فلا تخف بعدها الإفرنج قاطبةفالقوم إن نفروا ألوی بهم بقر
إن قاتلوا قتلوا أو حاربوا حربواأو طاردوا طردوا أو حاصروا حصروا
و طالما استفحل الخطب البهیم بهمحتی أتی ملک آراؤه غرر
و السیف مفترع أبکار أنفسهمو من هنالک قیل الصارم الذکر
لا فارقت ظل محیی العدل لامعةکالصبح تطوی من الأعداء ما نشروا
و لا انثنی النصر عن أنصار دولتهبحیث کان و إن کانوا به نصروا
حتی تعود ثغور الشام ضاحکةکأنما حل فی أکنافهم عمر
و قال ابن منیر:
فدتک الملوک و أیامهاو دام لنقضک إبرامها
و زلّت لعیشک أقدامهاو زال لبطشک إقدامها
و لو لم تسلّم إلیک القلوبهواها لما صح إسلامها
أیا محیی العدل لما نعاه أیامی البرایا و أیتامها
و مستنقذ الدین من أمةأزال المحاریب أصنامها
دلفت لها تقتفیک الأسود و البیض و السمر آجامها
جزرت جزیرتها بالسیوف حتی تشاءمها شامها
قال فی معجم البلدان: بارین بکسر الراء و العامة تقول بعرین: مدینة حسنة بین حلب و حماة من جهة الغرب اه.سنة 532اشارة
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی المحرم استولی أتابک زنکی علی حمص و حصن المجدل.
ذکر وصول ملک الروم إلی الشام و ملکه بزاعة و ما فعله بالمسلمین
قال ابن الأثیر: قد ذکرنا سنة إحدی و ثلاثین و خمسمائة خروج ملک الروم من بلاده و شغله بالفرنج و ابن لیون. فلما دخلت هذه السنة و وصل إلی الشام و خافه الناس خوفا عظیما و قصد بزاعة فحصرها و هی مدینة لطیفة علی ستة فراسخ من حلب، فمضی
جماعة من أعیان حلب إلی أتابک زنکی و هو یحاصر حمص فاستغاثوا به و استنصروه، فسیر معهم کثیرا من العساکر فدخلوا إلی حلب لیمنعوها من الروم إن حصروها. ثم إن ملک الروم قاتل بزاعة و نصب علیها منجنیقات و ضیق علی من بها فملکها بالأمان فی الخامس و العشرین من رجب ثم غدر بأهلها فقتل منهم و أسر و سبی، و کان عدة من جرح فیها من أهلها خمسة آلاف و ثمانمائة نفس، و أقام الروم بعد ملکها عشرة أیام یتطلبون من اختفی، فقیل لهم إن جمعا کثیرا من أهل هذه الناحیة قد نزلوا المغارات فدخنوا علیهم و هلکوا فی المغایر ثم رحلوا إلی حلب من الغد فی خیلهم و رجلهم، فخرج إلیهم أحداث حلب فقاتلوهم قتالا شدیدا، فقتل من الروم و جرح خلق کثیر و قتل بطریق جلیل القدر عندهم و عادوا خاسرون، و أقاموا ثلاثة أیام فلم یروا فیها طمعا فرحلوا إلی قلعة الأثارب، فخاف من فیها من المسلمین فهربوا عنها تاسع شعبان، فملکها الروم و ترکوا فیها سبایا بزاعة و الأسری و معهم جمع من الروم یحفظونهم و یحمون القلعة و ساروا.
فلما سمع الأمیر أسوار بحلب ذلک رحل فیمن عنده من العسکر إلی الأثارب فأوقع بمن فیها من الروم فقتلهم و خلص الأسری و السبی و عاد إلی حلب.
و أما عماد الدین زنکی فإنه فارق حمص و سار إلی سلمیة فنازلها، و عبر ثقله الفرات إلی الرقة و أقام جریدة لیتبع الروم و یقطع عنهم المیرة.
و أما الروم فإنهم قصدوا قلعة شیزر فإنها من أمنع الحصون، و إنما حصروها لأنها لم تکن لزنکی فلا یکون له فی حفظها اهتمام، و إنما کانت للأمیر أبی العساکر سلطان بن علی بن مقلد بن نصر بن منقذ الکنانی، فنازلوها و حصروها و نصب علیها ثمانیة عشر منجنیقا، فأرسل صاحبها إلی زنکی یستنجده، فسار إلیه فنزل علی نهر العاصی بالقرب منها بینها و بین حماة، و کان یرکب کل یوم و یسیر إلی شیزر هو و عساکره و یقفون بحیث یراهم الروم و یرسل السرایا فتأخذ من ظفرت به منهم، ثم إنه أرسل إلی ملک الروم یقول له:
إنکم قد تحصنتم منی بهذه الجبال فانزلوا منها إلی الصحراء حتی نلتقی فإن ظفرت بکم أرحت المسلمین منکم و إن ظفرتم استرحتم و أخذتم شیزر و غیرها، و لم یکن له فیهم قوة و إنما کان یرهبهم بهذا القول و أشباهه، فأشار فرنج الشام علی ملک الروم بمصافاته و هونوا أمره
علیه فلم یفعل و قال: أتظنون أن لیس له من العساکر إلا ما ترون، إنما هو یرید أن تلقوه فیجیئه من نجدات المسلمین مالا حد له.
و کان زنکی یرسل أیضا إلی ملک الروم یوهمه بأن فرنج الشام خائفون منه فلو فارق مکانه تخلفوا عنه، و یرسل إلی فرنج الشام یخوفهم من ملک الروم و یقول لهم: إن ملک بالشام حصنا واحدا ملک بلادکم جمیعا، فاستشعر کل من صاحبه، فرحل ملک الروم عنها فی رمضان و کان مقامه علیها أربعین یوما، و ترک المجانیق و آلات الحصار بحالها، فسار أتابک زنکی یتبع ساقة العسکر فظفر بکثیر ممن تخلف منهم و أخذ جمیع ما ترکوه و رفعه إلی قلعة حلب.زیادة بیان لهذه الحوادث
قال ابن العدیم فی حوادث سنة 531: و فی أواخر هذه السنة وصل ملک الروم کالیانی من القسطنطینیة فی جموعه و وصل إلی أنطاکیة، فخالفه الفرنج لطفا من اللّه تعالی، و أقام إلی أن وصلته مراکبه البحریة بالأثقال و المیرة و المال فاعتمد لاون بن روبال صاحب الثغور فی حقه فتحا عظیما و تخوف أهل حلب منه، فشرعوا فی تحصینها و حفر خنادقها، فعاد إلی بلاد لاون فافتتحها جمیعها فدخل إلیه لاون متطارحا فقال: أنت بین الفرنج و الأتراک لا یصلح لک المقام، فسیره إلی قسطنطینة فی عین زربة و آذنة و الثغور مدة الشتاء، و کان فی عوده عن أنطاکیة إلی ناحیة بغراس فی الثانی و العشرین ذی الحجة من سنة إحدی و ثلاثین أنفذ رسوله إلی زنکی و ظفر سوار بسریة وافرة العدد من عسکره فقتل و أسر و دخل بهم إلی حلب، و وصل الرسول إلی زنکی و هو متوجه إلی القبلة فرده و معه هدیة إلی ملک الروم فهود و بزاة و صقور علی ید الحاجب حسن، فعاد إلیه و معه رسول منه و أخبره بأنه یحاصر بلاد لاون، فسار إلی حماة و رحل إلی حمص فقاتلها، ثم سار فی نصف المحرم من سنة اثنتین و ثلاثین فنزل بعلبک و أخذ منها مالا و سار إلی ناحیة البقاع فملک حصن المجدل من أیدی الدمشقیین، و دخل فی طاعته إبراهیم بن طرغث والی بانیاس و شتی أتابک زنکی بأرض دمشق. وورد علیه رسول الخلیفة المکتفی و السلطان مسعود بالتشریف. ثم رحل أتابک عن دمشق فی شهر ربیع الآخر و عاد إلی حماة، ثم رحل عنها
إلی حمص فخیم علیها و جرد من حلب رجالا لحصارها و جمع علیها جموعا کثیرة و هجم المدینة و کسر أهلها و نال منهم منالا عظیما.
و نقض الفرنج الهدنة التی کانت بینهم و بین زنکی علی حلب و أظهروا العناد و قبضوا علی التجار بأنطاکیة و السفار من أهل حلب فی جمادی الأولی من السنة بعد إحسانه إلیهم و اصطناعه لمقدمیهم حین أظفره اللّه بهم، و انضافوا إلی ملک الروم کالیانی، و ظهر ملک الروم بغتة من طریق مدینة البلاط یوم الخمیس الکبیر من صومهم، و نزل فی الحادی و العشرین من رجب علی حصن بزاعة، و انتشرت الخیل بغتة فلطف اللّه بالمسلمین، فرأوا رجلا من [کافر ترک] و معه جماعة منهم قد تاهوا عن عسکر الروم و أظهروا أنهم مستأمنة، و أنذروا من بحلب بالروم فتحذر الناس و تحفظوا و کاتبوا أتابک زنکی بذلک، فوصله الخبر و هو علی حمص فسیر فی الحال الأمیر سیف الدین سوار و الرجّالة الحلبیین و خمسمائة فارس فی أربعة من الأمراء الاصفهسلاریة منهم زین الدین علی کوجک، فقویت قلوب أهل حلب بهم و وصلوا فی سابع و عشرین من رجب.
و أما الروم فإنهم حصروا حصن بزاعة و قاتلوه سبعة أیام فضعفت قلوب المسلمین، و کان الحصن فی ید امرأة فسلموه إلی الروم بالأمان بعد أن توثقوا منهم بالعهود و الأیمان، فغدروا بهم و أسروا من بزاعة ستة آلاف مسلم أو یزیدون.
و أقام الملک بالوادی یدخن علی مغایر الباب عشرة أیام فهلکوا بالدخان، ثم رحل فنزل یوم الأربعاء الخامس من شعبان بأرض الناعورة، ثم رحل یوم الخمیس سادس شعبان و معه ریمند صاحب أنطاکیة و ابن جوسلین، فنزل علی حلب و نصب خیمته من قبلیها علی نهر قویق و أرض السعدی و قاتل حلب یوم الثلاثاء من ناحیة برج الغنم، و خرج إلیهم أحداث حلب فقاتلوهم و ظهروا علیهم و قتل من الروم مقدم کبیر، و رجعوا إلی خیمهم خائبین. و رحل یوم الأربعاء ثامن شعبان مقتبلا إلی السعدی فخاف من بقلعة الأثارب من جند المسلمین فهربوا منها یوم الخمیس تاسع شعبان و طرحوا النار فی خزائنهم، و عرف الروم ذلک فخفت منهم سریة و جماعة من الفرنج و معهم سبی بزاعة و الوادی فملکوا القلعة و ألجؤوا السبی إلی خنادقها و أحواشها، فهرب جماعة منهم إلی حلب و أعلموا الأمیر سیف الدین سوار بن إیتکین بذلک و أن الروم انعزلوا عنها، و نهض إلیهم سوار فی شرذمة من العسکر
فصابحهم و قد انتشروا بعد طلوع الشمس، فوقع علیهم و استخلص السبی جمیعه إلا الیسیر منهم و أرکب الضعفاء منهم خلف الخیالة، حتی إنه أخذ بنفسه جماعة من الصبیان و أرکبهم بین یدیه و من خلفه و وصل بهم إلی حلب و لم یبق من السبی إلا القلیل، و وصل بهم إلی حلب فی یوم السبت الحادی عشر من شعبان فسر أهل حلب سرورا عظیما.
و کان أتابک قد رحل من حمص إلی حماة ثم رحل إلی سلمیة و رحل ملک الروم إلی یلد معرة النعمان، و رحل عنها یوم الاثنین ثالث عشر شعبان إلی جهة شیزر و نزلوا کفرطاب و رموها بالمجانیق فسلمها أهلها فی نصف شعبان، و هرب أهل الجسر و ترکوه خالیا، فوصله الروم و جلسوا فیه و رحلوا إلی شیزر یوم الخمیس سادس عشر شعبان، فوصلوها فی مائة ألف راکب و مائة ألف راجل و معهم من الکراع و السلاح ما لا یحصیه إلا اللّه، فنزلوا الرابیة المشرفة علی بلدة شیزر و أقاموا یومهم و یوم الجمعة إلی آخر النهار، و رکبوا و هجموا البلد فقاتلهم الناس و جرح أبو المرهف نصر بن منقذ و مات فی رمضان من جرحه ذلک، ثم انهزم الروم و خرجوا، و نزل صاحب أنطاکیة فی مسجد سمنون و جوسلین فی المصلی، و رکب الملک یوم السبت و طلع إلی الجبل المقابل لقلعة شیزر المعروف بجریجس و نصب علی القلعة ثمانیة عشر منجنیقا و أربع لعب تمنع الناس من الماء، و دام القتال عشرة أیام و لقی أهل قلعة شیزر بلاء عظیما، ثم اقتصروا فی القتال علی المجانیق و أقاموا إلی یوم السبت تاسع عشر رمضان، و بلغهم أن قرا أرسلان بن داود بن سکمان بن أرتق عبر الفرات فی جموع عظیمة تزید عن خمسین ألفا من الترکمان و غیرهم، فأحرقوا آلات الحصار و رحلوا عن شیزر و ترکوا مجانیق عظاما رفعها أتابک إلی قلعة حلب بعد رحیلهم. و ساروا بعد أن هجموا ربض شیزر دفعات عدة و یخرجهم المسلمون منها، فوصل صلاح الدین من حماة یوم السبت تاسع الشهر و بلغه أن الفرنج هربوا من کفرطاب، فسار إلیها و ملکها، و وصل أتابک یوم الأحد عاشر الشهر و سار إلی الجسر یوم الاثنین فوجد الفرنج قد هربوا نصف اللیل و نزل أهله من أبی قبیس (هکذا) فمنعوهم، و دخل الروم مضیق أفامیة إلی أنطاکیة و طلبها من الفرنج فلم یعطوه إیاها، فرحل عنها إلی بلاده و سیر أتابک خلفهم سریة من العسکر تتخطفهم، هذا کله و أتابک لم یستحضر قرا أرسلان بن داود و لم یجتمع به، بل بعث إلیه یأمره بالعود إلی أبیه و أنه مستغن عنه. و انحاز عنهم فنزل أرض حمص
و کتب إلی شهاب الدین محمود بن بوری یطلبها، و ترددت الرسل بینهم علی أن یسلم أتابک حمص و یعوض أنر والیها ببارین و اللکمة و الحصن الشرقی، و تسلم أتابک حمص و تسلم الدمشقیون المواضع المذکورة.
و رحل أتابک عن حمص و سار إلی حلب، ثم خرج منها إلی بزاعة و فتحها بالسیف یوم الثلاثاء تاسع عشر محرم من سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة و قتل کل من کان بها علی قبر شرف الدولة مسلم بن قریش، و کان ضرب علیها بسهم فی عینه فمات، و عاد منها إلی حلب و سار إلی الأثارب ففتحها فی ثالث صفر.
قال فی الروضتین: و لما یسر اللّه تعالی هذا الفتح مدح الشعراء الشهید أتابک فأکثروا. منهم أبو المجد المسلم بن الخضر بن مسلم بن قسیم الحموی له قصیدة قد ذکرتها فی ترجمته فی التاریخ أولها:
بعزمک أیها الملک العظیمتذل لک الصعاب و تستقیم
ألم تر أن کلب الروم لماتبین أنک الملک الرحیم
فجاء یطبق الفلوات خیلاکأن الجحفل اللیل البهیم
و قد ترک الزمان علی رضاهفکان لخطبه الخطب الجسیم
فحین رمیته بک فی خمیستیقن أن ذلک لا یدوم
و أبصر فی المفاضة منک جیشافأحزن لا یسیر و لا یقیم
کأنک فی العجاج شهاب نورتوقد و هو شیطان رجیم
أراد بقاء مهجته فولیو لیس سوی الحمام له حمیم
یؤمل أن تجود بها علیهو أنت بها و بالدنیا کریم
أیلتمس الفرنج لدیک عفواو أنت بقطع دابرها زعیم
و کم جرعتها غصص المنایابیوم فیه یکتهل الفطیم
و لما أن طلبتهم تمنی المنیة جوسلینهم اللئیم
أقام یطوّف الآفاق حیناو أنت علی معاقله مقیم
فسار و ما یعادله ملیکو عاد و ما یعادله سقیم
إذا خطرت سیوفک فی نفوسفأول ما یفارقها الجسوم
قال ابن الأثیر: و من عجائب ما یحکی فی هذه الحادثة أن الخبر لما وصل بقصد الروم شیزر قام الأمیر مرشد بن علی أخو صاحبها و هو ینسخ مصحفا فرفعه بیده و قال:
اللهم بحق من أنزلته علیه إن قضیت بمجیء الروم فاقبضنی إلیک. فتوفی بعد أیام و نزل الروم بعد وفاته.
قال فی الروضتین: لما وصل الروم و الفرنج إلی الشام ورأوا الأمر قد فات أرادوا جبر مصیبتهم بمنازلة بعض بلاد المسلمین، فنازلوا حلب و حصروها فلم یر الشهید أن یخاطر بالمسلمین و یلقاهم لأنهم کانوا فی جمع عظیم، فانحاز عنهم و نزل (فی بزاعة) قریبا منهم یمنع عنهم المیرة و یحفظ أطراف البلاد من انتشار العدو فیها و الإغارة علیها، و أرسل القاضی کمال الدین بن الشهرزوری إلی السلطان مسعود ینهی إلیه الحال بأمر البلاد و کثرة العدو، و یطلب منه النجدة و إرسال العساکر، فقال له کمال الدین: أخاف أن تخرج البلاد من أیدینا و یجعل السلطان هذا حجة و ینفذ العساکر، فإذا توسطوا البلاد ملکوها، فقال الشهید: إن هذا العدو قد طمع فیّ و إن أخذ حلب لم یبق بالشام إسلام، و علی کل حال فالمسلمون أولی بها من الفرنج، قال: فلما وصلت إلی بغداد و أدیت الرسالة وعدنی السلطان بإنفاذ العساکر و أنا أخاطب فلا أزاد علی الوعد، قال: فلما رأیت عدم اهتمام السلطان بهذا الأمر العظیم أحضرت فلانا و هو فقیه و کان ینوب عنه فی القضاء فقلت: خذ هذه الدنانیر و فرقها فی جماعة من أوباش بغداد و الأعاجم، و إذا کان یوم الجمعة و صعد الخطیب المنبر بجامع القصر قاموا و أنت معهم و استغاثوا بصوت واحد وا إسلاماه وا دین محمداه، و یخرجون من الجامع و یقصدون دار السلطنة مستغیثین، ثم وضعت إنسانا آخر یفعل مثل ذلک فی جامع السلطان. فلما کانت الجمعة و صعد الخطیب المنبر قام ذلک الفقیه و شق ثوبه و ألقی عمامته عن رأسه و صاح، و تبعه أولئک النفر بالصیاح و البکاء فلم یبق بالجامع إلا من قام یبکی و بطلت الجمعة، و سار الناس کلهم إلی دار السلطان، و قد فعل أولئک الذین بجامع السلطان مثلهم، فاجتمع أهل بغداد و کل من بالعساکر عند دار السلطان یبکون و یصرخون و یستغیثون، و خرج الأمراء عن الضبط و خاف السلطان فی داره و قال: ما الخبر؟ فقیل له: إن الناس قد ثاروا حیث لم ترسل العساکر إلی الغزاة، فقال:
أحضروا ابن الشهرزوری، قال: فحضرت عنده و أنا خائف منه إلا أننی قد عزمت علی
صدقه و قول الحق، فلما دخلت علیه قال: یا قاضی ما هذه الفتنة؟ فقلت: إن الناس قد فعلوا هذا خوفا من الفتنة و الشر، و لا شک أن السلطان ما یعلم کم بینه و بین العدو و إنما بینکم نحو أسبوع، و لئن أخذوا حلب انحدروا إلیک فی الفرات و فی البر و لیس بینکم بلد یمنعهم عن بغداد، و عظّمت الأمر علیه حتی جعلته کأنه ینظر إلیهم، فقال: اردد هؤلاء العامة عنا وخذ من العساکر ما شئت و سر بهم و الأمداد تلحقک، قال: فخرجت إلی العامة و من انضم إلیهم فأخبرتهم و عرفتهم الحال و أمرتهم بالعود، فعادوا و تفرقوا، و انتخبت من عسکره عشرة آلاف فارس و کتبت إلی الشهید أعرفه الخبر و أنه لم یبق غیر المسیر و أجدد استئذانه فی ذلک، فأمرنی بتسییرهم و الحث علی ذلک، فعبرت العساکر الجانب الغربی.
فبینما نحن نتجهز للحرکة و إذا قد وصل نجاب من الشهید یخبر بأن الروم و الفرنج قد رحلوا عن حلب خائبین لم ینالوا منها غرضا و یأمرنی بترک استصحاب العساکر، فلما خوطب السلطان فی ذلک أصر إلی إنفاذ العساکر إلی الجهاد و قصد بلاد الفرنج و أخذها، و کان قصده أن تطأ عساکره البلاد بهذه الحجة فیملکها، فلم أزل أتوصل مع الوزیر و أکابر الدولة حتی أعدت العساکر إلی الجانب الشرقی و سرت إلی الشهید. قال ابن الأثیر:
فانظروا إلی هذا الرجل الذی هو خیر من عشرة آلاف فارس یعنی کمال الدین، رحم اللّه الشهید فلقد کان ذا همة عالیة و رغبة فی الرجال ذوی الرأی و العقل یرغبهم و یخطبهم من البلاد و یوفر لهم العطاء. [حکی لی والدی] قال: قیل للشهید: إن هذا کمال الدین یحصل له فی کل سنة منک ما یزید علی عشرة آلاف دینار أمیریة و غیره یقنع منک بخمسمائة دینار، فقال لهم: بهذا العقل و الرأی تدبرون دولتی، إن کمال الدین یقل له هذا القدر و غیره یکثر له خمسمائة دینار، فإن شغلا واحدا یقوم فیه کمال الدین خیر من مائة ألف دینار. و کان کما قال رحمه اللّه تعالی.سنة 533 سنة الزلازل
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر کانت زلازل کثیرة هائلة بالشام و الجزیرة و کثیر من البلاد، و کان أشدها بالشام، و کانت متوالیة عشر لیال کل لیلة عشر دفعات،