الشرق، و کانت عدة الخیم ثلاثمائة، للفرنج مائتا خیمة و للمسلمین مائة خیمة، و أقاموا علی حلب یزاحفونها و قطعوا الشجر و خربوا مشاهد کثیرة و نبشوا قبور موتی المسلمین و أخذوا توابیتهم إلی الخیم و جعلوها أوعیة لطعامهم، و سلبوا الأکفان و عمدوا إلی من کان من الموتی لم تنقطع أوصاله فربطوا فی أرجلهم الحبال و سحبوهم مقابل المسلمین، و جعلوا یقولون:
هذا نبیکم محمد و آخر یقول: هذا علیّکم، و أخذوا مصحفا من بعض المشاهد بظاهر حلب و قالوا: یا مسلم أبصر کتابکم، و شقه الفرنجی بیده و شده بخیطین و عمله ثفرا لبرذونه فظل البرذون یروث علیه، و کلما أبصر الروث علی المصحف صفق بیدیه وضحک عجبا و زهوا.
و أقاموا کلما ظفروا بمسلم قطعوا یدیه و مذاکیره و دفعوه إلی المسلمین و المسلمون یفعلون بمن یأسرونه من الفرنج کذلک، و ربما شنق المسلمون بعضهم، و یخرج الغزاة من باب العراق و یسرقونهم من المخیم و یقطعون علیهم الطریق و یقتلون و یأسرون، و یصیح المسلمون علی دبیس من الأسوار: دبیس یانجیس، و الرسل تتردد بینهم فی الصلح و لا یستتب إلی أن ضاق الأمر بالمسلمین جدا.
و کان بحلب بدر الدولة سلیمان بن عبد الجبار و الحاجب عمر الخاص و معهما مقدار خمسمائة فارس، و الذی یتولی تدبیرها و هو فی مقام الریاسة القاضی أبو الفضل بن الخشاب، و تولی حفظ المکان و بذل المال و الغلال، فاتفقوا علی أن سیّروا جد أبی قاضی حلب القاضی أبا غانم محمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة و نقیب الأشراف و أبا عبد اللّه بن الجلی، فخرجوا لیلا و مضوا إلی تمرتاش إلی ماردین مستصرخین إلیه و مستغیثین به، فوجدوه و قد مات أخوه سلیمان بن إیلغازی صاحب میافارقین فی شهر رمضان. و سار تمرتاش إلی بلاده لیملکها و اشتغل بملک تلک البلاد عن حلب، و کانت الرسل مترددة بینه و بین آقسنقر البرسقی صاحب الموصل فی اتفاق الکلمة علی قصد الفرنج و کشفهم عن حلب، فاشتغل بهذا الأمر عن هذا التقریر و الحلبیون عنده یمنیهم و یمطلهم، و لما خرج الحلبیون من حلب بلغ الفرنج ذلک فسیروا خلفهم من یلحقهم فلم یدرکهم و أصبحوا فی صباح تلک اللیلة و صاحوا إلی أهل حلب: أین قاضیکم و أین شریفکم، فأسقط فی أیدیهم إلی أن وصل منهم کتاب یخبر بسلامتهم.
و بقی الحلبیون عند تمرتاش یحثونه علی التوجه إلی حلب و هو یعدهم و لا یفعل، و هم یقولون له: نرید منک أن تصل بنفسک و الحلبیون یکفونک أمرهم، فضاق الأمر بالحلبیین إلی حد یأکلون فیه الکلاب و المیتات، و قلت الأقوات و نفد ما عندهم و فشا المرض فیهم فکان المرضی یئنون من شدة المرض، فإذا ضرب البوق لزحف الفرنج قام المرضی کأنما أنشطوا من عقال و زحفوا إلی الفرنج و ردّوهم إلی خیامهم، ثم یعودون إلی مضاجعهم.
فکتب جدی أبو الفضل هبة اللّه بن القاضی أبی غانم کتابا إلی والده یخبره بما آل أمر حلب إلیه من الجوع و أکل المیتات و المرض فوقع کتابه فی ید تمرتاش فغضب و قال: انظر إلی هؤلاء یتجلدون علیّ و یقولون إذا وصلت فأهل حلب یکفونک أمرهم و یغرون بی حتی أصل فی قلة و قد بلغ بهم الضعف إلی هذه الحالة.
ثم أمر بالتوکیل و التضییق علیهم فشرعوا فی إعمال الحیلة و الهرب إلی آقسنقر البرسقی لیستصرخوا به، فاحتالوا علی الموکلین بهم حتی ناموا و خرجوا هاربین، فأصبحوا بدارا و ساروا حتی أتوا الموصل فوجدوا البرسقی مریضا مدنفا و الناس قد منعوا من الدخول علیه إلا الأطباء و الفروج تدق له لشدة الضعف. و وصل إلی دبیس من أخبره بذلک فضرب البشارة فی عسکره و ارتفع عنده التکبیر و التهلیل و نادی بعض أصحابه: أهل حلب قد مات من أملتم نصره، فکادت أنفس الحلبیین تزهق.
و استأذن الحلبیون علی البرسقی فأذن لهم فدخلوا علیه و استغاثوا به و ذکروا له ما أهل حلب فیه من الضر، فأکرمهم رحمه اللّه و قال لهم: ترون ما أنا فیه الآن من المرض، و لکن قد جعلت للّه علیّ نذرا إن عافانی من مرضی هذا لأبذلن جهدی فی نصرتکم و الذب عن بلدکم و قتال أعدائکم.
قال القاضی أبو غانم قاضی حلب: فما مضی ثلاثة أیام بعد ذلک حتی فارقته الحمی فأخرج خیمته و نادی فی العساکر بالتأهب للجهاد إلی حلب، و بقی أیاما و عمل العسکر أشغاله، و خرج رحمه اللّه فی عسکر قوی فوصل إلی الرحبة و کاتب أتابک طغتکین صاحب دمشق و صمصام الدین خیر خان بن قراجا صاحب حمص، و رحل إلی بالس و سار منها إلی حلب فوصلها یوم الخمیس لثمان بقین من ذی الحجة من سنة ثمان عشرة.
و لما قرب من حلب رحل دبیس ناشرا أعلامه البیض إلی الفرنج عند قربه من حلب، و تحولوا إلی جبل جوشن کلهم، و خرج الحلبیون إلی خیامهم فنهبوها و نالوا منها ما أرادوا.
و خرج أهل حلب و التقوا قسیم الدولة عند وصوله و سار نحو الفرنج فانهزموا بین یدیه من جبل جوشن و هو یسیر وراءهم علی مهل حتی أبعدوا عن البلد، فأرسل الشالیشیة و أمرهم أن یردوا العسکر، فجعل القاضی ابن الخشاب یقول له: یا مولانا لو ساق العسکر خلفهم أخذناهم فإنهم منهزمون و العساکر محیطة بهم، فقال له: یا قاضی تعلم أن فی بلدکم ما یقوم بکم و بعسکری لو قدر علینا و العیاذ باللّه کسرة، فقال: لا فقال: ما یؤمننا أن یرجعوا علینا و یکسرونا و یهلک المسلمون، و لکن قد کفی اللّه شرهم و ندخل إلی البلد و نقویه و ننظر فی مصالحه و نجمع لهم إن شاء اللّه و نخرج إلیهم بعد ذلک.
و رجع و دخل البلد و تسلم قلعتها و نظر فی مصالح البلد و قوّاه و أزال الظلم و المکوس و عدل فیهم عدلا شاملا و أحسن إلیهم إحسانا کاملا. و کتب لأهل حلب توقیعا بإطلاق المظالم و المکوس نسخته موجودة بعد ما کان الحلبیون منوا به من الظلم و المصادرة من عبد الکریم والی القلعة و عمر الخاص والی البلد و تسلیطهما الجند و الأتراک علی مصادرة الناس بحیث إنهم استصفوا أموال جماعة من الأکابر و الصدور و غیرهم فی حالة الحصار.
و أما الفرنج فإنهم توجهوا إلی الأثارب و دخلوا أنطاکیة.
و شرع الناس فی الزرع ببلد حلب فی الثانی عشر من شباط و جعلوا یبلون الغلة بالماء و یزرعونها فنبتت و تدارکت علیها الأمطار فأخصبت و جاءت الغلة من أجود الغلال و أزکاها.زیادة بیان لأسباب استیلاء آقسنقر البرسقی علی حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی ذی الحجة ملک آقسنقر البرسقی مدینة حلب و قلعتها، و سبب ذلک أن الفرنج لما ملکوا مدینة صور علی ما ذکرنا طمعوا و قویت نفوسهم و تیقنوا الاستیلاء علی بلاد الشام و استکثروا من الجمع، ثم وصل إلیهم دبیس بن صدقة صاحب الحلة [من أعمال بغداد] فأطمعهم طمعا ثانیا لا سیما فی حلب و قال لهم: إن أهلها شیعة و هم یمیلون إلی لأجل المذهب، فمتی رأونی سلموا البلد إلیّ، و بذل لهم علی
مساعدته بذولا کثیرة و قال: إننی أکون ههنا نائبا عنکم و مطیعا لکم، فساروا معه إلیها و حصروها و قاتلوا قتالا شدیدا و وطنوا نفوسهم علی المقام الطویل و أنهم لا یفارقونها حتی یملکوها و بنوا البیوت لأجل البرد و الحر. فلما رأی أهلها ذلک ضعفت نفوسهم و خافوا الهلاک و ظهر لهم من صاحبهم تمرتاش الوهن و العجز و قلت الأقوات عندهم، فلما رأوا ما دفعوا إلیه من هذه الأسباب أعملوا الرأی فی طریق یتخلصون به فرأوا أنه لیس لهم غیر البرسقی صاحب الموصل، فأرسلوا إلیه یستنجدونه و یسألونه المجیء إلیهم لیسلموا البلد إلیه، فجمع عساکره و قصدهم و أرسل إلی من فی البلد و هو فی الطریق یقول: إننی لا أقدر علی الوصول إلیکم و الفرنج یقاتلونکم إلا إذا سلمتم القلعة إلی نوابی و صار أصحابی فیها، فأننی لا أدری ما یقدره اللّه تعالی إذا أنا لقیت الفرنج، فإذا انهزمنا منهم و لیست حلب بید أصحابی حتی أحتمی أنا و عسکری بها لم یبق منا أحد و حینئذ تؤخذ حلب و غیرها، فأجابوه إلی ذلک و سلموا القلعة إلی نوابه. فلما استقروا فیها و استولوا علیها سار فی العسکر التی معه، فلما أشرف علیها رحل الفرنج عنها و هو یراهم، فأراد من فی مقدمة عسکره أن یحمل علیهم فمنعهم هو بنفسه و قال: قد کفینا شرهم و حفظنا بلدنا منهم و المصلحة ترکهم حتی یتقرر أمر حلب و تصلح حالها و تکثر ذخائرها ثم حینئذ نقصدهم و نقاتلهم. فلما رحل الفرنج خرج أهل حلب و لقوه و فرحوا به و أقام عندهم حتی أصلح الأمور و قررها.سنة 519 و 520 ذکر فتح البرسقی کفر طاب و انهزامه من الفرنج و تولیة البرسقی بابک ثم کافورا الخادم ثم ولده مسعودا علی حلباشارة
قال ابن العدیم: فی سنة تسع عشرة و خمسمائة فی أواخر المحرم رحل البرسقی إلی تل السلطان و منها إلی شیزر، ثم أقام بأرض حماة أیاما حتی وصل إلیه أتابک طغتکین، فرحل فی عسکره التی لا تحد کثرة و نزل کفر طاب، فسلمت إلیه یوم الجمعة ثالث شهر ربیع الآخر و سلمها إلی صمصام الدین خیر خان بن قراجا، و کان قد وصل إلیه من حمص و التقاه بتل السلطان، و سار إلی عزاز و قاتلها، و نقبت قلعتها فقصدهم الفرنج فالتقوا
سادس عشر ربیع الآخر و کسر البرسقی کسرة عظیمة و استشهد جماعة من المسلمین من السوقة و العامة، و لم یقتل من الأمراء و المقدمین أحد. و وصل آقسنقر البرسقی سالما إلی حلب و أقام علی قنسرین أیاما و تفرقت العساکر إلی بلدهم، و وصل أمیر حاجب صارم الدین بابک بن طلماس فولاه البرسقی حلب و بلدها و عزل عنها سوتکین والیا کان ولاه.
و وقعت الهدنة بین البرسقی و الفرنج علی أن یناصفهم فی جبل السماق و غیره مما کان بأیدی الفرنج. و سار البرسقی إلی الموصل فلم یزل الفرنج یعللون الشحن و المقطعین بالمحال فی مغلّ ما وقعت الهدنة علیه العشرین من شعبان من السنة.
و سار بغدوین إلی بیت المقدس و الرسول خلفه یعلمه بأن الفرنج لا یمکنون أحدا من رفع شیء من الصیافی و أخذ بعض متصرفی المسلمین بعض ارتفاع من الأماکن و الهدنة علی حالها، فتجمع الفرنج و نزلوا رفنیة، و خرج شمس الخواص صاحبها طالبا آقسنقر البرسقی مستصرخا به، و سلمها إلیهم ولده المستخلف فیها فی آخر صفر من سنة عشرین و خمسمائة. و قصدوا بلد حمص فشعثوه فجمع البرسقی العساکر وحشد و سار نحو الشام لحربهم حتی وصل الرقة أواخر شهر ربیع الآخر، و سار إلی أن نزل بالنقرة علی الناعورة فی الشهر المذکور و أقام بها أیاما و الفرنج یراسلونه، فراسله جوسلین علی أن یکون الضیاع ما بین عزاز و حلب مناصفة و أن یکون الحرب بینهما علی غیر ذلک فاستقر هذا الأمر.
و کان بدر الدولة سلیمان بن عبد الجبار و سر باریک ابن عمه قد توجه مع جماعة من الترکمان إلی المعرة فأوقعوا بعسکر الفرنج و قتل المسلمون منهم مائة و خمسین و أسروا جفری بلنک صاحب بسرفوث من جبل بنی علیم و أودع فی سجن حلب، و کان قد سیر البرسقی ولده عز الدین مسعودا منجدا لصاحب حمص، فاندفع الفرنج عنها فعاد عز الدین إلی والده فترکه بحلب و عزل بابک عن ولایتها و ولاها کافورا الخادم إلی أن ینظر فیمن یولیه إیاها ولایة مستقلة.
و رحل قسیم الدولة إلی الأثارب فی الثامن من جمادی الآخرة من سنة عشرین و سیر بابک بن طلماس فی جماعة من العسکر و النقابین إلی حصن الدیر المجدد فوق سرمد ففتحه سلما و قتل من الخیّالة بعد ذلک خمسین فارسا، و نهب العسکر الغلال و الفلاحین من سائر البلد الذی وصلت الغارات إلیه و رفعوا الغلة جمیعها إلی حلب و زحفوا إلی قلعة الأثارب
و خربوا الحوشین و لم یتیسر فتحها. و وصل بغدوین من القدس فی جموع الفرنج و وصل إلیه جوسلین و نزلوا عمّ و أرتاح و سیروا إلی البرسقی: ارحل عن هذا الموضع و نتفق علی ما کنا علیه من العام الخالی و نعید رفنیة علیک، فتجنب الحرب و خشی أن یتم علی المسلمین ما تم علی عزاز، فصالحهم علی أن یزیل الخناق عن الأثارب و یخرج صاحبها بماله و رجاله، فغدر الفرنج و قالوا: ما نصالح إلا علی أن تکون الأماکن التی ناصفنا فیها فی العام الماضی لنا دون المسلمین، فامتنع من ذلک و أقام علی حلب أیاما و الرسل تتردد بینهم، فلما لم یتفق حال عاد آقسنقر و نزل قنسرین و رحل إلی سرمین، و امتدت العساکر إلی الفوعة و دانیث، و نزل الفرنج علی حوض معرة مصرین فأقاموا کذلک إلی نصف رجب، و نفدت أزواد الفرنج فعادوا إلی بلادهم، ثم عاد البرسقی و فی صحبته أتابک طغتکین و کان وصل إلیه و هو علی قنسرین فرحلوا مع العسکر و نزلوا باب حلب.
و مرض أتابک فعملت له المحفات و أوصی إلی البرسقی و توجه إلی دمشق و سلم البرسقی حلب و تدبیرها إلی ولده عز الدین مسعود، فدخل حلب و أجمل السیرة و تحلی بفعل الخیر. و سار أبوه إلی الموصل فدخلها فی ذی القعدة.ترجمة آقسنقر البرسقی و خبر قتله علی إثر عوده إلی الموصل:
قال ابن العدیم: هو آقسنقر بن عبد اللّه البرسقی، و قیل اسمه سنقر، و کان مملوک الأمیر برسق مملوک السلطان فترقت به الحال إلی أن ولاه السلطان محمد بن محمود الموصل و ولاه شحنکیة بغداد، و تقدم عسکرها فی أیام المسترشد، ثم عزل عن شحنکیة بغداد فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، فوصل إلی الموصل و استدعاه الحلبیون إلی حلب و قد حصرهم الفرنج و ضاق بهم الأمر فوصل إلیهم فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و رحل الفرنج عنها و ملک حلب و أحسن إلی أهلها و عدل فیهم و أزال المکوس و المظالم. و وقع إلی نسخة التوقیع الذی کتبه لأهل حلب بإزالة المکوس و الضرائب و تعفیة آثار الظلم و الجور رحمه اللّه.
و کان علی ما یحکی حسن الأحوال کثیر الخیر جمیل النیة کثیر الصلاة و التهجد و العبادة و الصوم، و کان لا یستعین فی وضوئه بأحد و قتل رحمه اللّه شهیدا و هو صائم.
و کان من حدیثه فی ملک حلب و استیلائه علیها أن بلک بن بهرام بن أرتق لما قتل بمنبج ملک ابن عمه تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق حلب، فباع تمرتاش بغدوین ملک الفرنج و کان أسیرا فی ید بلک فباعه نفسه و هادنه و أطلقه، و مات شمس الدولة بن إیلغازی صاحب ماردین فتوجه تمرتاش إلیها و اشتغل بملک ماردین، فلما علم بغدوین بذلک غدر بالهدنة و اتفق هو و دبیس بن صدقة و إبراهیم بن الملک رضوان بن تتش علی أن نازلوا حلب، و اتفقوا علی أن تکون البلاد للمسلمین و أن حلب لإبراهیم بن الملک رضوان لأنها کانت لأبیه، و أن تکون الأموال للفرنج. و طال حصار حلب و أشرفت علی الاستیلاء علیها و بلغ بهم الضر إلی حالة عظیمة حتی أکلوا المیتات و الجیف و وقع فیهم المرض، فحکی لی والدی أنهم کانوا فی وقت الحصار مطرحین من المرض فی أزقة البلد، فإذا زحف الفرنج و ضرب بوق الفزع قاموا کأنما أنشطوا من عقال و قاتلوا حتی یردوا الفرنج، ثم یعود کل من المرضی إلی فراشه، و ما زالوا فی هذه الشدة إلی أن أعانهم اللّه بقسیم الدولة آقسنقر البرسقی فأخلص النیة للّه فی نصرهم، و وصل إلی حلب فی ذی الحجة من سنة ثمان عشرة و خمسمائة و أغاث أهلها و رحل العدو عنها.
و کانت رغبات الملوک إذ ذاک قلیلة لمجاورة الفرنج لها و خراب بلدها و قلة ریعه و احتیاج من یکون مستولیا علیها إلی الخزائن و الأموال و النفقة فی الجند، فأخبرنی والدی أبو الحسن أحمد و عمی أبو غانم محمد، و حدیث أحدهما ربما یزید علی الآخر، قالا: سمعنا جدک یعنیان أباهما أبا الفضل هبة اللّه یقول: لما اشتد الحصار علی حلب و قلت الأقوات بها و ضاق الأمر بهم اتفق رأیهم علی أن یسیروا أبا غانم قاضی حلب و الشریف زهرة و ابن الجلی إلی حسام الدین تمرتاش إلی ماردین، و کان هو المستولی علی حلب و هی فی أیدی نوابه و قد ترکها و مضی إلی ماردین و اشتغل بملک تلک البلاد عن حلب، قال: فاتفقوا علی ذلک و أخرجوا أبی و الشریف و ابن الجلی لیلا من البلد، فلما أصبح الصباح صاح الفرنج إلی أهل البلد: أین قاضیکم و أین شریفکم؟ قال: فانقطعت ظهورنا و تشوشت قلوبنا و أیقنا أنهم ظفروا بهم، فوصلنا منهم کتاب یخبر أنهم قد وصلوا إلی مکان آمن علیهم بالوصول، فطابت قلوب أهل حلب لذلک، قال عمی و والدی: فسمعنا والدنا یقول: لما وصلنا إلی ماردین و دخلنا علی حسام الدین تمرتاش و ذکرنا له ما حل بأهل حلب و ما هم فیه من ضیق
الحصار و الضر وعدنا بالنصر و أنه یتوجه إلیه و یرحّل الفرنج عنها، و أنزلنا فی مکان بماردین و جعلنا نطالبه بما وعد و هو یدافعنا من یوم إلی یوم، و کان آخر کلامه: خلوهم إذا أخذوا حلب عدت و أخذتها، فقلنا فی أنفسنا ما هذا إلا فرصة، و قلنا: لا تفعل و لا تسلم المسلمین إلی الفرنج فقال: و کیف أقدر علی لقائهم فی هذا الوقت؟ فقال له القاضی أبو غانم: و أیش هم حتی لا نقدر علیهم و نحن أهل البلد إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی أبو الفضل: فکتبت کتابا من حلب إلی والدی أبی غانم أخبره بما حل بأهل حلب من الضرر و أنه قد آل الأمر بهم إلی أکل القطاط و الکلاب و المیتة، فوقع الکتاب فی أیدی تمرتاش و شق علیه و غضب و قال: انظروا إلی جلد هؤلاء الفعلة الصنعة قد بلغ الأمر بهم إلی هذه الحالة و هم یکتمون ذلک و یتجلدون و یغروننی و یقولون: إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی غانم: فأمر تمرتاش بأن یوکل علینا من یحفظنا خوفا أن ننفصل عنه إلی غیره، فأعملنا الحیلة فی الهرب إلی الموصل و أن نمضی إلی البرسقی و نستصرخ به و نستنجده، فتحدثنا مع من یهربنا، و کان للمنزل الذی کنا فیه باب یصر صریرا عظیما إذا فتح أو أغلق، فأمرنا بعض أصحابنا أن یطرح فی صائر الباب زیتا و یعالجه لیفتح عند الحاجة و لا یعلم الجماعة الموکلون بنا إذا فتحناه بما نحن فیه، و واعدنا الغلمان إذا جن اللیل أن یسرحوا الدواب و یأتونا بها و نخرج خفیة فی جوف اللیل و نرکب و نمضی. قال: و کان الزمان شتاء و الثلج کثیر علی الأرض.
قال القاضی أبو غانم: فلما نام الموکلون بنا جاء الغلمان بأسرهم إلا غلامی یاقوت و أخبر غلمان رفاقی أن قید الدابة تعسر علیه فتحه و امتنع کسره، فضاقت صدورنا لذلک و قلت لأصحابی: قوموا أنتم و انتهزوا الفرصة و لا تنتظرونی، فقاموا و رکبوا و الدلیل معهم یدلهم علی الطریق و لم یعلم الموکلون بنا بشیء مما نحن فیه، و بقیت وحدی من بینهم مفکرا لا یأخذنی نوم، حتی کان وقت السحر فجاءنی غلامی یاقوت بالدابة و قال: الساعة انکسر القید، قال: فقمت و رکبت لا أعرف الطریق و مشیت فی الثلج أقصد الجهة التی أقصدها، قال: فما طلع الصبح إلا أنا و أصحابی الذین سبقونی فی مکان واحد و قد ساروا من أول اللیل و سرت من آخره، و کانوا قد ضلوا عن الطریق، فنزلنا جمیعا وصلینا الصبح و رکبنا و جثثنا دوابنا و أعملنا السیر حتی وصلنا الموصل فوجدنا البرسقی مریضا و هو یسقی