صدقه و قول الحق، فلما دخلت علیه قال: یا قاضی ما هذه الفتنة؟ فقلت: إن الناس قد فعلوا هذا خوفا من الفتنة و الشر، و لا شک أن السلطان ما یعلم کم بینه و بین العدو و إنما بینکم نحو أسبوع، و لئن أخذوا حلب انحدروا إلیک فی الفرات و فی البر و لیس بینکم بلد یمنعهم عن بغداد، و عظّمت الأمر علیه حتی جعلته کأنه ینظر إلیهم، فقال: اردد هؤلاء العامة عنا وخذ من العساکر ما شئت و سر بهم و الأمداد تلحقک، قال: فخرجت إلی العامة و من انضم إلیهم فأخبرتهم و عرفتهم الحال و أمرتهم بالعود، فعادوا و تفرقوا، و انتخبت من عسکره عشرة آلاف فارس و کتبت إلی الشهید أعرفه الخبر و أنه لم یبق غیر المسیر و أجدد استئذانه فی ذلک، فأمرنی بتسییرهم و الحث علی ذلک، فعبرت العساکر الجانب الغربی.
فبینما نحن نتجهز للحرکة و إذا قد وصل نجاب من الشهید یخبر بأن الروم و الفرنج قد رحلوا عن حلب خائبین لم ینالوا منها غرضا و یأمرنی بترک استصحاب العساکر، فلما خوطب السلطان فی ذلک أصر إلی إنفاذ العساکر إلی الجهاد و قصد بلاد الفرنج و أخذها، و کان قصده أن تطأ عساکره البلاد بهذه الحجة فیملکها، فلم أزل أتوصل مع الوزیر و أکابر الدولة حتی أعدت العساکر إلی الجانب الشرقی و سرت إلی الشهید. قال ابن الأثیر:
فانظروا إلی هذا الرجل الذی هو خیر من عشرة آلاف فارس یعنی کمال الدین، رحم اللّه الشهید فلقد کان ذا همة عالیة و رغبة فی الرجال ذوی الرأی و العقل یرغبهم و یخطبهم من البلاد و یوفر لهم العطاء. [حکی لی والدی] قال: قیل للشهید: إن هذا کمال الدین یحصل له فی کل سنة منک ما یزید علی عشرة آلاف دینار أمیریة و غیره یقنع منک بخمسمائة دینار، فقال لهم: بهذا العقل و الرأی تدبرون دولتی، إن کمال الدین یقل له هذا القدر و غیره یکثر له خمسمائة دینار، فإن شغلا واحدا یقوم فیه کمال الدین خیر من مائة ألف دینار. و کان کما قال رحمه اللّه تعالی.سنة 533 سنة الزلازل
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر کانت زلازل کثیرة هائلة بالشام و الجزیرة و کثیر من البلاد، و کان أشدها بالشام، و کانت متوالیة عشر لیال کل لیلة عشر دفعات،
فخرب کثیر من البلاد و لا سیما حلب، فإن أهلها لما کثرت علیهم فارقوا البلاد و البیوت و خرجوا إلی الصحراء، و عدوا لیلة واحدة جاءتهم ثمانین مرة، و لم تزل بالشام تتعاهدهم من رابع صفر إلی تاسع عشرة، و کان معها صوت و هزة شدیدة اه.
قال ابن العدیم و فی یوم الخمیس ثالث عشر صفر حدثت زلزلة شدیدة ثم أتبعتها أخری، و تواصلت الزلازل فهرب الناس من حلب إلی ظاهر البلد، و خرجت الأحجار من الحیطان إلی الطریق، و سمع الناس دویا عظیما و انقلبت الأثارب فهلک فیها ستمائة من المسلمین و سلم الوالی و معه نفر یسیر، و هلک أکثر البلاد من شیح و تل عماد و تل خالد و زردنا، و شوهدت الأرض تموج و الأحجار علیها تضطرب کالحنطة فی الغربال، و انهدم فی حلب دور کثیرة و تشعث السور و اضطربت جدران القلعة. و سار أتابک مشرقا فنزل القلعة و سار منها إلی القلعة [هکذا] ثم إلی الموصل، و تواترت الزلازل و قیل إن عدتها کانت ثمانین زلزلة.
و کان فی سنة اثنتین و ثلاثین قد عول أتابک علی قبض أملاک الحلبیین التی استحدثوها من أیام رضوان إلی آخر أیام إیلغازی، ثم قرر علیهم عشرة آلاف، فأدوا من ذلک ألف دینار، و جاءت هذه الزلازل فهرب أتابک من القلعة إلی میدانها خائفا و أطلق القطیعة.
و فی هذه السنة نهض سوار إلی الفرنج فغنم من بلادهم و لحقوه فاستخلصوا ما غنم، و انهزم المسلمون فغنم الفرنج و أخذوا منهم ألفا و مائتی فارس و أسروا صاحب الکهف ابن عمرون و کان قد سلمها إلی الباطنیة.سنة 534
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة حصر أتابک زنکی دمشق مرتین. و ملک شهرزور و أعمالها و ما یجاورها، و بسط الخبر فی ذلک.
و فیها فی ربیع الآخر مات قاضی حلب أبو غانم محمد بن أبی جرادة فولی قضاءها ولده أبو الفضل هبة اللّه محمد، و لما استحضره أتابک و ولاه القضاء قال له: هذا أمر قد نزعته من عنقی و قلدتک إیاه فینبغی أن تتقی اللّه تعالی و أن تساوی بین الخصمین هکذا، و جمع بین أصابعه. اه.
سنة 536 إغارة الفرنج علی سرمین
قال ابن العدیم: فی هذه السنة أغار الفرنج علی بلد سرمین و أخربوا و نهبوا، ثم تحولوا إلی جبل السمّاق، و کذلک فعلوا بکفر طاب و تفرقوا فأغار علم الدین بن سیف الدین سوار مع الترکمان إلی باب أنطاکیة و عادوا بالغنائم و الوسیق العظیم.
و أغار لجه الترکی و کان قد برح عن دمشق إلی خدمة زنکی علی بلد الفرنج فی جمادی فساق و سبی و قتل، و ذکر أن عدة المقتولین سبعمائة رجل.
و نهض سوار (نائب أتابک زنکی فی حلب) فی شهر رمضان إلی بلد أنطاکیة، و عند الجسر جمع عظیم و خیم مضروبة من الفرنج، فخاض الترکمان إلیهم العاصی و کسروا الجمیع هناک و قتلوا کل من کان بالخیم و نهبوا و سبوا و عادوا إلی حلب بالوسیق العظیم و الأسری و الرؤوس. و خرج ملک أنطاکیة إلی وادی بزاعة فخرج سوار فردهم إلی الشمال، و اجتمع سوار و جوسلین بین العسکرین فاتفق الصلح بینهما.
سنة 537
قال فی الروضتین: فی هذه السنة سار الشهید إلی بلد الهکاریة و کان بید الأکراد و قد أکثروا فی البلاد الفساد، إلا أن نصیر الدین جقر نائب السلطان الشهید بالموصل کان قد ملک کثیرا من بلادهم، فلما بلغها الشهید حصر قلعة الشعبانی (اسمها أشب) و هی من أعظم قلاعهم و أحصنها فملکها و أخربها و أمر ببناء قلعة العمادیة عوضا عنها، و کانت هذه العمادیة حصنا کبیرا عظیما فأخربه الأکراد لعجزهم عن حفظه لکبره، فلما ملک أتابک الشهید البلاد التی لهم قال: إذا عجز الأکراد عن هذا الحصن فأنا بحول اللّه لا أعجز عنه، فأمر ببنائه، و کان رحمه اللّه ذا عزم و نفاذ أمر فبنی الحصن و سماه القلعة العمادیة نسبة إلی لقبه عماد الدین. اه.
سنة 538 ذکر فتح أتابک قلعتی أبزون و حیزان و غیرهمااشارة
قال ابن العدیم: فی هذه السنة فتح أتابک قلعة أبزون و بعدها قلعة حیزان و مما کان بید الفرنج جملین و المؤزر و تل موز و غیرها، و خرج عسکر حلب فظفروا برفقة کبیرة کثیرة من التجاره و الأجناد و غیرهم خرجت من أنطاکیة ترید بلاد الفرنج معها مال کثیر و دواب و متاع، فأوقعوا بهم و قتلوا جمیع الخیّالة من الفرنج الخارجین لحمایتهم و أخذوا ما کان معهم و عادوا إلی حلب، و ذلک فی جمادی الأولی من السنة.
و فی ذی القعدة من السنة توجهت خیل الترکمان من حلب فأوقعت بخیل خارجة من باسوطا فقتلوهم، و أسروا صاحب باسوطا جاؤوا به إلی حلب فسلموه إلی سوار فقیده.
ذکر فتح أتابک زنکی طنزة و أسعرد و غیر ذلک
قال ابن الأثیر: و فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی دیار بکر ففتح منها عدة بلاد و حصون، فمن ذلک مدینة طنزة، و من ذلک مدینة أسعرد و مدینة حیزان و حصن الدوق و حصن مطلیس و حصن بانسیة و حصن ذی القرنین و غیر ذلک مما لم یبلغ غیره هذه الأماکن، و أخذ أیضا من بلد ماردین مما هو بید الفرنج حملین و المؤزر و تل موزن و غیرها من حصون جوسلین، و رتب أمور الجمیع و خلی فیها من الأجناد من یحفظها، و قصد مدینة آمد و حانی فحصرهما و أقام بتلک الناحیة مصلحا لما فتحه و محاصرا لما لم یفتحه.
و فیها سیر أتابک زنکی عسکرا إلی مدینة عانة من أعمال الفرات فملکوها.
قال فی الروضتین و فی الکامل: فی هذه السنة وصل السلطان مسعود إلی بغداد علی عادته فی کل سنة و جمع العساکر و تجهز لقصد أتابک زنکی، و کان حقد علیه حقدا شدیدا، و سبب ذلک أن أصحاب الأطراف الخارجین علی السلطان مسعود کانوا یخرجون علیه، فکان ینسب ذلک إلی أتابک زنکی و یقول: هو الذی سعی فیه و أشار به لعلمه
أنهم کلهم یصدرون عن رأیه، فکان أتابک زنکی لا شک یفعل ذلک لئلا یخلو السلطان فیتمکن منه و من غیره، فلما تفرغ السلطان هذه السنة جمع العساکر لیسیروا إلی بلاده، فسیر أتابک یستعطفه و یستمیله، فأرسل إلیه السلطان أبا عبد اللّه بن الأنباری فی تقریر القواعد فاستقرت الحال علی مائة ألف دینار إمامیة یحملها الشهید إلی السلطان لیعود عنه، فحمل عشرین ألف دینار أکثرها عروض و طلب أن یحضر الشهید فی خدمته فامتنع و اعتذر باشتغاله بالفرنج، فعذره و شرط علیه فتح الرها. و کان من أعظم الأسباب فی تأخر السلطان عن قصد الموصل أنه قیل له إن مملکة البلاد لا یقدر علی حفظها من الفرنج غیر أتابک عماد الدین، فإنها قد ولیها قبله مثل جاولی سقاوة و مودود و جیوش بک و البرسقی و غیرهم من الأکابر، و کان السلاطین یمدونهم بالعساکر الکثیرة و لا یقدرون علی حفظها، و لا یزال الفرنج یأخذون منها البلد بعد البلد إلی أن ولیها أتابک فلم یمده أحد من السلاطین بفارس واحد و لا بمال، و مع هذا فقد فتح من بلاد العدو عدة حصون و ولایات و هزمهم غیر مرة و استضعفهم و عز الإسلام به. و من الأسباب المانعة له أیضا أن الشهید کان لا یزال ولده الأکبر سیف الدین غازی فی خدمة السلطان مسعود بأمر والده، و کان السلطان یحبه و یقربه و یعتمد علیه ویثق به، فأرسل إلیه الشهید یأمره بالهرب و المجیء، إلی الموصل، و أرسل إلی نائبه بالموصل یأمره أن یمنعه من دخول الموصل و من المسیر إلیه، ففعل ذلک و قال له: ترسل إلی والدک تستأذنه فی الذی نفعله، فأرسل إلیه فعاد الجواب: إننی لا أریدک ما دام السلطان ساخطا علیک، فألزمه بالعود إلیه، فعاد و معه رسول إلی السلطان یقول له: إننی لما بلغنی أن ولدی فارق الخدمة بغیر إذن لم أجتمع به ورددته إلی بابک، فحل هذا عند السلطان محلا کبیرا و أجاب إلی ما أراد الشهید. ثم إن الأمور تقلبت و عاد أصحاب الأطراف خرجوا علی السلطان فاحتاج إلی مداراة الشهید و أطلق له الباقی مما تقرر علیه استمالة له.سنة 539 ذکر فتح الرها و غیرها من البلاد الجزریة
قال ابن العدیم: کان أتابک زنکی لا یزال یفکر فی فتح الرها و نفسه فی کل حین تطالبه بذلک، إلی أن عرف أن جوسلین صاحبها قد خرج منها فی معظم عسکره فی
سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة لأمر اقتضاه، فسارع أتابک إلی النزول علیها فی عسکر عظیم، و کاتب الترکمان بالوصول إلیه فوصل خلق عظیم، و أحاط المسلمون بها من کل الجهات و حالوا بینها و بین من یدخل إلیها بمیرة و غیرها و نصب علیها المجانیق. و شرع الحلبیون فنقبوا عدة مواضع عرفوا أمرها إلی أن وصلوا إلی تحت أساس أبراج السور فعلقوه بالأخشاب و استأذنوا أتابک فی إطلاق النار فیه، فدخل إلی النقب بنفسه و شاهده، ثم أذن لهم فألقوا النار فیه فوقع السور فی الحال و هجم المسلمون البلد و ملکوه بالسیف یوم السبت سادس عشر جمادی الآخرة و شرعوا فی النهب و القتل و الأسر و السبی حتی امتلأت أیدیهم من الغنایم.
ثم أمر أتابک برفع السیف عن أهلها و منع السبی ورده من أیدی المسلمین و أوصی بأهلها خیرا، و شرع فی عمارة ما انهدم منها و ترمیمه.
و کان جمال الدین أبو المعالی فضل اللّه بن ماهان رئیس حران هو الذی یحث أتابک فی جمیع الأوقات علی أخذها و یسهل علیه أمرها، فوجد علی عضادة محرابها مکتوبا:
أصبحت صفرا من بین الأصفرأختال بالأعلام و المنبر
دان من المعروف حال بهناء عن الفحشاء و المنکر
مطهر الرحب علی أننیلولا جمال الدین لم أطهر
فبلغ ذلک رئیس حران فقال: امحوا جمال الدین و اکتبوا عماد الدین، فبلغ ذلک زنکی فقال: صدق الشاعر لولاه لما طمعنا فیها.
و أمر عماله بتخفیف الوطأة فی الخراج و أن یأخذوه علی قد مغلاتها.
ثم رحل إلی سروج ففتحها و هرب الفرنج منها، ثم رحل فنزل علی البیرة فحاصرها فی هذه السنة. و جاء الخبر من الموصل أن نصیر الدین جقر نائبه بالموصل قتل، فخاف علیها و ترک البیرة بعد أن قارب أخذها و سار حتی دخل الموصل و أخذ فرخانشاه ابن السلطان الذی قتل جقر و عزم علی تملک الموصل، فقتله بدم جقر و ولی الموصل مکان الأمیر زین الدین علی کوجک.
قال فی الروضتین و فی الکامل: إن الرها من أشرف المدن عند النصاری و أعظمها محلا، و هی أحد الکراسی عندهم، فأشرفها البیت المقدس ثم أنطاکیة ثم رومیة ثم
قسطنطینیة و الرها، و کان علی المسلمین من الفرنج الذین بالرها شر عظیم، و ملکوا من نواحی ماردین إلی الفرات علی طریق شبختان عدة حصون کسروج و البیرة و جملین و الموزر، و کانت غاراتهم تبلغ مدینة آمد من دیار بکر و ماردین و رأس عین و الرقة، و أما حران فکانت معهم فی الخزی کل یوم قد صبحوها بالغارة، و کانت الرها لجوسلین و هو عاتی الفرنج و شیطانهم و المقدم علی رجالهم و فرسانهم. فلما رأی أتابک الشهید الحال هکذا أنف منهم و کان یعلم أنه متی قصد حصرها اجتمع فیها من الفرنج من یمنعها فتعذر علیه ملکها لما هی علیه من الحصانة و لما هو علیه من المکر و الشجاعة، فأخذ فی إعمال الحیل و الخداع لعل جوسلین یخرج منها إلی بعض البقاع فتشاغل عنها بقصد ما جاورها من دیار بکر التی بید الإسلام کحانی و جبل جور و آمد، فکان یقاتل من بها قتالا فیه إبقاء و هو یسر حسوا فی ارتغاء، فهو یخطبها و علی غیرها یحوم و یطلبها و سواها یروم، و وکل بها من یخبره بخلو عرینها من آساده و فراغ حصنها من أنصاره و أجناده، فلما رأی جوسلین اشتغال الشهید بحرب أهل دیار بکر ظن أنه لا فراغ له إلیه و أنه لا یمکنه الإقدام علیه.
قال فی الکامل: و فارق جوسلین الرها و عبر الفرات إلی بلاد الغربیة فجاءت عیون أتابک إلیه فأخبروه الخبر فنادی فی العسکر بالرحیل و أن لا یأکل معی علی مائدتی هذه إلا من یطعن غدا معی بباب الرها، فلم یتقدم إلیه غیر أمیر واحد و صبی لا یعرف لما یعلمون من إقدامه و شجاعته و أن أحدا لا یقدر علی مساواته فی الحرب، فقال الأمیر لذلک الصبی: ما أنت فی هذا المقام، فقال أتابک: دعوه فو اللّه إنی أری وجها لا یختلف عنی، و سار العساکر معه و وصل إلی الرها، و کان هو أول من حمل علی الفرنج، و معه ذلک الصبی و حمل فارس من خیالة الفرنج علی أتابک عرضا فاعترضه ذلک الأمیر فطعنه فقتله و سلم الشهید، و نازل البلد و قاتله ثمانیة و عشرین یوما فزحف إلیه عدة دفعات و قدم النقابین فنقبوا سور البلد و لج فی قتاله خوفا من اجتماع الفرنج و المسیر إلیه و استنقاذ البلد منه، فسقطت البدنة التی نقبها النقابون و أخذ البلد عنوة و قهرا و حصر قلعته فملکها أیضا، و نهب الناس الأموال و سبوا الذریة و قتلوا الرجال، فلما رأی أتابک البلد أعجبه و رأی تخریب مثله لا یجوز فی السیاسة، فأمر فنودی فی العساکر برد ما أخذوه من الرجال و النساء و الأطفال إلی بیوتهم و إعادة ما غنموه من أثاثهم و أمتعتهم، فردوا الجمیع عن آخره لم
یفقد منه شیء إلا الشاذ النادر الذی أخذ و فارق من أخذه العسکر، فعاد البلد علی حاله الأول و جعل فیه عسکرا یحفظه.
قال فی الروضتین: و سار عنه فاستولی علی ما کان بید الفرنج من المدن و الحصون و القرایا کسروج و غیرها و أخلی الدیار الجزریة من معرة الفرنج و شرهم و أصبح أهلها بعد الخوف آمنین، و کان فتحا عظیما طار فی الآفاق ذکره و طاب بها نشره و شهده خلق کثیر من الصالحین و الأولین.
قال ابن الأثیر: حکی لی جماعة أعرف صلاحهم أنهم رأوا یوم فتح الرها الشیخ أبا عبد اللّه بن علی بن مهران الشافعی و کان من العلماء و الزاهدین فی الدنیا المنقطعین عنها و له الکرامات الظاهرة، ذکروا عنه أنه غاب عنهم فی زاویته یومه ذلک ثم خرج علیهم و هو مستبشر مسرور عنده من الارتیاح ما لم یردّه أبدا، فلما قعد معهم قال: حدثنی بعض إخواننا أن أتابک زنکی فتح مدینة الرها و أنه شهد معه فتحها یومنا هذا، ثم قال: ما یضرک یا زنکی ما فعلت بعد الیوم، یردد هذا القول مرارا، فضبطوا ذلک الیوم فکان یوم الفتح. ثم إن نفرا من الأجناد حضروا عند هذا الشیخ و قالوا له: منذ رأیناک علی السور تکبر أیقنا بالفتح، و هو ینکر حضوره و هم یقسمون أنهم رأوه عیانا، قال: و حکی لی بعض العلماء بالأخبار و الأنساب و هو أعلم من رأیت بها قال: کان ملک جزیرة صقلیة من الفرنج لما فتحت الرها و کان بها بعض الصالحین من المغاربة المسلمین، و کان الملک یحضره و یکرمه و یرجع إلی قوله و یقدمه علی من عنده من الرهبان و القسیسین، فلما کان الوقت الذی فتحت فیه الرها سیر ملک الفرنج هذا جیشا إلی إفریقیة فنهبوا و غاروا و أسروا، و جاءت الأخبار إلی الملک و هو جالس و عنده هذا العالم المغربی و قد نعس و هو شبیه النائم فأیقظه الملک و قال: یا فقیه قد فعل أصحابنا بالمسلمین کیت و کیت، أین کان محمد عن نصرتهم؟ فقال له: کان قد حضر فتح الرها، فتضاحک من عنده من الفرنج، فقال لهم الملک: لا تضحکوا فو اللّه ما قال عن غیر علم، و اشتد هذا علی الملک فلم یمض غیر قلیل حتی أتاهم الخبر بفتحها علی المسلمین فأنساهم شدة هذا الوهن رخاء ذلک الخبر لعلو منزلة الرها عند النصرانیة. قال: و حکی لی أیضا غیر واحد ممن أثق إلیهم أن رجلا من الصالحین قال: رأیت الشهید بعد قتله فی المنام فی أحسن حال فقلت له: ما فعل اللّه بک؟