کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

فانهزم إیلغازی و غنموا ما معه و ساروا إلی بلادهم، و لما أغلق الملک رضوان أبواب حلب و لم یجتمع بالعساکر السلطانیة رحلوا إلی معرة النعمان و اجتمع بهم طغتکین صاحب دمشق و نزل علی الأمیر مودود فاطلع من الأمراء علی نیات فاسدة فی حقه، فخاف أن تؤخذ منه دمشق، فشرع فی مهادنة الفرنج سرا، و کانوا قد نکلوا عن قتال المسلمین، فلم یتم ذلک و تفرقت العساکر، و کان سبب تفرقهم أن الأمیر برسق بن برسق الذی هو أکبر الأمراء کان به نقرس فهو یحمل فی محفة، و مات سکمان القطبی کما ذکرنا، و أراد الأمیر أحمدیل صاحب مراغة العود لیطلب من السلطان أن یقطعه مما کان لسکمان من البلاد و أتابک طغتکین صاحب دمشق خاف الأمراء علی نفسه فلم ینصحهم، إلا أنه حصل بینه و بین مودود صاحب الموصل مودة و صداقة فتفرقوا لهذه الأسباب، و بقی مودود و طغتکین بالمعرة فساروا منها و نزلوا علی نهر العاصی، و لما سمع الفرنج بتفرق عساکر الإسلام طمعوا و کانوا قد اجتمعوا کلهم بعد الاختلاف و التباین و ساروا إلی أفامیة فسمع بهم السلطان بن منقذ صاحب شیزر فسار إلی مودود و طغتکین و هوّن علیهما أمر الفرنج و حرضهما علی الجهاد، فرحلوا إلی شیزر و نزلوا علیها و نزل الفرنج بالقرب منهم، فضیق علیهم عسکر المسلمین المیرة و لزوهم بالقتال و الفرنج یحفظون نفوسهم و لا یعطون مصافا، فلما رأوا قوة المسلمین عادوا إلی أفامیة و تبعهم المسلمون فتخطفوا من أدرکوه فی ساقتهم و عادوا إلی شیزر فی ربیع الأول.زیادة بیان لحوادث سنة 503 و 504 و 505

قال ابن العدیم: و فی سنة 503 کاتب السلطان الأمیر سکمان القطبی صاحب أرمینیة و مودود صاحب الموصل یأمرهما بالمسیر إلی جهاد الفرنج، فجمعا و سارا و وصل إلیهما نجم الدین إیلغازی بن أرتوق فی خلق کثیر من الترکمان، فنزلوا علی الرها و أحدقوا بها فی شوال من هذه السنة، فاتفق الفرنج کلهم و أزالوا ما کان بینهم من الشحناء، و کان المسلمون فی جمع عظیم فتصافی طنکرید و بغدوین و ابن صنجیل بعد النفار و قصدوا إنجاد من بها من الفرنج و أحجموا عن العبور إلی الجانب الجزری لکثرة من به من عساکر المسلمین، فاندفع المسلمون عن الرها إلی حران لیعبر الفرنج و یتمکنوا منهم، و وصلهم عسکر دمشق، فحین عبر الفرنج و بلغهم خبر المسلمین عادوا ناکصین علی الأعقاب إلی شاطی‌ء

الفرات، فنهض المسلمون فی إثرهم و أدرکتهم خیول الإسلام و قد عبر الأجلاد منهم فغنم المسلمون جل سوادهم و أکثر أثقالهم و استباحوهم قتلا و أسرا و تغریقا فی الماء، و أقام المسلمون بإزائهم علی الفرات. و لما عرف الملک رضوان هزیمة الفرنج عن الرها خرج لیتسلم أعمال حلب التی کانت فی أیدی الفرنج و قاتل ما امتنع علیه منها و أغار علی بلد أنطاکیة و غنم منها ما یجل قدره، و کان بینه و بینهم مهادنة نقضها، و کاتب الفرنج رضوان یوهنون رأیه فی نقض الهدنة، فلما تحقق سلامة طنکرید و عوده رجع إلی حلب و عاد الفرنج من الفرات فقصدوا بلد حلب من شرقها فقتلوا من وجدوا و سبوا أهل النقرة و أخذوا ما قدروا علیه من المواشی و هرب الناس نحو بالس، و عاد طنکرید فنزل علی الأثارب و طیب قلوب الفلاحین من المسلمین و أمنهم و نصب علی الأثارب المجانیق و کبشا عظیما ینطح به شرفات الأسوار فیقلبها فخرب أسوارها، و کان یسمع نطحه من مسیرة نصف فرسخ، و بذل رضوان لطنکرید فی الموضع عشرین ألف دینار علی أن یرحل فامتنع و قال: قد خسرت ثلاثین ألف دینار فإن دفعتموها إلیّ و أطلقتم کل عبد بحلب منذ ملکت أنطاکیة فأنا أرحل، فاستعظم ذلک و اتکل علی الحوادث، و کان الذی بقی فی القلعة مقدار مائة دینار و أخذها الخازن علی وسطه و هرب إلی الفرنج و هرب جماعة أخر من المسلمین إلیهم، فکتبوا إلی الملک رضوان کتابا علی جناح طائر یخبرونه بما تجدد من قوة الحصار و قلة النفقة و قتل الرجال، و أرسلوا الطائر فسقط فی عسکر الفرنج فرماه أحدهم بنشابة فقتله و حمل الکتاب إلی طنکرید ففرح و قویت نفسه و بذل رضوان المال المطلوب له علی أن یکون أقساطا و یضع علیه رهائن، فلم یفعل و یئس من فی الأثارب من نجدة تصل إلیهم فسلموها إلی طنکرید فی جمادی الآخرة منها و أمن أهلها و خرجوا منها، ثم صالح رضوانا علی عشرین ألف دینار و عشرة رؤوس من الخیل فقبضها و عاد إلی أنطاکیة، ثم عاد و خرج إلی الأثارب و قد أدرکت الغلة و ضعفت حلب بأخذ الأثارب ضعفا عظیما، و طلب من حلب المقاطعة التی قرر علی حلب و أسری من الأرمن، و کان رضوان أخذهم وقت إغارته علی بلد أنطاکیة و الفرنج علی الفرات فأعادهم إلیه، و طلب بعض خیل الملک رضوان فأعطاه و طلب حرم الفلاحین المسلمین من الأثارب و کانوا وقت نزول طنکرید علی الأثارب حصلوا بحرمهم فی حلب فأخرجهن إلیه، و ضاق الأمر بأهل حلب و مضی بعضهم إلی بغداد و استغاثوا فی أیام الجمع

و منعوا الخطباء من الخطبة مستصرخین بالعساکر الإسلامیة علی الفرنج فقلت الغلات فی بلد حلب، فباع الملک رضوان فی یوم واحد ستین خربة من بلد حلب لأهلها بالثمن البخس و طلب بذلک استمالاتهم و أن یلتزموا بالمقام بها بسبب أملاکهم و هی ستون خربة معروفة فی دواوین حلب إلی یومنا هذا غیر ما باعه فی غیر ذلک الیوم من الأملاک، و لذلک یقال إن بیع الملک من أصح أملاک الحلبیین لأن المصلحة فی بیعها کانت ظاهرة لاحتیاج بیت المال إلی ثمنها و لعمارة حلب ببقاء أهلها فیها بسبب أملاکهم.
و لما استصرخ الحلبیون العساکر الإسلامیة ببغداد و کسروا المنابر جهز السلطان العساکر للذب عنهم فکان أول من وصل مودود صاحب الموصل بعسکره إلی شبختان ففتح تل قراد و عدة حصون، و وصل أحمدیل الکردی فی عسکر ضخم و سکمان القطبی و عبروا إلی الشام، فنزلوا تل باشر و حصروها حتی أشرفت علی الأخذ، و کان طنکرید قد أخذ حصن بکسرائل و توجه مغیرا علی بلد شیزر و نازلها و شرع فی عمارة تل ابن معشر و ضرب اللبن و حفر الجباب لیوعی بها الغلة، فلما بلغه نزول عساکر السلطان محمد علی تل باشر رحل عنها.
و أما العساکر الإسلامیة النازلة علی تل باشر فإن سکمان مات علیها و قیل بعد الرحیل عنها، و أشرف المسلمون علی أخذها، فتطارح جوسلین الفرنجی صاحبها علی أحمدیل الکردی و حمل إلیه مالا و طلب منه رحیل العسکر عنه، فأجابه إلی ذلک، و کتب الملک رضوان إلی مودود و أحمدیل و غیرهما إننی قد تلفت و أرید الخروج من حلب، فبادروا إلی الرحیل فحسن لهما أحمدیل الرحیل عنها بعد أن أشرفوا علی أخذها و رحلوا إلی حلب، فأغلق رضوان أبواب حلب فی وجوههم و أخذ إلی القلعة رهائن عنده من أهلها لئلا یسلموها و رتب قوما من الجند و الباطنیة الذین فی خدمته لحفظ السور و منع الحلبیین من الصعود إلیه، و بقیت أبواب حلب مغلقة سبع عشرة لیلة، و أقام الناس ثلاث لیال ما یجدون شیئا یقتاتون به، فکثرت اللصوص من الضعفاء و خاف الأعیان علی أنفسهم و ساء تدبیر الملک رضوان فأطلق العوام ألسنتهم بالسب له و تعییبه و تحدثوا بذلک فیما بینهم، فاشتد خوفه من الرعیة أن یسلموا البلد و ترک الرکوب بینهم، و صفر إنسان من السور فأمر به فضربت عنقه و نزع رجل ثوبه و رماه إلی آخر فأمر به فألقی من السور إلی أسفل فعاث

العسکر فیما بقی سالما ببلد حلب بعد نهب الفرنج له و سبیهم أهله، وبث رضوان الحرامیة تتخطف من ینفرد من العسکر فیأخذونه، فرحلوا إلی معرة النعمان فی آخر صفر من سنة خمس و خمسمائة و أقاموا علیها أیاما و وجدوا حولها ما ملأ صدورهم مما یحتاجون إلیه من الغلات و ما عجزوا عن حمله، و کان أتابک طغتکین قد حصل معهم فراسل رضوان بعضهم حتی أفسد ما بینه و بینهم فظهر لأتابک منهم الوحشة فصار فی جملة مودود صاحب الموصل، و ثبت له مودود و وفی له، و حمل لهم أتابک هدایا و تحفا من متاع مصر و عرض علیهم المسیر إلی طرابلس و المعونة لهم بالأموال فلم یعرجوا، و سار أحمدیل و برسق بن برسق و عسکر سکمان نحو الفرات و بقی مودود مع أتابک فرحلا من المعرة إلی العاصی فنزلا علی الجلالی.
فنزل الفرنج من أفامیة مع بغدوین و طنکرید و ابن صنجیل و ساروا لقصد المسلمین، فخرج أبو العساکر بن منقذ من شیزر بعسکره و أهله و اجتمع بمودود و أتابک و ساروا إلیهم و نزلوا قبلی شیزر و الفرنج شمالی ابن معشر، و دارت خیول المسلمین حولهم و منعوهم الماء و الأتراک حول الشرائع بالقسی تمنعهم الورد، فأصبحوا هاربین سائرین یحمی بعضهم بعضا.
ثم إن رضوانا حین ضعف أمره بحلب رأی أن یستمیل طغتکین أتابک إلیه و یستصلحه، فاستدعاه إلی حلب عندما أراد أن ینزل طنکرید علی قلعة عزاز و بذل له رضوان مقاطعة حلب عشرین ألف دینار و خیلا و غیر ذلک، فامتنع طنکرید من ذلک فوصل طغتکین أتابک و تعاهدا علی مساعدة کل منهما صاحبه بالمال و الرجال، و استقر الأمر علی أن أقام طغتکین الدعوة و السکة لرضوان بدمشق فلم یظهر منه بعد ذلک الوفاء بما تعاهدا علیه.
و مات طنکرید فی سنة ست و خمسمائة و استخلف ابن أخته روجار و أدی إلیه رضوان ما کان یأخذه منه طنکرید و هو عشرة آلاف دینار.

سنة 507 وصول مودود إلی الشام و اتفاقه مع طغتکین و وفاة الملک رضوان و ولایة ابنه آلب أرسلان و ذکر نبذة من معتقدات الباطنیةاشارة

قال ابن العدیم: و فی هذه السنة وصل مودود إلی الشام و اتفق مع طغتکین علی الجهاد و طلب النجدة من الملک رضوان، فتأخرت إلی أن اتفق للمسلمین وقعة استظهروا فیها علی الفرنج، و وصل عقیبها نجدة للمسلمین من رضوان دون مائة فارس، و خالف فیما کان قرره و وعد به، فأنکر أتابک ذلک و تقدم بإبطال الدعوة و السکة باسم رضوان من دمشق فی أول ربیع الأول من سنة سبع و خمسمائة، و کان رضوان یحب المال و لا تسمح نفسه بإخراجه حتی کان أمراؤه و کتابه ینبزونه بأبی حبة، و هو الذی أفسد أحواله و أضعف أمره، و مرض رضوان بحلب مرضا حادا و توفی فی الثامن و العشرین من جمادی الآخرة سنة سبع و خمسمائة و دفن بمشهد الملک، و اضطرب أمر حلب لوفاته و تأسف أصحابه لفقده، و قیل إنه خلف فی خزانته من العین و الآلات و العروض و الأوانی ما یبلغ مقداره ستمائة ألف دینار.
و فی المختار من الکواکب المضیة: کان رضوان سی‌ء السیرة ظالما لیس فی قلبه رحمة و لا شفقة علی المسلمین و قتل أخویه أبا طالب و بهرام. و قال الذهبی: کان رضوان یستعین بالباطنیة لقلة دینه و عمل لهم دار دعوة.
و قال ابن خلکان فی ترجمة تتش أبی الملک رضوان: و أولاد رضوان المقیمون بظاهر حلب هم أولاد رضوان المذکور.

نبذة من معتقدات الباطنیة

قال الشهرستانی فی الملل و النحل: الباطنیة قوم یخالفون اثنتین و سبعین فرقة. و قال بعد ذلک فی الکلام علی الإسماعیلیة: هم المثبتون لإمامة إسماعیل بن جعفر، و أشهر ألقابهم الباطنیة، و إنما لزمهم هذا اللقب لحکمهم بأن لکل ظاهر باطنا و لکل تنزیل

تأویلا، و لهم أی [الإسماعیلیة] ألقاب کثیرة سوی هذه علی لسان قوم، فبالعراق یسمون الباطنیة و القرامطة و المزدکیة، و بخراسان التعلیمیة و الملحدة. قال المقریزی فی الخطط فی الکلام علی عقیدة الإمام الأشعری رضی اللّه عنه: و الحق الذی لا ریب فیه أن دین اللّه تعالی ظاهر لا باطن فیه و جوهر لا سر تحته، و هو کله لازم کل أحد لا مسامحة فیه، و لم یکتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من الشریعة و لا کلمة، و لا اطلع أخص الناس به من زوجة أو ولد عم علی شی‌ء کتمه عن الأحمر و الأسود و رعاة الغنم، و لا کان عنده صلّی اللّه علیه و سلم سر و لا رمز و لا باطن غیر ما دعا الناس کلهم إلیه، و لو کتم شیئا لما بلغ کما أمر، و من قال هذا فهو کافر بإجماع الأمة، و أصل کل بدعة فی الدین البعد عن کلام السلف و الانحراف عن اعتقاد الصدر الأول.
قال ابن الأثیر: و لما مات رضوان قام بحلب بعده ابنه آلب أرسلان الأخرس و عمره ست عشرة سنة، و استولی علی الأمور لؤلؤ الخادم، و لم یکن للأخرس معه إلا اسم السلطنة و معناه اللؤلؤ، و لم یکن آلب أرسلان أخرس و إنما فی لسانه حبسة و تمتمة، و أمه بنت باغیسیان الذی کان صاحب أنطاکیة، و قتل الأخرس أخوین له أحدهما اسمه ملکشاه و هو من أبیه و أمه و اسم الآخر مبارک شاه و هو من أبیه، و کان أبوه فعل مثله، فلما توفی قتل ولداه مکافأة لما اعتمده مع أخویه، و کان الباطنیة قد کثروا بحلب فی أیامه حتی خافهم ابن بدیع رئیسها و أعیان أهلها، فلما توفی قال ابن بدیع لآلب أرسلان فی قتلهم و الإیقاع بهم، فأمره بذلک فقبض علی مقدمهم أبی طاهر الصائغ و علی جمیع أصحابه فقتل أبا طاهر و جماعة من أعیانهم و أخذ أموال الباقین و أطلقهم، فمنهم من قصد الفرنج و تفرقوا فی البلاد اه.
و قال ابن العدیم: کان آلب أرسلان متهورا قلیل العقل، و وضع عن أهل حلب ما کان والده جدده علیهم من الرسوم و المکوس و قبض علی أخویه ملکشاه و مبارک و کان مبارک من جاریة و ملکشاه من أمة فقتلهما، و کذلک فعل أبوه رضوان بأخویه، فانظر إلی هذه المقابلة العجیبة، و قبض جماعة من خواص والده فقتل بعضهم و أخذ أموال الآخرین. و کان المتولی لتدبیر أموره خادما لأبیه یقال له لؤلؤالیایا و هو الذی أنشأ خانکاه البلاط بحلب،

و کان قبل وصوله إلی رضوان خادما لتاج الرؤساء ابن الحلال فدبر أسوأ تدبیر مع سوء تدبیره فی نفسه، و کان أمر الباطنیة قد قوی بحلب فی أیام أبیه و بایعهم خلق کثیر علی مذهبهم طلبا لجاههم و صار کل من أراد أن یحمی نفسه من قتل أو ضیم التجأ إلیهم، و کان حسام الدین بن دملاح وقت وفاة رضوان بحلب فصاروا معه و صار إبراهیم العجمی الداعی من نوابه فی حفظ القلعة بظاهر بالس، فکتب السلطان محمد بن ملکشاه إلی آلب أرسلان و قال له: کان والدک یخالفنی فی الباطنیة و أنت ولدی فأحب أن تقتلهم، و سرع الرئیس أبو بدیع متقدم الأحداث فی الحدیث مع آلب أرسلان فی أمرهم و قرر الأمر معه علی الإیقاع بهم و النکایة فیهم، فساعده علی ذلک فقبض علی أبی طاهر الصایغ و قتله و قتل إسماعیل الداعی و أخا الحکیم المنجم و الأعیان من أهل هذا المذهب بحلب و قبض علی زهاء مائتی نفس منهم و حبس بعضهم و استصفی أموالهم و شفع فی بعضهم، فمنهم من أطلق و منهم من رمی من أعلی القلعة و منهم من قتل، و أفلت جماعة منهم فتفرقوا فی البلاد و هرب إبراهیم الداعی من القلعة إلی شیزر و خرج حسام الدین بن دملاح عند القبض علیهم فمات فی الرقة.
و طلب الفرنج من آلب أرسلان المقاطعة التی لهم بحلب فدفعها إلیهم من ماله و لم یکلف أحدا من أهل حلب شیئا منها. ثم إن آلب أرسلان رأی أن المملکة تحتاج إلی من یدبرها أحسن تدبیر و أشار خدمه و أصحابه علیه بأن کاتب أتابک طغتکین أمیر دمشق و رغب فی استعطافه و سأله الوصول إلیه لیدبر حلب و العسکر و ینظر فی مصالح دولته، فأجابه و رأی موافقته لکونه صبیا لا یخافه الکفار و لا رأی له، فدعا له علی منبر دمشق بعد الدعوة للسلطان و ضربت السکة باسمه و ذلک فی شهر رمضان، و أوجبت الصورة بأن خرج آلب أرسلان بنفسه فی خواصه و قصد أتابک إلی دمشق لیجتمع معه و یؤکد الأمر بینه و بینه، فلقیه أتابک علی مرحلتین و أکرمه و وصل معه و أنزله بقلعة دمشق و بالغ فی إکرامه و خدمته و الوقوف علی رأسه، و حمل إلیه دست ذهب و طیرا مرصعا و عدة قطع مثمنة و عدة من الخیل و أکرم من کان فی صحبته، و أقام بدمشق أیاما و سار فی أول شوال عائدا إلی حلب و معه أتابک و عسکره، فأقام عنده أیاما و استخلص کمشتکین البعلبکی مقدم عسکره، و کان قد أشار علیه بعض أصحابه بقبضه فقبض جماعة من أعیان عسکره و قبض

الوزیر أبا الفضل بن الموصول ففعل ذلک فاستوهب أتابک منه کمشتکین فوهبه إیاه، و قبض علی رئیس حلب صاعد بن بدیع و کان وجیها عند أبیه رضوان فصادره بعد التضییق علیه حتی ضرب نفسه فی السجن لیقتل نفسه، ثم أطلقه بعد أن قرر علیه مالا و أخرجه و أهله من حلب فتوجه إلی مالک بن سالم إلی قلعة جعبر و سلم ریاسة حلب إلی إبراهیم الفراتی فتمکن و لقب و نوه باسمه، و إلیه تنسب عرصة ابن الفراتی بالقرب من باب العراق بحلب.
ثم رأی أتابک من سوء السیرة و فساد التدبیر مع التقصیر فی حقه و الإعراض عن مشورته ما أنکره، فعاد من حلب إلی دمشق و خرجت معه أم الملک رضوان هربا منه، و ساءت سیرة آلب أرسلان و انهمک فی المعاصی و اغتصاب الحرم و القتل، و بلغنا أنه خرج یوما إلی عین المبارکة متنزها و أخذ معه أربعین جاریة و نصب خیمة و وطئهن کلهن، و استولی لؤلؤ الیایا علی الأمر فصادر جماعة من المتفرقین و أعاد الوزارة إلی أبی الفضل بن الموصول، و جمع آلب أرسلان جماعة من الأمراء و أدخلهم إلی موضع بالقلعة شبیه بالسرداب لینظروه، فلما دخلوا إلیه قال لهم: أیش تقولون فی من یضرب رقابکم کلکم هاهنا، فقالوا: نحن ممالیکک و بحکمک، و أخذوا ذلک منه بطریق المزاح و تضرعوا له حتی أخرجهم، و کان فیهم مالک بن سالم صاحب قلعة جعبر، فلما نزل سار عن حلب و ترکها خوفا علی نفسه.سنة 508 ذکر قتل آلب أرسلان و ولایة أخیه سلطان شاه‌

قال ابن العدیم: لما حصل من الب أرسلان ما حصل خاف منه لؤلؤ الیایا فقتله بفراشه بالمرکز بقلعة حلب فی شهر ربیع الآخر من سنة ثمان و خمسمائة، و ساعده علی ذلک قراجا الترکی و غیره. و لزم لؤلؤ الیایا قلعة حلب و شمس الخواص فی العسکر و نصب لؤلؤ أخا له صغیرا عمره ست سنین و اسمه سلطان شاه بن رضوان و تولی لؤلؤ تدبیر مملکته و جری علی قاعدته فی سوء التدبیر، و کاتب لؤلؤ و مقدمو حلب أتابک طغتکین و غیره یستدعونهم إلی حلب لدفع الفرنج عنها فلم یجب أحد منهم إلی ذلک، و من العجائب أن یخطب الملوک لحلب و لا یوجد من یرغب فیها و لا یمکنه ذب الفرنج عنها، و کان السبب فی ذلک أن المتقدمین کانوا یریدون بقاء الفرنج لیثبت علیهم ما هم فیه.