تحت الرایة و جال بکجور فی أربعمائة غلام شاکین فی السلاح، ثم حمل فی عقیب جولته حملة أفرجت له العساکر، و لم یزل یخبط من تلقاه بالسیف إلی أن وصل إلی لؤلؤ و هو یظنه سعد الدولة فضربه علی الخودة ضربة قدها و وصلت إلی رأسه، و وقع لؤلؤ إلی الأرض و حمل العسکر علی بکجور، و بادر سعد الدولة عائدا إلی مکانه مظهرا نفسه لغلمانه، فلما رأوه قویت شوکتهم و ثبتت أقدامهم و اشتدوا فی القتال حتی استفرغ بکجور وسعه، ثم انهزم فی سبعة نفر.ذکر ما جری علیه أمر بکجور بعد الهزیمة إلی أن قتل
قال الوزیر أبو شجاع فی ذیل تجارب الأمم: کانت تحت بکجور فرس ثمنه ألف دینار، فانتهی إلی ساقیة تحمل الماء إلی رحا الطریق سعتها قدر ذراعین، فجهد علی أن یعبرها خوضا أو وثبا فلم یکن فیه قوة و وقف، و لحقته عشرة فوارس من العرب فرجلته و أصحابه و جردوهم من ثیابهم و آبوا عنهم بأسلابهم، و نجا بکجور و من معه إلی الرحا فاستکنوا فیه، ثم خرجوا من بعد إلی قراع فیه زرع فمر بهم قوم من العرب و کان فیهم رجل من بنی قطن کان بکجور یستخدمه کثیرا فی مهماته، فناداه أن ارجع فرجع و هو لا یعرفه، فأخذ زمامه ثم عرفه نفسه و بذل له علی إیصاله الرقة حمل بعیره ذهبا، فأردفه و حمله إلی بیته و کساه، و کان سعد الدولة قد بث الخیل فی طلبه و جعل لمن أحضره حکمه، فساء ظن البدوی و طمع فیما کان سعد الدولة بذله، و استشار ابن عمه فی أمره فقال له:
هو رجل بخیل و ربما غدر فی عدوه، و إذا قصدت سعد الدولة به حظیت برفده، فأسرع البدوی إلی معسکر سعد الدولة و أشعره بحال بکجور و احتکم علیه مائتی فدان زراعة و مائة ألف درهم و مائة راحلة محملة برا و خمسین قطعة ثیابا، فبذل له سعد الدولة ذلک جمیعه.
و عرف لؤلؤ الجراحی الخبر و تقرر أن یمضی البدوی و یحضره، فتحامل و هو مثخن بالجراحة التی أصابته و مشی یتهادی علی أیدی غلمانه حتی حضر عند سعد الدولة.
ذکر حزم أخذ به لؤلؤ دل منه علی أصالة رأی
قال الوزیر فی الذیل: لما حضر سأل عما یقوله البدوی فأخبر به فقبض لؤلؤ علی
یده و قال له: أین أهلک؟ فقال: فی المرج علی فرسخ، فاستدعی جماعة من غلمانه و أمرهم أن یسرعوا إلی الحلة و یقبضوا علی بکجور و یحملوه، فتوجهوا و هو قابض علی ید البدوی و البدوی یستغیث، فقدم لؤلؤ إلی سعد الدولة و قال: یا مولانا، لا تنکر علیّ فعلی فإنه منی عن استظهار فی خدمتک، فلو عاد هذا البدوی إلی بیته لم نأمن أن یبذل له بکجور مالا جما فیقبل منه و تطلب منه بعد ذلک أثرا بعد عین، و الذی طلبه البدوی مبذول و ما ضر الاحتیاط، فقال له سعد الدولة: أحسنت یا أبا محمد للّه درک، و لم یمض ساعات حتی أحضر بکجور، فشاور سعد الدولة لؤلؤا فی أمره فأشار علیه بقتله خوفا من أن تسأل أخت سعد الدولة فیه فیفرج عنه، فأمر عند ذلک بضرب عنقه.
فسار سعد الدولة إلی الرقة فنزل علیها و فیها سلامة الرشیقی و أبو الحسن المغربی و أولاد بکجور و حرمه و أمواله و نعمه، فأرسل إلی سلامة یلتمس منه تسلیم البلد، فأجابه بأنی عبدک و عبد عبدک، إلا أن لبکجور علیّ عهودا و مواثیق لا مخلص لی عند اللّه منها إلا بأحد أمرین: إما أنک تذم لأولاده علی نفوسهم و حرمهم و تقتصر فیما تأخذه منهم علی آلات الحرب و عددها و تحلف لهم علی الوفاء به، و إما بأن أبلی عذرا عند اللّه تعالی فیما أخذ علیّ من عهد و عقد معی من عقد، فأجابه سعد الدولة إلی ما اشترطه من الذمام و حلف له بیمین مستوفاة الأقسام، و دخل فیها الأمان لأبی الحسن المغربی بعد أن کان قد هدر دمه، إلا أنه أمنه علی أن یقیم فی بلاده، فهرب إلی الکوفة و أقام بمشهد أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام.ذکر ما جری علیه أمر سلامة الرشیقی و أولاد بکجور فی خروجهم من الرقة و غدر سعد الدولة
لما توثق سلامة لنفسه و لأولاد بکجور سلم حصن الرافقة و خرجوا منها و معهم من الأموال و الزینة ما کثر فی عین سعد الدولة، فإنه کان یشاهدهم من وراء سرادقه و بین یدیه ابن أبی الحصین القاضی، و قال له: ما ظننت أن حال بکجور انتهت إلی ما أراه من هذه الأثقال و الأموال، فقال له ابن أبی الحصین: إن بکجور و أولاده ممالیک، و کل ما ملکه
و ملکوه هو لک لا حرج علیک فیما تأخذه منهم، و لا حنث فی الأیمان التی حلفت بها، و مهما کان فیها من وزر و إثم فعلی دونک، فلما سمع هذا القول أصغی إلیه و غدر بهم و قبض علی جمیع ما کان معهم، فما کان أسوأ محضر هذا القاضی الذی حسن لسعد الدولة تسویل الشیطان و أفتاه بنقض الأیمان، ثم لم یقنع بما زین له من غدره و لبس علیه من أمره حتی تکفل له بحمل وزره، و هل أحد حامل وزر غیره، أما سمع قول اللّه تعالی فی أهل الضلالة و قال الذین کفروا للذین آمنوا اتبعوا سبیلنا و لنحمل خطایاکم و ما هم بحاملین من خطایاهم من شیء إنهم لکاذبون.
و کان أولاد بکجور کتبوا إلی العزیز بما جری علی والدهم و سألوه مکاتبة سعد الدولة بالإبقاء علیهم.ذکر ما جری بین صاحب مصر و سعد الدولة من المراسلات و ما اتفق من وفاة سعد الدولة بعقب ذلک
کتب صاحب مصر إلیه کتابا یتوعده فیه و یأمره بالإبقاء علیهم و تسییرهم إلی مصر موفورین و یقول فی آخره: فإن خالفت کنت خصمک و وجهت العساکر نحوک، و أنفذ الکتاب مع فائق الصقلبی أحد خوله و سیره علی نجیب إسراعا به، فوصل فائق إلی سعد الدولة و قد وصل من الرقة إلی ظاهر حلب و أوصل إلیه الکتاب، فلما وقف علیه جمع وجوه عسکره و قرأه علیهم ثم قال لهم: ما الرأی عندکم؟ قالوا له: نحن عبید طاعتک و مهما أمرتنا به کنا عند طاعتک منه، فأمر بإحضار فائق فأهانه و قال له: عد إلی صاحبک و قل له: لست ممن یستفزه و عیدک و ما بک حاجة إلی تجهیز عسکر إلی، فإننی سائر إلیک و خبری یأتیک من الرملة، و قدم قطعة من عسکره إلی حمص أمامه، و عاد فائق إلی صاحبه فعرفه ما سمعه ورآه فأزعجه و أقلقه.
و أقام سعد الدولة بظاهر حلب أیاما لیرتب أموره و یتبع العسکر الذی تقدمه، فعرض له القولنج، و عاد إلی البلد متداویا و أبلّ و هنی بالسلامة و عول علی العود إلی
المعسکر، فحضرت فراشه فی اللیلة التی عزم علی الرکوب فی صبیحتها إحدی حظایاه و تبعتها النفس الشهوانیة المهلکة فواقعها و سقط عنها و قد جف نصفه، و عرفت أخته الصورة فدخلت إلیه و هو یجود بنفسه، و استدعی الطبیب فأشار بسجر الند و العنبر حوله، فأفاق قلیلا فقال له الطبیب: أعطنی یدک أیها الأمیر لآخذ مجسک، فأعطاه الیسری فقال: یا مولانا الیمنی، فقال: أیها الطبیب: ما ترکت لی الیمین یمینا، فکأنه تذکر ما فرط من خیانته و ندم علی نقض العهد و نکثه. و مضت علیه ثلاث لیال و قضی نحبه بعد أن قلد عهده لولده أبی الفضائل و وصی إلی لؤلؤ الجراحی به و ببقیة ولده. اه من الذیل للوزیر أبی شجاع.
قال ابن خلکان فی ترجمة أبیه سیف الدولة: کانت وفاة سعد الدولة لخمس بقین من شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة و عمره أربعون سنة و ستة أشهر و عشرة أیام، و تولی بعده ولده أبو الفضائل سعد.ذکر قیام أبی الفضائل سعد بن سعد الدولة بعد أبیه و ما جری له مع العساکر المصریة
قال الوزیر فی الذیل: جد لؤلؤ فی نصب أبی الفضائل فی الأمر و أخذ له البیعة علی الجند، و تراجعت العساکر إلی حلب و استأمن منها إلی صاحب مصر وفاء الصقلی و بشارة الأخشیدی و رباح و قوم آخرون، فقبلهم و أحسن إلیهم و ولی کل منهم بلدا، و قد کان أبو الحسن المغربی بعد حصوله فی المشهد بالکوفة کاتب صاحب مصر و صار بعد المکاتبة إلی بابه، فلما توفی سعد الدولة عظم أمر حلب عنده و کثر له أموالها و هون علیها حصولها، و أشار باصطناع أحد الغلمان و إنفاذه إلیها، فقبل منه إشارته و قدم غلاما یسمی منجوتکین فخوّله و موّله و رفع قدره و نوه بذکره، و أمر القواد و الأکابر بالترجل له و ولاه الشام، و استکتب له أحمد بن محمد القشوری و سیره إلی حلب، و ضم إلیه أبا الحسن المغربی لیقوم بالأمر و التدبیر.
لما وصل إلی دمشق تلقاه قوادها و أهلها و عساکر الشام کلها، فأقام بها مدة، ثم رحل إلی حلب و قد استعد و احتشد، و نزلها فی ثلاثین ألف رجل، و تحصن أبو الفضائل بن سعد الدولة و لؤلؤ بالبلد. و قد کان لؤلؤ عند معرفته بورود العساکر المصریة کتب إلی بسیل عظیم الروم و ذکره ما کان بینه و بین سعد الدولة من المعاهدة و المعاقدة و بذل له عن أبی الفضائل ولده الجری علی تلک العادة، و حمل إلیه ألطافا کثیرة و استنجده و أنفذ إلیه ملکوتا السریانی رسولا، فوصل إلیه ملکوتا و هو بإزاء عساکر ملک البلغر مقاتلا، فقبل ما ورد فیه، و کتب إلی البرجی صاحبه بأنطاکیة بجمع عساکر الروم و قصد حلب و دفع المغاربة عنها، فسار البرجی فی خمسة آلاف رجل و نزل بجسر الحدید بین أنطاکیة و حلب، و عرف منجوتکین و أبو الحسن ذلک فجمعا وجوه العسکر و شاوراهم فی تدبیر الأمر.ذکر مشورة أنتجت رأیا سدیدا کان فی أثنائه الظفر بالروم
قال الوزیر: أشار ذو الرأی و الحصافة منهم بالانصراف عن حلب و قصد الروم و الابتداء بهم و مناجزتهم لئلا یحصلوا بین عدوین، فأجمعوا علی ذلک و ساروا حتی صار بینهم و بین الروم النهر المعروف بالمقلوب، فلما تراءی الجمعان تراموا بالنشاب و بینهم النهر و لیس للفریقین طریق إلی العبور. فبرز من الدیلم الذین فی حملة منجوتکین شیخ فی یدیه ترس و ثلاث زوبینات و رمی بنفسه إلی الماء و المسلمون ینظرون إلیه و الروم یرمونه بالنبل و الحجارة و هو یسبح قدما و الترس فی یده و الماء إلی صدره، و شاهد المسلمون ذلک و طرحوا نفوسهم فی إثره، و طرحت العرب خیولهم فی النهر و هجم العسکر علی المخاض و حصلوا مع الروم علی أرض واحدة و منجوتکین یمنعهم فلا یمتنعون، و أنزل اللّه تعالی النصر علیهم و ولی الروم أدبارهم بین مقتول و مأسور و مغلول، و أفلت البرجی فی عدد قلیل و غنمت منهم الغنیمة الکثیرة، و جمع من رؤوس قتلاهم نحو عشرة آلاف رأس [تقدم أن البرجی سار فی خمسة آلاف رجل، فلعله انضم إلیه بعد ذلک غیرهم أو أن العدد هنا مبالغ فیه] و حملت إلی مصر و تمم منجوتکین إلی أنطاکیة و نهب رساتیقها و أحرقها، و کان وقت إدراک الغلة،
فأنفذ لؤلؤ و أحرق ما یقارب حلب منها إضرارا بالعسکر المصری و قاطعا للمیرة علیهم، و کر منجوتکین راجعا إلی حلب.ذکر تدبیر لطیف دبره لؤلؤ فی صرف العساکر المصریة عن حلب
قال الوزیر: لما رأی لؤلؤ هزیمة الروم و قوة العساکر المصریة و ضعفه عن مقاومتهم کاتب أبا الحسن المغربی و القشوری و رغبهما فی المال و بذل لهما ما استمالهما به، و سألهما المشورة علی منجوتکین بالانصراف عن حلب فی هذا العام و المعاودة فی العام القابل لعلة تعذر الأقوات و العلوفات، فأجاباه إلی ذلک، و خاطبا منجوتکین به فصادف قولهما منه شوقا إلی دمشق و خفض العیش، و ضجرا من الأسفار و الحروب، و کتبت الجماعة إلی صاحب مصر بهذه الصورة و استأذناه فی الانکفاء. فقبل أن یصل الکتاب و یعود الجواب رحلوا عائدین، و عرف صاحب مصر ذلک فاستشاط غضبا و وجد أعداء أبی الحسن المغربی طریقا إلی الطعن علیه فصرفه بصالح بن علی الروذباری.
ذکر ما دبره المتقلب بالعزیز فی إمداد العسکر بالمیرة و إعادتهم إلی حلب
قال الوزیر: آلی العزیز علی نفسه أن یمد العسکر بالمیرة من غلات مصر مائة ألف تلیس [و التلیس قفیزان بالمعدل] فی البحر إلی طرابلس، و منها علی الظهور إلی حصن أفامیة، و رجع منجوتکین فی السنة الثانیة إلی حلب و نزل علیها و صالح بن علی الروذباری المدبر، فکان یوقع للغلمان بجرایاتهم و قضیم دوابهم إلی أفامیة علی خمسة و عشرین فرسخا، فیمضون و یقبضونها و یعودون بها، و أقاموا علی حلب ثلاثة عشر شهرا، و بنوا الحمامات و الخانات و الأسواق و أبو الفضائل و لؤلؤ و من معهما متحصنون بالبلد، و تعذرت الأقوات
عندهم، فکان لؤلؤ یبتاع القفیز من الحنطة بثلاثة دنانیر و یبیعها علی الناس بدینار رفقا بهم و یفتح الأبواب فی الأیام و یخرج من البلد من تمنعه المضرتان عن المقام .
و أشیر علی منجوتکین بتتبع من یخرج و قتله لیمتنع الناس من الخروج لیضیق الأقوات عندهم فلم یفعل، و أنفذ لؤلؤ فی أثناء هذه الأحوال ملکوتا إلی بسیل عظیم الروم معاودا لاستنجاده، و کان بسیل قد توسط بلاد البلغر فقصده ملکوتا إلی موضعه و أوصل إلیه الکتاب و قال له: متی أخذت حلب فتحت أنطاکیة بعدها و أتعبک التلاقی، و إذا سرت بنفسک حفظت البلدین و سائر الأعمال.ذکر مسیر بسیل إلی الشام لقتال العساکر المصریة و ما جری علیه أمره فی ذلک
قال الوزیر: لما سمع بسیل قول ملکوتا سار نحو حلب و بینه و بینها ثلثمائة فرسخ، فقطعها فی ستة و عشرین یوما، و قاد الجنائب بأیدی الفرسان و حمل الرجالة علی البغال، و کان الزمان ربیعا و قد أنفذ منجوتکین و عسکره کراعهم إلی المروج لترعی فیها، و قرب هجوم بسیل علیهم من حیث لا یشعرون.
ذکر ما دبره و اعتمده لؤلؤ من رعایة حرمة الإسلام و إنذار منجوتکین بخبر هجوم الروم
قال: أرسل إلی منجوتکین یقول له إن عصمة الإسلام الجامعة لنا تدعونی إلی إنذارکم و النصح لکم، و قد أظلکم بسیل فی جیوش الروم فخذوا الحذر لأنفسکم، و جاءت طلائع منجوتکین بمثل الخبر فأحرق الخزائن و الأسواق و الأبنیة التی کان استحدثها، و رحل
فی الحال منهزما، و وافی بسیل فنزل علی باب حلب و خرج إلیه أبو الفضائل و لؤلؤ و لقیاه، ثم عاد و رحل فی الیوم الثالث إلی الشام و فتح حمص و نهب و سبی، و نزل علی طرابلس فمنعت جانبها منه فأقام نیفا و أربعین یوما، فلما أیس منها عاد إلی بلاد الروم، و انتهی الخبر إلی صاحب مصر فعظم ذلک علیه و أمر فنودی بالنفیر فنفر الناس.
و خرج من داره مستصحبا جمیع عساکره و عدده و أمواله، و سار منها مسافة عشرة فراسخ حتی نزل بلبیس و أقام بظاهرها، و عارضته علل کثیرة أیس منها من نفسه ثم قضی نحبه اه. ثم ساق الوزیر اشتغال المصریین بأنفسهم بسبب موت العزیز و بطلت تلک الحملة.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: ولی أبو الفضائل خامس رمضان [الأظهر لخمس بقین من رمضان] سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، و صار المدبر له لؤلؤ بن عبد اللّه السیفی الکبیر مولی سیف الدولة، و کان قد تقدم عند ولده سعد الدولة و قدمه علی أصحابه و جعله مدبر الملک بعده، فلما مات و ولی بعده ابنه أبو الفضائل کان لؤلؤ هو المدبر لملکه، و تزوج أبو الفضائل ابنته، و أقام بحلب إلی أن توفی لیلة السبت النصف من صفر سنة إحدی و تسعین و ثلثمائة، سقته جاریة له، و قیل إن لؤلؤ دس علیه ذلک و علی ابنته زوجة أبی الفضائل فماتا جمیعا.ولایة أبی الحسن علی و أبی المعالی شریف بن أبی الفضائل من سنة 391 إلی سنة 394
قال فی المختار من الکواکب المضیة، لما مات أبو الفضائل استولی لؤلؤ بعده علی تدبیر ابنیه أبی الحسن و أبی المعالی شریف، و لم یزل کذلک حتی أحب التفرد بالإمارة، فأخرج علیا و شریفا إلی مصر سنة أربع و تسعین و ثلثمائة.
ولایة لؤلؤ غلام سیف الدولة من سنة 394 إلی سنة 399
قال فی المختار من الکواکب المضیة: لما أخرج لؤلؤ علیا و شریفا إلی مصر سنة أربع