سنة 378
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة عزل بکجور عن دمشق، و سبب ذلک أنه أساء السیرة فی دمشق، فجهز العزیز باللّه إلیه العساکر من مصر مع القائد منیر الخادم، فساروا إلی الشام فجمع بکجور العرب و غیرها و خرج فلقی العسکر المصری عند داریا و قاتلهم، فاشتد القتال بینهم فانهزم بکجور و عسکره و خاف من وصول نزّال والی طرابلس، و کان قد کوتب من مصر بمعاضدة منیر، فلما انهزم بکجور خاف أن یجیء نزال فیؤخذ فأرسل یطلب الأمان لیسلم البلد إلیهم، فأجابوه إلی ذلک، فجمع ماله جمیعه و سار و أخفی أثره لئلا یغدر المصریون به، و توجه إلی الرقة فاستولی علیها.
سنة 381 ذکر وفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامهاشارة
قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم فی حوادث هذه السنة: فیها ورد الخبر بوفاة سعد الدولة أبی المعالی بن سیف الدولة بعد قتله بکجور غلامه.
شرح الحال فی عصیان بکجور و ما آل إلیه أمره من القتل و نبذ من أخبار المصریین تتصل بها
قال فی ذیل التجارب: کان لسعد الدولة غلام یعرف ببکجور، فاصطنعه و قلده الرقة و الرحبة و استکتب له أبا الحسن علی بن الحسین المغربی، فلما طالت مدته فی ولایته
جحد الإحسان و حدث نفسه بالعصیان و استغوی طائفة من رفقائه فصاروا إلیه و خرج إلی أبی الحسن المغربی بسره، فأشار إلیه بمکاتبة صاحب مصر الملقب بالعزیز و التحیز إلیه، فقبل منه و کاتبه و استأذنه فی قصد بابه، فأذن له و سار عن الرقة بعد أن خلف علیها سلامة الرشیقی غلامه و أخذ رهائن أهلها علی الطاعة، فلقیته کتب صاحب مصر و خلعه و عهده علی دمشق، فنزل بها و تسلمها ممن کان والیا علیها و وجد أحداثها و شبانها مستولین ففتک بهم و قتل منهم و قامت هیبته بذلک (و هذا فی سنة 377 کذا فی الهامش نقلا عن ابن القلانسی ص 30) و ترددت بینه و بین عیسی بن قسطورس الوزیر مکاتبات خاطبه فیها بکجور بخطاب توقع عیسی أوفی منه، ففسد ما بینهما و أسرّ عیسی العداوة له و أساء غیبه، و قطع بکجور مکاتبة عیسی و شکاه إلی صاحب مصر، فأمر عیسی باستئناف الجمیل معه فقبل ظاهرا و خالف باطنا. و خاف بکجور عیسی و مکیدته فاستمال طوائف من العرب و صاهرهم فمالوا إلیه رغبة، و عاد إلی الرقة و کتب إلیه صاحب مصر یعاتبه علی فعله فأجابه جواب المعتذر الملاطف.ذکر السبب فی مسیر بکجور إلی حلب لقتال مولاه
قال فی ذیل التجارب: کان لبکجور رفقاء بحلب یوادونه، فکاتبوه و أطمعوه فی الأمر و أعلموه تشاغل سعد الدولة باللذة، فاغتر بأقوالهم و کتب إلی صاحب مصر یبذل له فتح حلب و یطلب منه الأنجاد و المعونة ، فأجابه إلی کل ملتمس و کتب إلی نزّال الغوری والی طرابلس بالمسیر إلیه متی استدعاه من غیر معاودة، و کان نزّال هذا من قواد المغاربة و صنادیدهم و من صنایع عیسی و خواصه.
ذکر الحیلة التی رتّبها عیسی (وزیر مصر) مع نزّال فی التقاعد ببکجور حتی ورّطه
کتب عیسی إلی نزّال سرا بأن یظهر لبکجور المسارعة و یبطن له المدافعة، فإذا
تورط مع مولاه و صادمه تأخر عنه و أسلمه. فرحل بکجور عن الرقة و کتب بکجور إلی نزّال بأن یسیر من طرابلس لیکون وصوله إلی حلب فی وقت واحد، و سار إلیها و رحل نزّال و أبطأ فی سیره و واصل مکاتبة بکجور بنزوله فی منزل بعد منزل و قرب علیه الأمر فی وصوله. و قد کان سعد الدولة کتب إلی بسیل عظیم الروم و أعلمه عصیان بکجور علیه و سأله مکاتبة البرجی صاحبه بأنطاکیة بالمسیر إلیه متی استنجده، فکاتبه بسیل بذلک، فلما وافی بکجور کتب سعد الدولة إلی البرجی بالمسیر إلیه، فسار و برز سعد الدولة فی غلمانه و طوائف عسکره [و لؤلؤ الجراخی الکبیر یحجبه] و لم یکن معه من العرب إلا عمرو بن کلاب وعدتهم خمسمائة فارس إلا أنهم أولو بأس و من سواهم من عدده و عدته 2، فنزل إلی الأرض وصلی و عفر خدیه و سأل اللّه تعالی النصر. ثم استدعی کاتبه و أمره بأن یکتب إلی بکجور عنه و یستعطفه و یذکره اللّه و یبذل له أن یقطعه من الرقة إلی باب حمص و یدعوه إلی الموادعة و رعایة حق الرق و العبودیة، و مضی بالکتاب رسول فأوصله إلیه، فلما وقف علیه قال: الجواب ما یراه عیانا، فعاد الرسول و أعاد علی سعد الدولة قوله و أخبره أنه سائر علی إثره، فتقدم سعد الدولة و تقارب العسکران و رتب المصاف و وقع الطراد.ذکر جود عاد علی سعد الدولة بحفظ دولته و شح آل ببکجور إلی ذهاب مهجته
قال فی ذیل التجارب: کان الفارس من أصحاب سعد الدولة إذا عاد إلیه و قد طعن أو جرح خلع علیه و أحسن إلیه، و کان بکجور شحیحا، فإذا عاد إلیه رجل من رجاله علی هذه الحالة أمر بأن یکتب اسمه لینظر مستأنفا فی أمره.
و قد کان سعد الدولة کاتب العرب الذین مع بکجور و أمنهم و وعدهم و رغبهم، فلما حصلت کتبه بالأمان معهم عطفوا علی سواده و نهبوا و استأمنوا إلی سعد الدولة، و رأی بکجور ما تم علیه من تقاعد نزّال به و انصراف العرب عنه و تأخر رفقائه الذین کاتبوه
و وعدوه بالانحیاز إلیه إذا شاهدوه، فاستدعی الحسن المغربی کاتبه و قال له: لقد غررتنی فما الرأی الآن؟ قال له: أیها الأمیر لم أکذبک فی شیء قلته ولا أردت إلا نصحک، و الصواب مع هذه الأسباب أن ترجع إلی الرقة و تکاتب صاحب مصر بما اعتمده نزّال معک و تعاود استنجاده. و کان فی العسکر قائد من القواد یجری مجراه فی التقدم فسمع ما جری بینهما فقال لبکجور: هذا کاتبک إذا جلس فی دسته قال [الأقلام تنکس الأعلام]، فإذا تحققت الحقائق أشار علینا بالهرب، و اللّه لا هربنا، و حلف بالطلاق علی ذلک، و سمع أبو الحسن المغربی قوله فخاف. و کان قد واقف بدویا من بنی کلاب علی أن یحمله إلی الرقة متی کانت هزیمته و بذل له ألف دینار علی ذلک، فلما استشعر ما استشعر قدم ما کان أخّره و سأل البدوی تسییره إلی الرقة فسیّره.ذکر ما دبره بکجور بفضل شجاعته فحالت المقادیر دون إرادته
قال فی ذیل التجارب: لما رأی الأمر معضلا عمل علی أن یعمد إلی الموضع الذی فیه سعد الدولة من المصاف و یحمل علیه بنفسه و من ینتخبه من صنادید عسکره موقعا به، فاختار وجوه غلمانه و قال لهم: قد حصلنا من هذه الحرب علی شرف أمرین صعبین من هزیمة و هلاک، و قد عولت علی کیت و کیت، فإن ساعدتمونی رجوت لکم الفتح، فقالوا:
نحن طوعک و ما نرغب بنفوسنا عن نفسک، فغدر واحد من الغلمان و استأمن إلی لؤلؤ الجراحی و أعلمه بما عول علیه.
ذکر ما فعله لؤلؤ من افتداء مولاه بنفسه فنجاهما اللّه بحسن النیة
قال فی ذیل التجارب: أسرع لؤلؤ إلی سعد الدولة و أخبره الحال و قال: قد أیس بکجور من نفسه و هو لا شک فاعل ما قد عزم علیه، فانتقل من مکانک إلی مکانی لأقف أنا فی موضعک و أکون وقایة لک و لدولتک، فقبل سعد الدولة رأیه، و وقف لؤلؤ
تحت الرایة و جال بکجور فی أربعمائة غلام شاکین فی السلاح، ثم حمل فی عقیب جولته حملة أفرجت له العساکر، و لم یزل یخبط من تلقاه بالسیف إلی أن وصل إلی لؤلؤ و هو یظنه سعد الدولة فضربه علی الخودة ضربة قدها و وصلت إلی رأسه، و وقع لؤلؤ إلی الأرض و حمل العسکر علی بکجور، و بادر سعد الدولة عائدا إلی مکانه مظهرا نفسه لغلمانه، فلما رأوه قویت شوکتهم و ثبتت أقدامهم و اشتدوا فی القتال حتی استفرغ بکجور وسعه، ثم انهزم فی سبعة نفر.ذکر ما جری علیه أمر بکجور بعد الهزیمة إلی أن قتل
قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم: کانت تحت بکجور فرس ثمنه ألف دینار، فانتهی إلی ساقیة تحمل الماء إلی رحا الطریق سعتها قدر ذراعین، فجهد علی أن یعبرها خوضا أو وثبا فلم یکن فیه قوة و وقف، و لحقته عشرة فوارس من العرب فرجلته و أصحابه و جردوهم من ثیابهم و آبوا عنهم بأسلابهم، و نجا بکجور و من معه إلی الرحا فاستکنوا فیه، ثم خرجوا من بعد إلی قراع فیه زرع فمر بهم قوم من العرب و کان فیهم رجل من بنی قطن کان بکجور یستخدمه کثیرا فی مهماته، فناداه أن ارجع فرجع و هو لا یعرفه، فأخذ زمامه ثم عرفه نفسه و بذل له علی إیصاله الرقة حمل بعیره ذهبا، فأردفه و حمله إلی بیته و کساه، و کان سعد الدولة قد بث الخیل فی طلبه و جعل لمن أحضره حکمه، فساء ظن البدوی و طمع فیما کان سعد الدولة بذله، و استشار ابن عمه فی أمره فقال له:
هو رجل بخیل و ربما غدر فی عدوه، و إذا قصدت سعد الدولة به حظیت برفده، فأسرع البدوی إلی معسکر سعد الدولة و أشعره بحال بکجور و احتکم علیه مائتی فدان زراعة و مائة ألف درهم و مائة راحلة محملة برا و خمسین قطعة ثیابا، فبذل له سعد الدولة ذلک جمیعه.
و عرف لؤلؤ الجراحی الخبر و تقرر أن یمضی البدوی و یحضره، فتحامل و هو مثخن بالجراحة التی أصابته و مشی یتهادی علی أیدی غلمانه حتی حضر عند سعد الدولة.
ذکر حزم أخذ به لؤلؤ دل منه علی أصالة رأی
قال الوزیر فی الذیل: لما حضر سأل عما یقوله البدوی فأخبر به فقبض لؤلؤ علی
یده و قال له: أین أهلک؟ فقال: فی المرج علی فرسخ، فاستدعی جماعة من غلمانه و أمرهم أن یسرعوا إلی الحلة و یقبضوا علی بکجور و یحملوه، فتوجهوا و هو قابض علی ید البدوی و البدوی یستغیث، فقدم لؤلؤ إلی سعد الدولة و قال: یا مولانا، لا تنکر علیّ فعلی فإنه منی عن استظهار فی خدمتک، فلو عاد هذا البدوی إلی بیته لم نأمن أن یبذل له بکجور مالا جما فیقبل منه و تطلب منه بعد ذلک أثرا بعد عین، و الذی طلبه البدوی مبذول و ما ضر الاحتیاط، فقال له سعد الدولة: أحسنت یا أبا محمد للّه درک، و لم یمض ساعات حتی أحضر بکجور، فشاور سعد الدولة لؤلؤا فی أمره فأشار علیه بقتله خوفا من أن تسأل أخت سعد الدولة فیه فیفرج عنه، فأمر عند ذلک بضرب عنقه.
فسار سعد الدولة إلی الرقة فنزل علیها و فیها سلامة الرشیقی و أبو الحسن المغربی و أولاد بکجور و حرمه و أمواله و نعمه، فأرسل إلی سلامة یلتمس منه تسلیم البلد، فأجابه بأنی عبدک و عبد عبدک، إلا أن لبکجور علیّ عهودا و مواثیق لا مخلص لی عند اللّه منها إلا بأحد أمرین: إما أنک تذم لأولاده علی نفوسهم و حرمهم و تقتصر فیما تأخذه منهم علی آلات الحرب و عددها و تحلف لهم علی الوفاء به، و إما بأن أبلی عذرا عند اللّه تعالی فیما أخذ علیّ من عهد و عقد معی من عقد، فأجابه سعد الدولة إلی ما اشترطه من الذمام و حلف له بیمین مستوفاة الأقسام، و دخل فیها الأمان لأبی الحسن المغربی بعد أن کان قد هدر دمه، إلا أنه أمنه علی أن یقیم فی بلاده، فهرب إلی الکوفة و أقام بمشهد أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام.ذکر ما جری علیه أمر سلامة الرشیقی و أولاد بکجور فی خروجهم من الرقة و غدر سعد الدولة
لما توثق سلامة لنفسه و لأولاد بکجور سلم حصن الرافقة و خرجوا منها و معهم من الأموال و الزینة ما کثر فی عین سعد الدولة، فإنه کان یشاهدهم من وراء سرادقه و بین یدیه ابن أبی الحصین القاضی، و قال له: ما ظننت أن حال بکجور انتهت إلی ما أراه من هذه الأثقال و الأموال، فقال له ابن أبی الحصین: إن بکجور و أولاده ممالیک، و کل ما ملکه
و ملکوه هو لک لا حرج علیک فیما تأخذه منهم، و لا حنث فی الأیمان التی حلفت بها، و مهما کان فیها من وزر و إثم فعلی دونک، فلما سمع هذا القول أصغی إلیه و غدر بهم و قبض علی جمیع ما کان معهم، فما کان أسوأ محضر هذا القاضی الذی حسن لسعد الدولة تسویل الشیطان و أفتاه بنقض الأیمان، ثم لم یقنع بما زین له من غدره و لبس علیه من أمره حتی تکفل له بحمل وزره، و هل أحد حامل وزر غیره، أما سمع قول اللّه تعالی فی أهل الضلالة و قال الذین کفروا للذین آمنوا اتبعوا سبیلنا و لنحمل خطایاکم و ما هم بحاملین من خطایاهم من شیء إنهم لکاذبون.
و کان أولاد بکجور کتبوا إلی العزیز بما جری علی والدهم و سألوه مکاتبة سعد الدولة بالإبقاء علیهم.ذکر ما جری بین صاحب مصر و سعد الدولة من المراسلات و ما اتفق من وفاة سعد الدولة بعقب ذلک
کتب صاحب مصر إلیه کتابا یتوعده فیه و یأمره بالإبقاء علیهم و تسییرهم إلی مصر موفورین و یقول فی آخره: فإن خالفت کنت خصمک و وجهت العساکر نحوک، و أنفذ الکتاب مع فائق الصقلبی أحد خوله و سیره علی نجیب إسراعا به، فوصل فائق إلی سعد الدولة و قد وصل من الرقة إلی ظاهر حلب و أوصل إلیه الکتاب، فلما وقف علیه جمع وجوه عسکره و قرأه علیهم ثم قال لهم: ما الرأی عندکم؟ قالوا له: نحن عبید طاعتک و مهما أمرتنا به کنا عند طاعتک منه، فأمر بإحضار فائق فأهانه و قال له: عد إلی صاحبک و قل له: لست ممن یستفزه و عیدک و ما بک حاجة إلی تجهیز عسکر إلی، فإننی سائر إلیک و خبری یأتیک من الرملة، و قدم قطعة من عسکره إلی حمص أمامه، و عاد فائق إلی صاحبه فعرفه ما سمعه ورآه فأزعجه و أقلقه.
و أقام سعد الدولة بظاهر حلب أیاما لیرتب أموره و یتبع العسکر الذی تقدمه، فعرض له القولنج، و عاد إلی البلد متداویا و أبلّ و هنی بالسلامة و عول علی العود إلی
المعسکر، فحضرت فراشه فی اللیلة التی عزم علی الرکوب فی صبیحتها إحدی حظایاه و تبعتها النفس الشهوانیة المهلکة فواقعها و سقط عنها و قد جف نصفه، و عرفت أخته الصورة فدخلت إلیه و هو یجود بنفسه، و استدعی الطبیب فأشار بسجر الند و العنبر حوله، فأفاق قلیلا فقال له الطبیب: أعطنی یدک أیها الأمیر لآخذ مجسک، فأعطاه الیسری فقال: یا مولانا الیمنی، فقال: أیها الطبیب: ما ترکت لی الیمین یمینا، فکأنه تذکر ما فرط من خیانته و ندم علی نقض العهد و نکثه. و مضت علیه ثلاث لیال و قضی نحبه بعد أن قلد عهده لولده أبی الفضائل و وصی إلی لؤلؤ الجراحی به و ببقیة ولده. اه من الذیل للوزیر أبی شجاع.
قال ابن خلکان فی ترجمة أبیه سیف الدولة: کانت وفاة سعد الدولة لخمس بقین من شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة و عمره أربعون سنة و ستة أشهر و عشرة أیام، و تولی بعده ولده أبو الفضائل سعد.ذکر قیام أبی الفضائل سعد بن سعد الدولة بعد أبیه و ما جری له مع العساکر المصریة
قال الوزیر فی الذیل: جد لؤلؤ فی نصب أبی الفضائل فی الأمر و أخذ له البیعة علی الجند، و تراجعت العساکر إلی حلب و استأمن منها إلی صاحب مصر وفاء الصقلی و بشارة الأخشیدی و رباح و قوم آخرون، فقبلهم و أحسن إلیهم و ولی کل منهم بلدا، و قد کان أبو الحسن المغربی بعد حصوله فی المشهد بالکوفة کاتب صاحب مصر و صار بعد المکاتبة إلی بابه، فلما توفی سعد الدولة عظم أمر حلب عنده و کثر له أموالها و هون علیها حصولها، و أشار باصطناع أحد الغلمان و إنفاذه إلیها، فقبل منه إشارته و قدم غلاما یسمی منجوتکین فخوّله و موّله و رفع قدره و نوه بذکره، و أمر القواد و الأکابر بالترجل له و ولاه الشام، و استکتب له أحمد بن محمد القشوری و سیره إلی حلب، و ضم إلیه أبا الحسن المغربی لیقوم بالأمر و التدبیر.