمس منه تسلیم البلد، فأجابه بأنی عبدک و عبد عبدک، إلا أن لبکجور علیّ عهودا و مواثیق لا مخلص لی عند اللّه منها إلا بأحد أمرین: إما أنک تذم لأولاده علی نفوسهم و حرمهم و تقتصر فیما تأخذه منهم علی آلات الحرب و عددها و تحلف لهم علی الوفاء به، و إما بأن أبلی عذرا عند اللّه تعالی فیما أخذ علیّ من عهد و عقد معی من عقد، فأجابه سعد الدولة إلی ما اشترطه من الذمام و حلف له بیمین مستوفاة الأقسام، و دخل فیها الأمان لأبی الحسن المغربی بعد أن کان قد هدر دمه، إلا أنه أمنه علی أن یقیم فی بلاده، فهرب إلی الکوفة و أقام بمشهد أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام.ذکر ما جری علیه أمر سلامة الرشیقی و أولاد بکجور فی خروجهم من الرقة و غدر سعد الدولة

لما توثق سلامة لنفسه و لأولاد بکجور سلم حصن الرافقة و خرجوا منها و معهم من الأموال و الزینة ما کثر فی عین سعد الدولة، فإنه کان یشاهدهم من وراء سرادقه و بین یدیه ابن أبی الحصین القاضی، و قال له: ما ظننت أن حال بکجور انتهت إلی ما أراه من هذه الأثقال و الأموال، فقال له ابن أبی الحصین: إن بکجور و أولاده ممالیک، و کل ما ملکه