عصیانه، ففتحوا له البلد و سلموه إلیه، و سار السلطان بنفسه و عساکره إلی بلاد شرف الدولة لیملکها فأتاه الخبر بخروج أخیه تکش بخراسان علی ما نذکره، و رأی شرف الدولة قد خلص من الحصر فأرسل مؤید الملک بن نظام الملک إلی شرف الملک و هو مقابل الرحبة فأعطاه العهود و المواثیق و أحضره عند السلطان و هو بالبوازیج، فخلع علیه آخر رجب، و کانت أمواله قد ذهبت فاقترض ما خدم به و حمل للسلطان خیلا رائعة من جملتها فرسه بشار و هو فرسه المشهور الذی نجا علیه من المعرکة و من آمد أیضا، و کان سابقا لا یجاری، فأمر السلطان بأن یسابق به الخیل فجاء سابقا، فقام السلطان قائما لما تداخله من العجب، و أرسل الخلیفة طرادا الزینبی فی لقی شرف الدولة فلقیه بالموصل فزاد أمر شرف الدولة قوة و صالحه السلطان و أقره علی بلاده و عاد إلی خراسان لحرب أخیه.ذکر فتح سلیمان بن قتلمش أنطاکیة
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار سلیمان بن قتلمش صاحب قونیة و أقصرا و أعمالها من بلاد الروم إلی بلاد الشام فملک مدینة أنطاکیة من أرض الروم، و کانت بید الروم من سنة ثمان و خمسین و ثلاثمائة، و سبب ملک سلیمان المدینة أن صاحبها الفردوس الرومی کان قد سار عنها إلی بلاد الروم و رتب بها شحنة، و کان الفردوس مسیئا إلی أهلها و إلی جنده أیضا، حتی إنه حبس ابنه، فاتفق ابنه و الشحنة علی تسلیم البلد إلی سلیمان بن قتلمش و کاتبوه یستدعونه، فرکب البحر فی ثلاثمائة فارس و کثیر من الرجال و خرج منه و سار فی جبال و عرة و مضایق شدیدة حتی وصل إلیها للموعد فنصب السلالیم باتفاق من الشحنة و من معه و صعد السور و اجتمع بالشحنة و أخذ البلاد فی شعبان، فقاتله أهل البلد فهزمهم مرة بعد أخری و قتل کثیرا من أهلها، ثم عفا عنهم و تسلم القلعة المعروفة بالقسیان و أخذ من الأموال ما یجاوز الإحصاء و أحسن إلی الرعیة و عدل فیهم و أمرهم بعمارة ما خرب و منع أصحابه من النزول فی دورهم و مخالطتهم، و لما ملک سلیمان أنطاکیة أرسل إلی السلطان ملکشاه البشارة به و هنأه الناس، فممن قال فیه الأبیوردی من قصیدة مطلعها:
لمعت کناصیة الحصان الأشقرنار بمعتلج الکثیب الأعفر
و فتحت أنطاکیة الروم التینشرت معاقلها علی الإسکندر
وطئت مناکبها جیادک فانثنتتلقی أجنتها بنات الأصفرسنة 478 ذکر الحرب بین سلیمان بن قتلمش و بین شرف الدولة و قتل هذااشارة
قال ابن الأثیر: لما ملک سلیمان بن قتلمش مدینة أنطاکیة أرسل إلیه شرف الدولة مسلم بن قریش یطلب منه ما کان یحمله إلیه الفردوس من المال و یخوفه معصیة السلطان، فأجابه: أما طاعة السلطان فهو شعاری و دثاری و الخطبة له و السکة فی بلادی، و قد کاتبته بما فتح اللّه علی یدی بسعادته من هذا البلد و أعمال الکفار، و أما المال الذی کان یحمله صاحب أنطاکیة قبلی فهو کان کافرا و کان یحمل جزیة رأسه و أصحابه، و أنا بحمد اللّه مؤمن و لا أحمل شیئا، فنهب شرف الدولة بلد أنطاکیة و نهب سلیمان أیضا بلد حلب، فلقیه أهل السواد یشکون إلیه نهب عسکره فقال: أنا کنت أشد کراهیة لما یجری، و لکن صاحبکم أحوجنی إلی ما فعلت، و لم تجر عادتی بنهب مال مسلم و لا أخذ ما حرمته الشریعة، و أمر أصحابه بإعادة ما أخذوه منهم فأعاده. ثم إن شرف الدولة جمع الجموع من العرب و الترکمان، و کان ممن معه جبق أمیر الترکمان فی أصحابه و سار إلی أنطاکیة لیحصرها، فلما سمع سلیمان الخبر جمع عساکره و سار إلیه فالتقیا فی الرابع و العشرین من صفر سنة ثمان و سبعین و أربعمائة فی طرف من أعمال أنطاکیة و اقتتلوا، فمال ترکمان جبق إلی سلیمان فاختل مصاف مسلم بن قریش فانهزمت العرب، و تبعهم شرف الدولة منهزما فقتل بعد أن صبر، و قتل بین یدیه أربعمائة غلام من أحداث حلب، و کان قتله یوم الجمعة الرابع و العشرین من صفر سنة ثمان و سبعین.
قال فی الزبد و الضرب: فی سنة ثمان و سبعین و أربعمائة وصل شرف الدولة إلی أعزاز و أشیر علیه بالنزول علی حلب، فنزل علی نهر عفرین، و وصل سلیمان بن قطلمش و هو من
السلجوقیة من أنطاکیة لیلتقی الجیشان، فجاء شرف الدولة بطیخ فنزل هو و بعض بنی عمه و أکلا فقال ابن عمه:
کلوا أکلة من عاش یخبر أهلهو من مات یلقی اللّه و هو بطین
فقال شرف الدولة: قبلنا فالک یا ابن العم، ثم التقی الجیشان و طعن شرف الدولة فقتل، و لما طعن قال یا شام الشؤم. قلت: و قد لمح شرف الدولة أنها مشتقة من الشوم کما هو أحد الوجهین فی اشتقاقها، و الوجه الآخر أنها مأخوذة من الید الشوماء و هی الیسری علی ما نقله ابن شداد فی تاریخه عن أبی بکر محمد بن الأنباری، و کلاهما خلاف مقتضی الحدیث (الشام شامة اللّه فی أرضه) و اللّه أعلم اه.
و فی المختار من الکواکب المضیة: ذکر الصاحب (ابن العدیم) أن الوقعة کانت فی موضع من بلد العمق، ثم إن سلیمان بن قطلمش أرسل جثة الأمیر مسلم بن قریش علی بغل ملفوفة فی إزار إلی حلب لیسلموها إلی أهله. قال المؤرخ (هو الصاحب):
و زرت قبره فی قبة بناها و نقل إلیها من حلب بمشهد الحسن العسکری فی الخامس و العشرین من ذی الحجة سنة خمسین و ستمائة فقرأت علی حائط القبة هذه الأبیات:
لو أطعنا دفع الردی عنک یامسلم کنا باللّه ندفع عنکا
لأیاد طوقت منا رقابافحویت الرقاب بالجود ملکا
طالما قد جلست یا شرف الدولة فی سدة الإمارة ملکا
ثم دبرت أمر ماسست بالعدلإلی أن صادفت للحین هلکا
أین ذاک الأمر العظیم مع النهی بنیل نعم ... و متکا
ذهب الکل و انفردت وحیدالیس یحوی من کل ما حزت ملکا
بعزیز علی یا مجد دین اللّهما أوحش التفرق منکا
فعلیک السلام ما بقی الدهرو ما أدحض المهیمن شرکاترجمة الأمیر شرف الدولة مسلم بن قریش العقیلی:
هو مسلم بن قریش بن بدران المقلد بن المسیب بن أبی المعالی بن أبی الفضل
العقیلی الملقب بشرف الدولة أمیر العرب بنواحی بغداد، استفحل أمره و قویت شوکته و أطاعته العرب و طمع فی الاستیلاء علی بغداد بعد وفاة ظفر، ثم رجع عن ذلک، و کان أحول، و کان قد ملک من السندیة التی علی نهر عیسی إلی منبج من الشام و ما والاها من البلاد، و کان فی یده دیار ربیعة و مضر من أرض الجزیرة و الموصل و حلب و ما کان لأبیه و عمه قرواش، و کان عادلا حسن السیرة و الأمن فی بلاده عام و الرخص شامل، و کان یسوس بلاده سیاسة عظیمة، یسیر الراکب و الراکبان فلا یخافان شیئا، و کان له فی کل بلد و قریة عامل و قاض و صاحب خبر بحیث لا یتعدی أحد علی أحد، و هو الذی عمر سور الموصل، شرع فیه فی ثالث شوال سنة أربع و سبعین و أربعمائة و فرغ منه فی ستة أشهر.
و ذکر حمدان بن عبد الرحیم التمیمی قال: لما حصر شرف الدولة حلب غلت الأسعار فیها و صار الخبز ستة أرطال بدینار، و رمی القلعة بالمنجنیق، ثم عول علی الرحیل عنها لغیرها حتی قرب الأمیر أبو الحسن بن منقذ من سور القلعة فرأی صدیقا له من أهل الأدب علی سور القلعة فقال له بن منقذ: کیف أنتم؟ فقال: طول جب خوفا من تفسیر الکلمة، فعاد ابن منقذ و هو یتصحف هذا الکلام فصح له أنه قصد بکلامه أنه ضعفوا فأوجس أنها کلمتان و أن قوله طول یرید مدا وجب بیر فقال مدابیر و اللّه. فأعلم لشرف الدولة بهذه النکتة فقوی نفسه حتی ملکها. و ذکر عبد اللّه بن محمد أنه قال: لما حاصر شرف الدولة قلعة حلب فحار ماء الساتورة التی بالقلعة حتی قل علیهم فقال ابن أبی حصینة:
و قد أطاعک فیها کل عاصیةطوعا لأمرک حتی غارت القلب
و لما ملک شرف الدولة مسلم قلعة حلب لم یکن بها ما یؤکل، فنقل إلیها من الموصل و أرض الجزیرة الغلة و الدجاج و البیض حتی استکفی الناس، و عمر هرما فی القلعة و ملأه أقفاص سکر، فلما بقی منه قلیل قال: باللّه تمموه فو اللّه لاملأه غیری تبنا.
حدث بهاء الدولة قال: حدثنی الشریف عز الدین النقیب بحلب قال: کنت عند لؤلؤ یاسا و قد أمر أن یحط فیه تبن للخیل، فحدثته حدیث مسلم فقال لأصحابه: أرید أن تملئوه تبنا فلقد خربوا حلب و ما امتلأ.
و ذکر الهلال بن المحسن الصابی فی تاریخه أن الأمیر شرف الدولة لما صابر حلب و أشرفت علی الأخذ خطب إلی صاحبها سابق بن محمود أخته و تم العقد، و فی یوم تسلیم القلعة و دخوله إلیها دخل فی ذلک الیوم و الساعة بالعروس فقیل إنه فتح فی ساعة واحدة حصنین، و فی ذلک یقول منصور بن تمیم بن زنکل:
فرعت أمنع حصن و افترعت بهنعم الحصان ضحی من قبل یعتدل
و حزت بدر الدجی شمس الضحی فعلیمثلیکما شرفا لم تسدل الکلل
و کان مولده سنة اثنتین و ثلاثین و أربعمائة، و کانت إمارته خمسا و عشرین سنة و عمره خمسا و أربعین سنة و شهورا، و کان قتله سنة ثمان و سبعین و أربعمائة، و کان رافضیا خبیثا أظهر ببلاده سب السلف. و کان کریما فاضلا حلیما شاعرا، ذکره العماد الکاتب فی الخریدة من جملة الشعراء، و کان لقبه مجد الدین سلطان الأمراء سیف أمیر المؤمنین ملک بلاد الشام صلحا و عنوة، و فرغ إذ عصم عواصمها من العز ذروة، و کان منصور الرأی و الرایة منتهیا فی اکتساب المحامد إلی أقصی الغایة، مسلم کاسمه زاده اللّه بسطة فی علمه و جسمه جسیم الأیادی رحیب النادی، و من شعره:
إذا قرعت رجلی الرکاب تزعزعتلها الشم و اهتم الصعید إلی مصر
و له أیضا:
الدهر یومان ذا أمن و ذا خطرو الماء صنفان ذا صاف و ذا کدر
و له أیضا:
غلام أحور العینین أحویأبی بعد العریکة أن یلینا
و له أیضا:
یا منزل الحی سقیت السحابأیام لبسی فیک ثوب الشباب
سقیا لأیامک لو أنهادامت لنا مع زینب و الرباب
أیام لا واش مطاع و لاصاح بوشک البین منا غراب
و له أیضا:
غنائی ینفر عنی الحزنو شربی ما بین کوب ودن
و إنی لأحقر هذا الزمانو لا سیما أهل هذا الزمن
یریدون نیل العلی بالمنیو نیل العلی برغیب الثمن
و له أیضا:
سقی دارهم أیام نحن جمیعملث لدمعی للفراق دموع
و ما کنت مجزاع الفؤاد و إنمافؤادی علی بین الحبیب جزوع
و کانت سلیمی للمحبین روضةو وصل سلیمی روضة و ربیع
و یقال إن رجلا سأل شرف الدولة مسلم حاجة، و سار فی موکبه إلی أن وصل إلی مضربه فقال: أیها الأمیر لا تنس حاجتی، فقال له شرف الدولة: إذا قضیتها نسیتها. و لما أتاه ابن حیوس لیمدحه قیل له إن هذا شاعر و ما مدح أحدا من الملوک إلا و هو قاعد، و إنه تسمی بالأمیر، و الرأی أن یکون الجلوس له فی مکان لیس فیه بساط و لا ما یجلس علیه الأمیر، ففعل ذلک فأذن له فلم یجد مکانا یصلح للجلوس فشرع و أنشد قائما قصیدته التی أولها:
ما أدرک الطلبات مثل مصممإن أقدمت أعداؤه لم یحجم
فلما انتهی إلی قوله فی القصیدة:
أنت الذی نفق الثناء بسوقهو جری الندی بعروقه قبل الدم
اهتز لذلک و قال: لیجلس الأمیر، و أمر له ببساط فجلس و أتمها قاعدا و أعطاه الموصل. و ذکر نضر بن محمد بن أبی هنون النحوی فی کتابه «بستان المبقلة» قال: مدح ابن حیوس شرف الدولة فی آخر عمره فقیل لمسلم: کان رسم هذا علی بنی صالح أصحاب حلب ألف دینار علی کل قصیدة، فقال: همتی تسمو أن أزید علی عطایاهم، فقال له وزیره: هذا شیخ قد بلغ نهایة العمر و استوفی مدته، و الصواب أن نقطعه الموصل کما أقطعها المعتصم لأبی تمام لیبقی لک الذکر کما بقی له، فأقطعه الموصل، فبقی ابن
حیوس ستة أشهر و مات و خلف ما یزید علی عشرة آلاف دینار. و مما نقل من مکارم أخلافه و سماحته ما حکاه عمر بن محمد بن علی بن الشحنة الموصلی قال: لما توفی أبو الفتیان ابن حیوس ترک مالا کثیرا و عبیدا و غیر ذلک فأخبر الأمیر مسلم فأشار علیه بعض من حضر برفعه إلی خزانته، فاعتراه من ذلک غضب عظیم حتی هم أن یقتل المشیر علیه بذلک، قال له: ویلک أعمد إلی مال قد سمحت به أنفس الأجواد و جادت به أکف الکرام و قد أخذ من فضلات عطایاهم فأجعله فی خزائنی، اعزب عنی فلا حاجة لی فی صحبتک، ثم أمر بالمال فجعل فی حرز، و لم یکن لابن حیوس ورثة فبقی دهرا، ثم قیل للأمیر مسلم إن له بحران بنت أخت و هی مستحقة للمیراث، فقال: ادفعوا جمیع المیراث لها.
هذی المآثر لا ما تفتری کذباو ذی المکارم لا قعبان من لبن
هکذا ذکر ابن الشحنة. و قال المؤید: کان لابن حیوس بنت أخ بحلب و هی فاطمة بنت أبی المکارم محمد بن سلطان بن حیوس، و کانت زوجة أحمد والد أبی غانم محمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة، و لعل ترکة ابن حیوس دفعها الأمیر لهذه و وهم الحاکی بذکر حران بدل حلب و بنت الأخت بدل بنت الأخ. اه (من الوافی بالوفیات للصفدی و من المختار من الکواکب المضیة).
و قال فی الزبد و الضرب: کان القاضی بحلب فی أیام شرف الدولة القاضی کسری بن عبد الکریم ابن ابن کسری، و مات فولی قضاءها أبو الفضل هبة اللّه بن أحمد بن أبی جرادة و هو ابن ابن بنت کسری المذکور، و کان أبو المکارم شرف الدولة یخاطبه بابن العم لکونه عقیلیا و القاضی عقیلی. اه.ولایة إبراهیم بن قریش العقیلی سنة 478
قال ابن الأثیر: لما قتل مسلم بن قریش قصد بنو عقیل أخاه إبراهیم بن قریش و هو محبوس فأخرجوه و ملکوه أمرهم، و کان قد مکث فی الحبس سنین کثیرة بحیث إنه لم یمکن المشی و الحرکة، و لما قتل سار سلیمان بن قتلمش إلی حلب فحصرها مستهل ربیع
الأول سنة ثمان و سبعین، فأقام علیها إلی خامس ربیع الآخر من السنة فلم یبلغ منها غرضا، فرحل عنها.ولایة الشریف أبی علی الحسن بن هبة اللّه الهاشمی المعروف بالحبیبی
یظهر أنه لم تطل مدة إبراهیم بن قریش فی الولایة و تغلب علیه أیضا الشریف بن الحبیبی، و توجه ذاک إلی الموصل، فقد قال فی الزبد و الضرب: لما قتل مسلم بن قریش انفرد الشریف أبو علی الحسن بن هبة اللّه الهاشمی بتدبیر حلب و سالم بن مالک بالقلعة، و سیأتی لإبراهیم بن قریش ذکر فی حوادث سنة 486.