فصابحهم و قد انتشروا بعد طلوع الشمس، فوقع علیهم و استخلص السبی جمیعه إلا الیسیر منهم و أرکب الضعفاء منهم خلف الخیالة، حتی إنه أخذ بنفسه جماعة من الصبیان و أرکبهم بین یدیه و من خلفه و وصل بهم إلی حلب و لم یبق من السبی إلا القلیل، و وصل بهم إلی حلب فی یوم السبت الحادی عشر من شعبان فسر أهل حلب سرورا عظیما.
و کان أتابک قد رحل من حمص إلی حماة ثم رحل إلی سلمیة و رحل ملک الروم إلی یلد معرة النعمان، و رحل عنها یوم الاثنین ثالث عشر شعبان إلی جهة شیزر و نزلوا کفرطاب و رموها بالمجانیق فسلمها أهلها فی نصف شعبان، و هرب أهل الجسر و ترکوه خالیا، فوصله الروم و جلسوا فیه و رحلوا إلی شیزر یوم الخمیس سادس عشر شعبان، فوصلوها فی مائة ألف راکب و مائة ألف راجل و معهم من الکراع و السلاح ما لا یحصیه إلا اللّه، فنزلوا الرابیة المشرفة علی بلدة شیزر و أقاموا یومهم و یوم الجمعة إلی آخر النهار، و رکبوا و هجموا البلد فقاتلهم الناس و جرح أبو المرهف نصر بن منقذ و مات فی رمضان من جرحه ذلک، ثم انهزم الروم و خرجوا، و نزل صاحب أنطاکیة فی مسجد سمنون و جوسلین فی المصلی، و رکب الملک یوم السبت و طلع إلی الجبل المقابل لقلعة شیزر المعروف بجریجس و نصب علی القلعة ثمانیة عشر منجنیقا و أربع لعب تمنع الناس من الماء، و دام القتال عشرة أیام و لقی أهل قلعة شیزر بلاء عظیما، ثم اقتصروا فی القتال علی المجانیق و أقاموا إلی یوم السبت تاسع عشر رمضان، و بلغهم أن قرا أرسلان بن داود بن سکمان بن أرتق عبر الفرات فی جموع عظیمة تزید عن خمسین ألفا من الترکمان و غیرهم، فأحرقوا آلات الحصار و رحلوا عن شیزر و ترکوا مجانیق عظاما رفعها أتابک إلی قلعة حلب بعد رحیلهم. و ساروا بعد أن هجموا ربض شیزر دفعات عدة و یخرجهم المسلمون منها، فوصل صلاح الدین من حماة یوم السبت تاسع الشهر و بلغه أن الفرنج هربوا من کفرطاب، فسار إلیها و ملکها، و وصل أتابک یوم الأحد عاشر الشهر و سار إلی الجسر یوم الاثنین فوجد الفرنج قد هربوا نصف اللیل و نزل أهله من أبی قبیس (هکذا) فمنعوهم، و دخل الروم مضیق أفامیة إلی أنطاکیة و طلبها من الفرنج فلم یعطوه إیاها، فرحل عنها إلی بلاده و سیر أتابک خلفهم سریة من العسکر تتخطفهم، هذا کله و أتابک لم یستحضر قرا أرسلان بن داود و لم یجتمع به، بل بعث إلیه یأمره بالعود إلی أبیه و أنه مستغن عنه. و انحاز عنهم فنزل أرض حمص
و کتب إلی شهاب الدین محمود بن بوری یطلبها، و ترددت الرسل بینهم علی أن یسلم أتابک حمص و یعوض أنر والیها ببارین و اللکمة و الحصن الشرقی، و تسلم أتابک حمص و تسلم الدمشقیون المواضع المذکورة.
و رحل أتابک عن حمص و سار إلی حلب، ثم خرج منها إلی بزاعة و فتحها بالسیف یوم الثلاثاء تاسع عشر محرم من سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة و قتل کل من کان بها علی قبر شرف الدولة مسلم بن قریش، و کان ضرب علیها بسهم فی عینه فمات، و عاد منها إلی حلب و سار إلی الأثارب ففتحها فی ثالث صفر.
قال فی الروضتین: و لما یسر اللّه تعالی هذا الفتح مدح الشعراء الشهید أتابک فأکثروا. منهم أبو المجد المسلم بن الخضر بن مسلم بن قسیم الحموی له قصیدة قد ذکرتها فی ترجمته فی التاریخ أولها:
بعزمک أیها الملک العظیمتذل لک الصعاب و تستقیم
ألم تر أن کلب الروم لماتبین أنک الملک الرحیم
فجاء یطبق الفلوات خیلاکأن الجحفل اللیل البهیم
و قد ترک الزمان علی رضاهفکان لخطبه الخطب الجسیم
فحین رمیته بک فی خمیستیقن أن ذلک لا یدوم
و أبصر فی المفاضة منک جیشافأحزن لا یسیر و لا یقیم
کأنک فی العجاج شهاب نورتوقد و هو شیطان رجیم
أراد بقاء مهجته فولیو لیس سوی الحمام له حمیم
یؤمل أن تجود بها علیهو أنت بها و بالدنیا کریم
أیلتمس الفرنج لدیک عفواو أنت بقطع دابرها زعیم
و کم جرعتها غصص المنایابیوم فیه یکتهل الفطیم
و لما أن طلبتهم تمنی المنیة جوسلینهم اللئیم
أقام یطوّف الآفاق حیناو أنت علی معاقله مقیم
فسار و ما یعادله ملیکو عاد و ما یعادله سقیم
إذا خطرت سیوفک فی نفوسفأول ما یفارقها الجسوم
قال ابن الأثیر: و من عجائب ما یحکی فی هذه الحادثة أن الخبر لما وصل بقصد الروم شیزر قام الأمیر مرشد بن علی أخو صاحبها و هو ینسخ مصحفا فرفعه بیده و قال:
اللهم بحق من أنزلته علیه إن قضیت بمجیء الروم فاقبضنی إلیک. فتوفی بعد أیام و نزل الروم بعد وفاته.
قال فی الروضتین: لما وصل الروم و الفرنج إلی الشام ورأوا الأمر قد فات أرادوا جبر مصیبتهم بمنازلة بعض بلاد المسلمین، فنازلوا حلب و حصروها فلم یر الشهید أن یخاطر بالمسلمین و یلقاهم لأنهم کانوا فی جمع عظیم، فانحاز عنهم و نزل (فی بزاعة) قریبا منهم یمنع عنهم المیرة و یحفظ أطراف البلاد من انتشار العدو فیها و الإغارة علیها، و أرسل القاضی کمال الدین بن الشهرزوری إلی السلطان مسعود ینهی إلیه الحال بأمر البلاد و کثرة العدو، و یطلب منه النجدة و إرسال العساکر، فقال له کمال الدین: أخاف أن تخرج البلاد من أیدینا و یجعل السلطان هذا حجة و ینفذ العساکر، فإذا توسطوا البلاد ملکوها، فقال الشهید: إن هذا العدو قد طمع فیّ و إن أخذ حلب لم یبق بالشام إسلام، و علی کل حال فالمسلمون أولی بها من الفرنج، قال: فلما وصلت إلی بغداد و أدیت الرسالة وعدنی السلطان بإنفاذ العساکر و أنا أخاطب فلا أزاد علی الوعد، قال: فلما رأیت عدم اهتمام السلطان بهذا الأمر العظیم أحضرت فلانا و هو فقیه و کان ینوب عنه فی القضاء فقلت: خذ هذه الدنانیر و فرقها فی جماعة من أوباش بغداد و الأعاجم، و إذا کان یوم الجمعة و صعد الخطیب المنبر بجامع القصر قاموا و أنت معهم و استغاثوا بصوت واحد وا إسلاماه وا دین محمداه، و یخرجون من الجامع و یقصدون دار السلطنة مستغیثین، ثم وضعت إنسانا آخر یفعل مثل ذلک فی جامع السلطان. فلما کانت الجمعة و صعد الخطیب المنبر قام ذلک الفقیه و شق ثوبه و ألقی عمامته عن رأسه و صاح، و تبعه أولئک النفر بالصیاح و البکاء فلم یبق بالجامع إلا من قام یبکی و بطلت الجمعة، و سار الناس کلهم إلی دار السلطان، و قد فعل أولئک الذین بجامع السلطان مثلهم، فاجتمع أهل بغداد و کل من بالعساکر عند دار السلطان یبکون و یصرخون و یستغیثون، و خرج الأمراء عن الضبط و خاف السلطان فی داره و قال: ما الخبر؟ فقیل له: إن الناس قد ثاروا حیث لم ترسل العساکر إلی الغزاة، فقال:
أحضروا ابن الشهرزوری، قال: فحضرت عنده و أنا خائف منه إلا أننی قد عزمت علی
صدقه و قول الحق، فلما دخلت علیه قال: یا قاضی ما هذه الفتنة؟ فقلت: إن الناس قد فعلوا هذا خوفا من الفتنة و الشر، و لا شک أن السلطان ما یعلم کم بینه و بین العدو و إنما بینکم نحو أسبوع، و لئن أخذوا حلب انحدروا إلیک فی الفرات و فی البر و لیس بینکم بلد یمنعهم عن بغداد، و عظّمت الأمر علیه حتی جعلته کأنه ینظر إلیهم، فقال: اردد هؤلاء العامة عنا وخذ من العساکر ما شئت و سر بهم و الأمداد تلحقک، قال: فخرجت إلی العامة و من انضم إلیهم فأخبرتهم و عرفتهم الحال و أمرتهم بالعود، فعادوا و تفرقوا، و انتخبت من عسکره عشرة آلاف فارس و کتبت إلی الشهید أعرفه الخبر و أنه لم یبق غیر المسیر و أجدد استئذانه فی ذلک، فأمرنی بتسییرهم و الحث علی ذلک، فعبرت العساکر الجانب الغربی.
فبینما نحن نتجهز للحرکة و إذا قد وصل نجاب من الشهید یخبر بأن الروم و الفرنج قد رحلوا عن حلب خائبین لم ینالوا منها غرضا و یأمرنی بترک استصحاب العساکر، فلما خوطب السلطان فی ذلک أصر إلی إنفاذ العساکر إلی الجهاد و قصد بلاد الفرنج و أخذها، و کان قصده أن تطأ عساکره البلاد بهذه الحجة فیملکها، فلم أزل أتوصل مع الوزیر و أکابر الدولة حتی أعدت العساکر إلی الجانب الشرقی و سرت إلی الشهید. قال ابن الأثیر:
فانظروا إلی هذا الرجل الذی هو خیر من عشرة آلاف فارس یعنی کمال الدین، رحم اللّه الشهید فلقد کان ذا همة عالیة و رغبة فی الرجال ذوی الرأی و العقل یرغبهم و یخطبهم من البلاد و یوفر لهم العطاء. [حکی لی والدی] قال: قیل للشهید: إن هذا کمال الدین یحصل له فی کل سنة منک ما یزید علی عشرة آلاف دینار أمیریة و غیره یقنع منک بخمسمائة دینار، فقال لهم: بهذا العقل و الرأی تدبرون دولتی، إن کمال الدین یقل له هذا القدر و غیره یکثر له خمسمائة دینار، فإن شغلا واحدا یقوم فیه کمال الدین خیر من مائة ألف دینار. و کان کما قال رحمه اللّه تعالی.سنة 533 سنة الزلازل
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر کانت زلازل کثیرة هائلة بالشام و الجزیرة و کثیر من البلاد، و کان أشدها بالشام، و کانت متوالیة عشر لیال کل لیلة عشر دفعات،
فخرب کثیر من البلاد و لا سیما حلب، فإن أهلها لما کثرت علیهم فارقوا البلاد و البیوت و خرجوا إلی الصحراء، و عدوا لیلة واحدة جاءتهم ثمانین مرة، و لم تزل بالشام تتعاهدهم من رابع صفر إلی تاسع عشرة، و کان معها صوت و هزة شدیدة اه.
قال ابن العدیم و فی یوم الخمیس ثالث عشر صفر حدثت زلزلة شدیدة ثم أتبعتها أخری، و تواصلت الزلازل فهرب الناس من حلب إلی ظاهر البلد، و خرجت الأحجار من الحیطان إلی الطریق، و سمع الناس دویا عظیما و انقلبت الأثارب فهلک فیها ستمائة من المسلمین و سلم الوالی و معه نفر یسیر، و هلک أکثر البلاد من شیح و تل عماد و تل خالد و زردنا، و شوهدت الأرض تموج و الأحجار علیها تضطرب کالحنطة فی الغربال، و انهدم فی حلب دور کثیرة و تشعث السور و اضطربت جدران القلعة. و سار أتابک مشرقا فنزل القلعة و سار منها إلی القلعة [هکذا] ثم إلی الموصل، و تواترت الزلازل و قیل إن عدتها کانت ثمانین زلزلة.
و کان فی سنة اثنتین و ثلاثین قد عول أتابک علی قبض أملاک الحلبیین التی استحدثوها من أیام رضوان إلی آخر أیام إیلغازی، ثم قرر علیهم عشرة آلاف، فأدوا من ذلک ألف دینار، و جاءت هذه الزلازل فهرب أتابک من القلعة إلی میدانها خائفا و أطلق القطیعة.
و فی هذه السنة نهض سوار إلی الفرنج فغنم من بلادهم و لحقوه فاستخلصوا ما غنم، و انهزم المسلمون فغنم الفرنج و أخذوا منهم ألفا و مائتی فارس و أسروا صاحب الکهف ابن عمرون و کان قد سلمها إلی الباطنیة.سنة 534
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة حصر أتابک زنکی دمشق مرتین. و ملک شهرزور و أعمالها و ما یجاورها، و بسط الخبر فی ذلک.
و فیها فی ربیع الآخر مات قاضی حلب أبو غانم محمد بن أبی جرادة فولی قضاءها ولده أبو الفضل هبة اللّه محمد، و لما استحضره أتابک و ولاه القضاء قال له: هذا أمر قد نزعته من عنقی و قلدتک إیاه فینبغی أن تتقی اللّه تعالی و أن تساوی بین الخصمین هکذا، و جمع بین أصابعه. اه.
سنة 536 إغارة الفرنج علی سرمین
قال ابن العدیم: فی هذه السنة أغار الفرنج علی بلد سرمین و أخربوا و نهبوا، ثم تحولوا إلی جبل السمّاق، و کذلک فعلوا بکفر طاب و تفرقوا فأغار علم الدین بن سیف الدین سوار مع الترکمان إلی باب أنطاکیة و عادوا بالغنائم و الوسیق العظیم.
و أغار لجه الترکی و کان قد برح عن دمشق إلی خدمة زنکی علی بلد الفرنج فی جمادی فساق و سبی و قتل، و ذکر أن عدة المقتولین سبعمائة رجل.
و نهض سوار (نائب أتابک زنکی فی حلب) فی شهر رمضان إلی بلد أنطاکیة، و عند الجسر جمع عظیم و خیم مضروبة من الفرنج، فخاض الترکمان إلیهم العاصی و کسروا الجمیع هناک و قتلوا کل من کان بالخیم و نهبوا و سبوا و عادوا إلی حلب بالوسیق العظیم و الأسری و الرؤوس. و خرج ملک أنطاکیة إلی وادی بزاعة فخرج سوار فردهم إلی الشمال، و اجتمع سوار و جوسلین بین العسکرین فاتفق الصلح بینهما.
سنة 537
قال فی الروضتین: فی هذه السنة سار الشهید إلی بلد الهکاریة و کان بید الأکراد و قد أکثروا فی البلاد الفساد، إلا أن نصیر الدین جقر نائب السلطان الشهید بالموصل کان قد ملک کثیرا من بلادهم، فلما بلغها الشهید حصر قلعة الشعبانی (اسمها أشب) و هی من أعظم قلاعهم و أحصنها فملکها و أخربها و أمر ببناء قلعة العمادیة عوضا عنها، و کانت هذه العمادیة حصنا کبیرا عظیما فأخربه الأکراد لعجزهم عن حفظه لکبره، فلما ملک أتابک الشهید البلاد التی لهم قال: إذا عجز الأکراد عن هذا الحصن فأنا بحول اللّه لا أعجز عنه، فأمر ببنائه، و کان رحمه اللّه ذا عزم و نفاذ أمر فبنی الحصن و سماه القلعة العمادیة نسبة إلی لقبه عماد الدین. اه.
سنة 538 ذکر فتح أتابک قلعتی أبزون و حیزان و غیرهمااشارة
قال ابن العدیم: فی هذه السنة فتح أتابک قلعة أبزون و بعدها قلعة حیزان و مما کان بید الفرنج جملین و المؤزر و تل موز و غیرها، و خرج عسکر حلب فظفروا برفقة کبیرة کثیرة من التجاره و الأجناد و غیرهم خرجت من أنطاکیة ترید بلاد الفرنج معها مال کثیر و دواب و متاع، فأوقعوا بهم و قتلوا جمیع الخیّالة من الفرنج الخارجین لحمایتهم و أخذوا ما کان معهم و عادوا إلی حلب، و ذلک فی جمادی الأولی من السنة.
و فی ذی القعدة من السنة توجهت خیل الترکمان من حلب فأوقعت بخیل خارجة من باسوطا فقتلوهم، و أسروا صاحب باسوطا جاؤوا به إلی حلب فسلموه إلی سوار فقیده.
ذکر فتح أتابک زنکی طنزة و أسعرد و غیر ذلک
قال ابن الأثیر: و فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی دیار بکر ففتح منها عدة بلاد و حصون، فمن ذلک مدینة طنزة، و من ذلک مدینة أسعرد و مدینة حیزان و حصن الدوق و حصن مطلیس و حصن بانسیة و حصن ذی القرنین و غیر ذلک مما لم یبلغ غیره هذه الأماکن، و أخذ أیضا من بلد ماردین مما هو بید الفرنج حملین و المؤزر و تل موزن و غیرها من حصون جوسلین، و رتب أمور الجمیع و خلی فیها من الأجناد من یحفظها، و قصد مدینة آمد و حانی فحصرهما و أقام بتلک الناحیة مصلحا لما فتحه و محاصرا لما لم یفتحه.
و فیها سیر أتابک زنکی عسکرا إلی مدینة عانة من أعمال الفرات فملکوها.
قال فی الروضتین و فی الکامل: فی هذه السنة وصل السلطان مسعود إلی بغداد علی عادته فی کل سنة و جمع العساکر و تجهز لقصد أتابک زنکی، و کان حقد علیه حقدا شدیدا، و سبب ذلک أن أصحاب الأطراف الخارجین علی السلطان مسعود کانوا یخرجون علیه، فکان ینسب ذلک إلی أتابک زنکی و یقول: هو الذی سعی فیه و أشار به لعلمه
أنهم کلهم یصدرون عن رأیه، فکان أتابک زنکی لا شک یفعل ذلک لئلا یخلو السلطان فیتمکن منه و من غیره، فلما تفرغ السلطان هذه السنة جمع العساکر لیسیروا إلی بلاده، فسیر أتابک یستعطفه و یستمیله، فأرسل إلیه السلطان أبا عبد اللّه بن الأنباری فی تقریر القواعد فاستقرت الحال علی مائة ألف دینار إمامیة یحملها الشهید إلی السلطان لیعود عنه، فحمل عشرین ألف دینار أکثرها عروض و طلب أن یحضر الشهید فی خدمته فامتنع و اعتذر باشتغاله بالفرنج، فعذره و شرط علیه فتح الرها. و کان من أعظم الأسباب فی تأخر السلطان عن قصد الموصل أنه قیل له إن مملکة البلاد لا یقدر علی حفظها من الفرنج غیر أتابک عماد الدین، فإنها قد ولیها قبله مثل جاولی سقاوة و مودود و جیوش بک و البرسقی و غیرهم من الأکابر، و کان السلاطین یمدونهم بالعساکر الکثیرة و لا یقدرون علی حفظها، و لا یزال الفرنج یأخذون منها البلد بعد البلد إلی أن ولیها أتابک فلم یمده أحد من السلاطین بفارس واحد و لا بمال، و مع هذا فقد فتح من بلاد العدو عدة حصون و ولایات و هزمهم غیر مرة و استضعفهم و عز الإسلام به. و من الأسباب المانعة له أیضا أن الشهید کان لا یزال ولده الأکبر سیف الدین غازی فی خدمة السلطان مسعود بأمر والده، و کان السلطان یحبه و یقربه و یعتمد علیه ویثق به، فأرسل إلیه الشهید یأمره بالهرب و المجیء، إلی الموصل، و أرسل إلی نائبه بالموصل یأمره أن یمنعه من دخول الموصل و من المسیر إلیه، ففعل ذلک و قال له: ترسل إلی والدک تستأذنه فی الذی نفعله، فأرسل إلیه فعاد الجواب: إننی لا أریدک ما دام السلطان ساخطا علیک، فألزمه بالعود إلیه، فعاد و معه رسول إلی السلطان یقول له: إننی لما بلغنی أن ولدی فارق الخدمة بغیر إذن لم أجتمع به ورددته إلی بابک، فحل هذا عند السلطان محلا کبیرا و أجاب إلی ما أراد الشهید. ثم إن الأمور تقلبت و عاد أصحاب الأطراف خرجوا علی السلطان فاحتاج إلی مداراة الشهید و أطلق له الباقی مما تقرر علیه استمالة له.سنة 539 ذکر فتح الرها و غیرها من البلاد الجزریة
قال ابن العدیم: کان أتابک زنکی لا یزال یفکر فی فتح الرها و نفسه فی کل حین تطالبه بذلک، إلی أن عرف أن جوسلین صاحبها قد خرج منها فی معظم عسکره فی