الحصار و الضر وعدنا بالنصر و أنه یتوجه إلیه و یرحّل الفرنج عنها، و أنزلنا فی مکان بماردین و جعلنا نطالبه بما وعد و هو یدافعنا من یوم إلی یوم، و کان آخر کلامه: خلوهم إذا أخذوا حلب عدت و أخذتها، فقلنا فی أنفسنا ما هذا إلا فرصة، و قلنا: لا تفعل و لا تسلم المسلمین إلی الفرنج فقال: و کیف أقدر علی لقائهم فی هذا الوقت؟ فقال له القاضی أبو غانم: و أیش هم حتی لا نقدر علیهم و نحن أهل البلد إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی أبو الفضل: فکتبت کتابا من حلب إلی والدی أبی غانم أخبره بما حل بأهل حلب من الضرر و أنه قد آل الأمر بهم إلی أکل القطاط و الکلاب و المیتة، فوقع الکتاب فی أیدی تمرتاش و شق علیه و غضب و قال: انظروا إلی جلد هؤلاء الفعلة الصنعة قد بلغ الأمر بهم إلی هذه الحالة و هم یکتمون ذلک و یتجلدون و یغروننی و یقولون: إذا وصلت إلینا نکفیک أمرهم، قال القاضی غانم: فأمر تمرتاش بأن یوکل علینا من یحفظنا خوفا أن ننفصل عنه إلی غیره، فأعملنا الحیلة فی الهرب إلی الموصل و أن نمضی إلی البرسقی و نستصرخ به و نستنجده، فتحدثنا مع من یهربنا، و کان للمنزل الذی کنا فیه باب یصر صریرا عظیما إذا فتح أو أغلق، فأمرنا بعض أصحابنا أن یطرح فی صائر الباب زیتا و یعالجه لیفتح عند الحاجة و لا یعلم الجماعة الموکلون بنا إذا فتحناه بما نحن فیه، و واعدنا الغلمان إذا جن اللیل أن یسرحوا الدواب و یأتونا بها و نخرج خفیة فی جوف اللیل و نرکب و نمضی. قال: و کان الزمان شتاء و الثلج کثیر علی الأرض.
قال القاضی أبو غانم: فلما نام الموکلون بنا جاء الغلمان بأسرهم إلا غلامی یاقوت و أخبر غلمان رفاقی أن قید الدابة تعسر علیه فتحه و امتنع کسره، فضاقت صدورنا لذلک و قلت لأصحابی: قوموا أنتم و انتهزوا الفرصة و لا تنتظرونی، فقاموا و رکبوا و الدلیل معهم یدلهم علی الطریق و لم یعلم الموکلون بنا بشیء مما نحن فیه، و بقیت وحدی من بینهم مفکرا لا یأخذنی نوم، حتی کان وقت السحر فجاءنی غلامی یاقوت بالدابة و قال: الساعة انکسر القید، قال: فقمت و رکبت لا أعرف الطریق و مشیت فی الثلج أقصد الجهة التی أقصدها، قال: فما طلع الصبح إلا أنا و أصحابی الذین سبقونی فی مکان واحد و قد ساروا من أول اللیل و سرت من آخره، و کانوا قد ضلوا عن الطریق، فنزلنا جمیعا وصلینا الصبح و رکبنا و جثثنا دوابنا و أعملنا السیر حتی وصلنا الموصل فوجدنا البرسقی مریضا و هو یسقی
أمراق الفراریج المدقوقة، فأعلم بمجیئنا فأذن لنا، فدخلنا علیه و وجدناه مریضا مدنفا، فشکونا إلیه و طلبنا منه أن یغیث المسلمین و ذکرنا له ما حل بهم من الحصار و الضیق و قلة الأقوات و ما آل إلیه أمرهم فقال: کیف بالوصول إلی ذلک و أنا علی ما ترون؟ فقلنا له:
یجعل المولی فی نیته و عزمه إن خلصه اللّه من هذا المرض أن ینصر المسلمین، فقال: إی و اللّه، ثم رفع رأسه إلی السماء و قال: اللهم إنی أشهدک علی أننی إن عوفیت من مرضی لأنصرنهم، قال: فما استتم ثلاثة أیام حتی فارقته الحمی و اغتدی و نادی فی عسکره للغزاة و برز خیمته و خرجت عساکره و عملوا أشغالهم، و توجه بهم حتی أتی حلب، فلما قاربها و أشرفت عساکره من الرتب رحل الفرنج و نزلوا علی جبل جوشن و تأخروا عن المدینة، و ساق إلی أن قارب المدینة و خرج أهلها إلی لقائه، فقصد نحو الفرنج و أهل البلد مع عسکره، فانهزم الفرنج بین یدیه و هو یسیر وراءهم علی مهل حتی أبعدوا عن البلد، فأرسل الشالیشیة و أمرهم برد العسکر. قال: فجعل القاضی أبو الفضل بن الخشاب یقول له: یا مولانا لو ساق المولی خلفهم أخذناهم بأسرهم فإنهم منهزمون، قال: فقال له: یا قاضی کن عاقلا، أ تعلم أن فی بلدکم ما یقوم بکم و بعسکری لو قدر و العیاذ باللّه علینا کسرة من العدو، فقال: لا، فقال: فما یؤمننا أن یکسرونا و ندخل البلد و یقووا علینا فلا ننفع أنفسنا و اللّه تعالی قد دفع شرهم، فنرجع إلی البلد و نقویه و نرتب أحواله و بعد ذلک نستعد لهم و یکون ما یقدره اللّه تعالی و نرجو إن شاء اللّه تعالی أننا نلقاهم و نکسرهم.
قال: و رجع و دخل البلد و رتب الأحوال و جلب إلیه الغلال و أمن الناس و استقروا، قال: و کان ذلک فی آذار فجعل الناس یأخذون الحنطة و الشعیر و یبلونها بالماء و یزرعونها فاستغل الناس فی تلک السنة مغلا صالحا. هذا معنی ما حدثنی به والدی و عمی.
و نقلت من خط عبد المنعم بن الحسن بن اللعیبة الحلبی: دخلت سنة تسع عشرة و خمسمائة و وصلت العساکر من الشرق و مقدمها آقسنقر البرسقی و کان الإفرنج نزلوا علی حلب فی شهر رمضان سنة ثمان عشرة و خمسمائة و حاصروها و ضیقوا علی أهلها، و مضی القاضی ابن العدیم و الأشراف و قوم من مقدمی أهلها مستصرخین لأنه ما کان بقی من أخذها شیء، فوصل البرسقی معهم فی محرم سنة تسع عشرة و خمسمائة و نزل بالس، و کانت رسله مذ وصل الرحبة متواترة إلی حمص و دمشق یستدعی مالکیهما، و سار الأمیر
صمصام الدین عن حمص فی أول ربیع الأول، فلقی الأمیر قسیم الدولة البرسقی بتل السلطان بعد انفصاله عن حلب و انهزام الإفرنج عنها، و کان سری إلیهم من بالس و وصل إلی حلب و فرح أهل حلب و نهبوا من خیام الإفرنج مقدار المائة خیمة من علی جبل جوشن و ما بقی من هلاکهم شیء، لکن اللّه أمسک أیدی الترک عنهم بمشیئته.
و قرأت بخط أبی غالب عبد الواحد بن الحصین فی تاریخه فی حوادث سنة ثمان عشرة و خمسمائة: و فی ثانی عشر ذی حجتها دخل البرسقی إلی حلب و فی غده رحل الإفرنج عنها. قلت: و بعد أن أقام البرسقی بحلب و رتب أحوالها ترک ولده بها و عاد إلی الموصل فقتله الإسماعیلیة علی ما نذکره.
قال لی شیخنا أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الکریم الجوزی: کان آقسنقر البرسقی خیّرا عادلا لین الأخلاق حسن العشرة مع أصحابه، قال لی: أخبرنی أبی محمد ابن عبد الکریم قال: حکی بعض الغلمان الذین کانوا یخدمون البرسقی قال: کان یصلی البرسقی کل لیلة صلاة کثیرة، و کان یتوضأ هو بنفسه ولا یستعین بأحد، قال: فرأیته فی بعض لیالی الشتاء بالموصل و قد قام من فراشه و علیه فرجیة و بر صغیرة و بیده إبریق نحاس و قد قصد دجلة لیأخذ ماء یتوضأ به، قال: فلما رأیته قمت إلیه لآخذ الإبریق من یده فمنعنی و قال: یا مسکین ارجع إلی مکانک لأنه برد، فاجتهدت به لآخذ الإبریق من یده فلم یفعل، ولم یزل حتی ردنی إلی مکانی ثم توضأ و وقف یصلی. قال: و ذکر لی من أحواله الحسنة أشیاء یطول ذکرها.
سمعت شیخنا الصاحب قاضی القضاة بهاء الدین أبا المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم یقول: کان البرسقی دیّنا عادلا، قال: و مما یؤثر عنه أنه قال یوما لقاضی الموصل أظنه المرتضی الشهرزوری: أرید أن تساوی بین الرفیع و الوضیع فی مجلس الحکم و أن لا تخص أولی الهیئات و المراتب بزیادة احترام فی مجلس الحکم، فقال له القاضی: و کیف لی بذلک؟ فقال: ما لهذا طریق إلا أن ترتاد خصما یخاصمنی فی قضیة و یدعونی إلی مجلس الحکم و أحضر إلیک و تلتزم معی ما تلتزمه مع خصمی، و سوف أرسل إلیک خصما لا تشک فی أنه خصم لی و یدعی علی بدعوی، فادعنی حینئذ إلی مجلس الحکم لأحضر إلیک، و جاء إلی زوجته الخاتون ابنة السلطان محمود فیما أظن و قال لها: و کلی وکیلا
یطالبنی بصداقک، فوکلت وکیلا، و مضی الوکیل إلی مجلس الحکم و قال: لی خصومة مع قسیم الدولة البرسقی و أطلب حضوره إلی مجلس الحکم، فسیّر القاضی إلیه و دعاه فأجاب و حضر مجلس الحکم، فلم یقم له القاضی و ساوی بینه و بین خصمه فی ترک القیام و الاحترام، و ادعی علیه الوکیل و أثبت الوکالة و اعترف البرسقی بالصداق، فأمره القاضی بدفعه إلیه فأخذه و قام إلی خزانته و دفع إلیه الصداق.
ثم إنه أمر القاضی أن یتخذ مسمارا علی باب داره یختم علیه بشمعة و علی المسمار منقوش: أجب داعی اللّه، و أنه من کان له خصم حضر و ختم بشمعة علی ذلک المسمار و یمضی بالشمعة المختومة إلی خصمه کائنا من کان، فلا یجسر أحد علی التخلف عن مجلس الحکم.
و قرأت بخط الحافظ أبی طاهر السلفی (عالم الإسکندریة): و سنقر البرسقی ولی العراق سنتین و بلغ مبلغا عظیما، ثم ولی دیار مضر و دار ملکه الموصل ثم حلب و کثیرا من مدن الشام، و جاهد الفرنج، ثم قتله بعض الملاحدة لعنهم اللّه، و کان سیفا علیهم قلّ ما یری فی جیشه مثله رحمه اللّه و رضی عنه، رأیته بالعراق فی حال ولایته و بالشام قبل أن ولیها.
و قال لی عز الدین أبو الحسن بن الأثیر: فی سنة عشرین و خمسمائة قتل آقسنقر البرسقی بالجامع العتیق بالموصل بعد الصلاة یوم الجمعة قتله باطنیة، و کان رأی تلک اللیلة فی منامه أن عدة من الکلاب ثاروا به فقتل بعضها و نال منه الباقون أذی شدیدا، فقص رؤیاه علی أصحابه فأشاروا علیه بترک الخروج من داره عدة أیام فقال: لا أترک الجمعة لشیء أبدا، و کان یشهدها فی الجامع مع العامة، فحضر الجامع علی عادته فثار به الباطنیة ما یزید عن عشرة أنفس فقتل بیده منهم ثلاثة و قتل رحمه اللّه.
قرأت بخط أبی الفوارس حمدان بن عبد الرحیم فی تاریخه الذی جمعه و وقع إلیّ منه أوراق نقلت منها فی حوادث سنة عشرین و خمسمائة أن البرسقی سلم حلب و تدبیرها إلی ولده الأمیر عز الدین مسعود، فدخل حلب و أجمل السیرة و تحلی بفعل الخیر، و سار أبوه إلی الموصل و الجزیرتین و ما هو جار فی مملکته حتی دخل شهر ذی القعدة من السنة، فلما کان یوم الجمعة تاسع الشهر قصد الجامع بالموصل لیصلی جماعة و یسمع الخطیب کما جرت
عادته فی أکثر الجمع و قصد المنبر، فلما قرب منه وثب علیه ثمانیة نفر فی زیّ الزهاد فاخترطوا خناجر و قصدوه و سبقوا الحفظة الذین حوله فضربوه حتی أثخنوه و جرحوا قوما من حفظته، و قتل الحفظة منهم قوما و قبضوا قوما، و حمل البرسقی بآخر رمقه إلی بیته و هرب کل من فی الجامع و بطلت صلاة الجمعة و مات الرجل من یومه، و قتل أصحابه من بقی بأیدیهم من الباطنیة، و لم یفلت منهم سوی شاب کان من کفر ناصح ضیعة من عزاز من شمالی حلب.
قال حمدان فیما نقلته من خطه: و حدثنی رجل منها أنه کان له والدة عجوز لما سمعت بقتلة البرسقی و کانت تعرف أن ولدها من جملة من ندب لقتله فرحت و اکتحلت و جلست مسرورة کأنه عندها یوم العید، و بعد أیام وصلها سالما فأحزنها ذلک و قامت و جزت شعرها و سودت وجهها. اه.
قال ابن خلکان فی ترجمته: إن سبب قتل الباطنیة له أنه کان تصدی لاستئصال شأفتهم و تتبعهم و قتل منهم عصبة کبیرة رحمه اللّه تعالی قال: و البرسقی بضم الباء و السین.تتمة حوادث سنة 520 و 521 استیلاء عز الدین مسعود بن آقسنقر علی حلب و تولیته علیها تومان ثم توجهه إلی الرحبة و موته أمامها فجأة و تولیته حلب لختلغ أبه ثم لسلیمان بن عبد الجبّار
قال ابن العدیم: ملک عز الدین مسعود حلب عند ورود الخبر علیه بقتل أبیه فی سنة عشرین و استوزر المؤید وزیر أبیه و ولی فیها من قبله الأمیر تومان. و سار من حلب فی سنة إحدی و عشرین و خمسمائة إلی السلطان محمود و هو ببغداد فسأله أن ینعم علیه ببلاد أبیه، فکتب له منشورا بذلک، فوصل إلی الموصل و ملکها، ثم نزل إلی الرحبة قاصدا إلی الشام، و کان یظن أن قاتلی أبیه قوم من أهل حماة، فأضمر للشام و أهله شرا عظیما و رجع عما کان علیه من الأفعال المحمودة و الإقبال علی مجاهدة الفرنج. و بلغ طغتکین عنه أنه یقصده فتأهب له، فلما نزل بظاهر الرحبة امتنع والیها من تسلیمها فحاصرها أیاما فسلمها
الوالی إلیه و نزل فوجده قد مات فجأة، و قیل سقی سما فمات، و ندم الوالی علی تسلیم الرحبة، و کان قد وصلت قطیعة من العسکر لتقویة حلب فمنعهم تومان من الدخول إلیها فوقع الشر بینه و بین رئیس حلب فضایل بن بدیع و أدخلهم إلی حلب، فوصل إلی حلب ختلغ أبه السلطانی غلام السلطان محمود و معه توقیع مسعود بن البرسقی بحلب کتبه قبل وصوله إلی الرحبة، فلم یقبله تومان والی حلب، فعاد ختلغ أبه إلی الرحبة و قد جری فیها ما ذکرناه من موت مسعود، فعاد ختلغ أبه علی فوره إلی حلب فتسلمها من ید تومان آخر جمادی الآخرة، و صعد إلی قلعتها بطالع اختاره له المنجمون فأخذه الطمع فی أموال الناس و صادر جماعة من أهل حلب و اتهمهم بودایع المجن الفوعی رئیس حلب المقتول فی أیام رضوان، و قبض علی شرف الدین أبی طالب بن العجمی و عمه أبی عبد اللّه و اعتقلهما بقلعة حلب، و ثقب کعاب أبی طالب و صادره فعاد فعله القبیح علیه بالبوار وضل رأی منجمه فی ذلک الاختیار. و قام أهل حلب علیه فحصروه و قدموا علیهم بدر الدولة سلیمان ابن عبد الجبار، و نادی أهل حلب بشعار بدر الدولة، و ساعده علی ذلک رئیس حلب فضایل بن صاعد بن بدیع، و قبض علی أصحاب ختلغ أبه و ذلک فی الثانی من شوال، و قصد فی تلک الحال ملک أنطاکیة جوسلین فصانعوه علی مال حتی رحل و ضایقوا القلعة و حرقوا القصر، و دخل إلیهم إلی المدینة الملک إبراهیم بن رضوان و وصل إلیهم حسان صاحب منبج و صاحب بزاعة و دام الحصار إلی النصف من ذی الحجة.ولایة عماد الدین زنکی علی الموصل و أعمالها و استیلاؤه علی سروج والرها و البیرة و حران
قال ابن الأثیر: لما توفی عز الدین مسعود بن البرسقی ولی السلطان عماد الدین زنکی الموصل و أعمالها، فتوجه و استولی علیها و علی بلاد الجزیرة.
و بسط ابن الأثیر الخبر فی ذلک إلی أن قال: ثم سار إلی حران و هی للمسلمین و کانت الرها و سروج و البیرة و تلک النواحی جمیعها للفرنج و أهل حران معهم فی ضرر عظیم و ضیق شدید لخلو البلاد من حام یذب عنها و سلطان یمنعها، فلما قارب حران خرج أهل
البلد و أطاعوه و سلموا إلیه، فلما ملکها أرسل إلی جوسلین صاحب الرها و تلک البلاد و راسله و هادنه مدة یسیرة، و کان غرضه أن یتفرغ لاصلاح البلاد و جند الأجناد، و کان أهم الأمور إلیه أن یعبر الفرات إلی الشام و یملک مدینة حلب و غیرها من البلاد الشامیة، فاستقر الصلح بینهم و أمن الناس.سنة 522 ذکر ملک أتابک عماد الدین زنکی مدینة حلباشارة
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة أول محرم ملک عماد الدین زنکی بن آقسنقر مدینة حلب و قلعتها، و نحن نذکر کیف کان سبب ملکها فنقول: قد ذکرنا ملک البرسقی لمدینة حلب و قلعتها سنة ثمان عشرة و استخلافه بها ابنه مسعودا، و لما قتل البرسقی سار مسعود عنها إلی الموصل و ملکها و استناب بحلب أمیرا اسمه تومان. ثم إنه ولی علیها أمیرا اسمه ختلغ أبه و سیره إلی تومان بتسلیمها فقال: بینی و بین عز الدین علامة لم أرها و لا أسلم إلا بها، و کانت العلامة بینهما صورة غزال، و کان مسعود بن البرسقی حسن التصویر فعاد ختلغ أبه إلی مسعود و هو یحاصر الرحبة فوجده قد مات، فعاد إلی حلب مسرعا، و عرف الناس موته فسلم الرئیس فضایل ابن البدیع البلد و أطاعه المقدمون به و استنزلوا تومان من القلعة بعد أن صح عنده وفاة صاحبه مسعود و أعطوه ألف دینار، فتسلم ختلغ القلعة فی الرابع و العشرین من جمادی الآخرة سنة إحدی و عشرین فظهر منه بعد أیام جور شدید و ظلم عظیم، و مد یده إلی أموال الناس لا سیما الترکات فإنه أخذها، و تقرب إلیه الأشرار فنفرت قلوب الناس منه، و کان بالمدینة بدر الدولة سلیمان بن عبد الجبار بن أرتق الذی کان قدیما صاحبها فأطاعه أهلها، و قاموا لیلة الثلاثاء ثانی شوال فقبضوا علی کل من فی البلد من أصحاب ختلغ أبه، و کان أکثرهم یشربون فی البلد صبحة العید و زحفوا إلی القلعة فتحصن ختلغ أبه فیها بمن معه فحصروه.
و وصل إلی حلب حسان صاحب منبج و صاحب بزاعة لإصلاح الأمر فلم ینصلح، و سمع الفرنج بذلک فتقدم جوسلین بعسکره إلی المدینة فصونع بمال فعاد عنها، ثم وصل بعده صاحب أنطاکیة فی جمع من الفرنج فخندق الحلبیون حول القلعة فمنع الداخل
و الخارج إلیها من ظاهر البلد، و أشرف الناس علی الخطر العظیم إلی منتصف ذی الحجة من السنة.
و کان عماد الدین قد ملک الموصل و الجزیرة و الشام فسیر إلی حلب الأمیر سنقر دراز و الأمیر حسن قراقوش و هما من أکابر أمراء البرسقی و قد صاروا معه فی عسکر قوی و معه التوقیع من السلطان بالموصل و الجزیرة و الشام، فاستقر الأمر أن یسیر بدر الدولة بن عبد الجبار و ختلغ أبه إلی الموصل إلی عماد الدین، فسارا إلیه، و أقام حسن قراقوش بحلب والیا علیها ولایة مستعارة، فلما وصل بدر الدولة و ختلغ أبه إلی عماد الدین أصلح بینهما و لم یرد واحدا منهما إلی حلب و سیر حاجبه صلاح الدین محمد الباغیسیانی إلیها فی عسکر، فصعد إلی القلعة و رتب الأمور و جعل فیها والیا.
و سار عماد الدین زنکی إلی الشام فی جیوشه و عساکره فملک فی طریقه مدینة منبج و بزاعة، و خرج أهل حلب إلیه فالتقوه و استبشروا بقدومه، و دخل البلد و استولی علیه و رتب أموره و أقطع أعماله الأجناد و الأمراء، فلما فرغ من الذی أراده قبض علی ختلغ أبه و سلمه إلی ابن بدیع فکحله بداره بحلب فمات ختلغ أبه، و استوحش ابن بدیع فهرب إلی قلعة جعبر و استجار بصاحبها فأجاره.
و جعل عماد الدین فی ریاسة حلب أبا الحسن علی بن عبد الرزاق، و لو لا أن اللّه تعالی منّ علی المسلمین بملک أتابک ببلاد الشام لملکها الفرنج، لأنه کانوا یحصرون بعض البلاد الشامیة، و إذا علم ظهیر الدین طغتکین [صاحب دمشق] بذلک جمع عساکره و قصد بلادهم و حصرها و أغار علیها فیضطر الفرنج إلی الرحیل لدفعه عن بلادهم، فقدر اللّه تعالی أنه توفی هذه السنة فخلا لهم الشام من جمیع جهاته من رجل یقوم بنصرة أهله فلطف اللّه بالمسلمین بولایة عماد الدین ففعل بالفرنج ما نذکره إن شاء اللّه تعالی اه.زیادة بیان فی استیلاء عماد الدین زنکی علی حلب سنة 522 ثم استیلائه علی حماة سنة 523 و تولیته حلب سنة 524 لسوار بن إیتکین
قال ابن العدیم: و کان أتابک عماد الدین زنکی بن قسیم الدولة آقسنقر قد ملک