برتقش الخادم و جماعة من غلمانه یشربون فضل شرابه، فتوعدهم و نام فأجمعوا علی قتله، و جاء برتقش إلی تحت القلعة فنادی أهل: القلعة شیلونی فقد قتلت أتابک، فقالوا له:
اذهب إلی لعنة اللّه فقد قتلت المسلمین کلهم بقتله.
و قد کان أتابک ضایق القلعة فقل الماء فیها جدا، و الرسل من صاحبها علی بن مالک تتردد بینه و بین أتابک، فبذل علی بن مالک له ثلاثین ألف دینار لیرحل عنها، فأجابه إلی ذلک، و نزل الرسول و قد جمع الذهب حتی قلع الحلق من آذان أخواته و أحضر الرسول و قال لبعض خواصه: امض بفرسه و قربه إلی قدر الیخنی فإن شرب منه فأعلمنی، ففعل ذلک فشرب الفرس مرقة الیخنی فعلم أن الماء قد قل عندهم، فغالط الرسول و دافعه و لم یجبه إلی ملتمسه فأسقط فی ید علی بن مالک، و کان فی القلعة عنده بقرة وحش و قد أجهدها العطش فصعدت فی درجة المئذنة حتی علت علیها و رفعت رأسها إلی السماء و صاحت صیحة عظیمة، فأرسل اللّه سحابة ظللت القلعة و أمطروا حتی رووا، فتقدم حسان البعلبکی صاحب منبج إلی تحت القلعة و نادی علی بن مالک و قال: یا أمیر علی أیش بقی یخلصک من أتابک، فقال له: یا غافل یخلصنی الذی خلصک من حبس بلک، یعنی حین نزل بلک علی منبج و خلص حسان، فصدق فأله و کان ما ذکرناه.
و أخبرنی والدی رحمه اللّه أن حارس أتابک کان یحرسه فی اللیلة التی قتل فیها بهذین البیتین:
یا راقد اللیل مسرورا بأولهإن الحوادث قد یطرقن أسحارا
لا تأمنن بلیل طاب أولهفرب آخر لیل أجج النارا
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار أتابک زنکی إلی حصن جعبر و هو مطل علی الفرات، و کان بید سالم بن مالک العقیلی سلمه السلطان ملکشاه إلی أبیه لما أخذ منه حلب و قد ذکرناه، فحصره و سیر جیشا إلی قلعة فنک و هی تجاور جزیرة ابن عمر بینهما فرسخان، فحصرها أیضا و صاحبها حینئذ الأمیر حسام الدین الکردی البشتوی، و کان سبب ذلک أنه کان لا یرید أن یکون فی وسط بلاده ما هو ملک غیره حزما و احتیاطا، فنازل قلعة جعبر و حصرها و قاتله من بها.
قال فی الروضتین نقلا عن یحیی بن أبی طی فی کتاب السیرة الصلاحیة: و من أعجب ما حکی أنه لما اشتد حصار قلعة جعبر جاء فی اللیل ابن حسان المنبجی و وقف تحت القلعة و نادی صاحبها فأجابه، فقال له: هذا المولی أتابک صاحب البلاد قد نزل علیک بعساکر الدنیا و أنت بلا وزیر و لا معین و أنا أری أن أدخل فی قضیتک و آخذ لک من المولی أتابک مکانا عوض هذا المکان، و إن لم یفعل فأی شیء تنتظر، فقال له صاحب القلعة: أنتظر الذی انتظر أبوک، و کان بلک بن بهرام صاحب حلب قد نزل علی أبیه حسان و حاصره فی منبج أشد حصار و نصب علیه عدة مجانیق، و قال یوما لحسان و قد أحرقه بحجارة المنجنیق: أی شیء تنتظر؟ أما تسلم الحصن؟ فقال له حسان: أنتظر سهما من سهام اللّه، فلما کان من الغد بینا بلک یرتب المنجنیق إذ أصابه سهم غرب وقع فی لبته فخر میتا، و لم یکن من جسده شیء ظاهر إلا ذلک المکان لأنه کان قد لبس الدرع و لم یزرها علی صدره، فلما سمع ابن حسان ذلک من مقالة صاحب قلعة جعبر رجع عنه، و فی تلک اللیلة قتل أتابک زنکی فکان هذا من الاتفاقات العجیبة و العبر الغریبة اه.
قال ابن الأثیر: و لما قتل أتابک زنکی رحل العسکر الذین کانوا یحاصرون قلعة فنک عنها و هی بید عقب صاحبها إلی الآن، و سمعتهم یذکرون أن لهم بها نحو ثلثمائة سنة و لهم مقصد حسن و فیهم وفاء و عصبیة یأخذون بید کل من یلتجی إلیهم و یقصدهم و لا یسلمونه إلی طالبه کائنا من کان قریبا أم غریبا اه.ذکر خبر قتله:
قال فی الروضتین: قصد زنکی حصار قلعة جعبر فنازلها، و کان إذا نام ینام حوله عدة من خدامه الصباح و هو یحبهم و یحبونه، ولکنهم مع الوفاء منه یجفونه و هم أبناء الفحول القروم من الترک و الروم، و کان من دأبه أنه إذا نقم علی کبیر أرداه و أقصاه و استبقی ولده عنده و أخصاه، فنام لیلة موته و هو سکران فشرع الخدم فی اللعب فزجرهم و زبرهم و توعدهم فخافوا من سطوته، فلما نام رکبه کبیرهم و اسمه برتقش فذبحه و لم یجهز علیه، و خرج فرکب فرس النوبة موهما أنه یمضی فی مهم و هو لا یرتاب به لأنه خاص زنکی، و لم یشعر أصحابه بقتله، فأتی الخادم أهل القلعة فأعلم من بها من أهلها بقتله فبادر أصحابه
إلیه فأدرکه أوائلهم و به رمق، ثم ختم اللّه له بالشهادة أعماله، و کان ذلک لخمس مضین من ربیع الآخر.
لاقی الحمام و لم أکن مستیقناأن الحمام سیبتلی بحمام
قال ابن الأثیر: حدثنی والدی عن بعض خواصه قال: دخلت إلیه فی الحال و هو حی، فحین رآنی ظن أنی أرید قتله فأشار إلی بأصبعه السبابة یستعطفنی فوقعت من هیبته، فقلت: یا مولای من فعل هذا؟ فلم یقدر علی الکلام و فاضت نفسه رحمه اللّه.
قال: و کان حسن الصورة أسمر اللون ملیح العینین قد و خطه الشیب، و کان قد زاد عمره علی ستین سنة لأنه کان لما قتل والده صغیرا. و لما قتل دفن بالرقة و کان شدید الهیبة علی عسکره و رعیته عظیم السیاسة لا یقدر القوی علی ظلم الضعیف، و کانت البلاد قبل أن یملکها خرابا من الظلم و تنقل الولاة و مجاورة الفرنج فعمرها و امتلأت أهلا و سکانا.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: لما قتل بقی وحده فخرج إلیه أهل الرافقة فغسلوه بقحف جرة و دفنوه علی باب مشهد علی فی جوار الشهداء من الصحابة، و بنوا علیه قبة، و کان بالمشهد قیم أعجمی و کان رجلا صالحا، فاتفق أنه رأی لیلة النصف من شعبان کأنه خرج من البلد و جاء للمشهد فرأی علی بابه ثلاثة أفراس یمسکها عبد أسود قال: فدخلت المشهد فرأیت ثلاثة رجال فقلت: من أنتم؟ فقال أحدهم: أنا علی و هذا الحسن و الحسین، ثم سألنی عن القبر فقلت: هذا قبر سلطان عظیم، فقال: مه، السلطان العظیم هو اللّه، فقلت: هذا قبر زنکی الشهید، فقال لی: امض إلی ولده محمود و قل له: نحن جعلنا هذا المکان معبدا فلم یجعله مدفنا، فقل له ینقله من هنا، [ثم] مشوا إلی المکان الذی یقال فیه الکف و دعوا ثم قال: أنت ما تقول له نحن نقول له، قال: فأصبح الرائی و دخل إلی مدبر المدینة أبی مسلم فحکی له ما رأی و عنده جماعة فکتب کتابا إلی نور الدین یخبره بالمنام فلم یصل إلیه الکتاب حتی سیر نور الدین کتابا إلی المذکور یقول له: رأیت لیلة نصف شعبان علیا و ولدیه و قالوا لی: تنقل أباک من المشهد فنحن جعلناه معبدا لم نجعله مدفنا، و قد سیرت إلیک أربعة آلاف قرطیس تبنی له تربة مثل تربة الفقراء لا مثل تربة الملوک و تنقله إلیها. فبنی له حظیرة بالقرب من المشهد و نقله إلیها اه.
و فی الروضتین: فی ثامن عشر جمادی الآخرة وصل الخادم برتقش القاتل لعماد الدین زنکی و انفصل من قلعة جعبر لخوف صاحبها من طلبه منه، فوصل دمشق موقنا أنه قد أمن بها و مدلا بما فعله و ظنا منه أن الحال علی ما توهمه، فقبض علیه و أنفذ إلی حلب من صحبه من حفظته و أوصله، فأقام بها أیاما ثم حمل إلی الموصل و ذکر أنه قتل بها.ترجمته و شیء من سیرته:
قال ابن خلکان: هو أبو الجود عماد الدین زنکی بن آقسنقر بن عبد اللّه الملقب بالملک المنصور المعروف والده بالحاجب، کان صاحب الموصل، و کان من الأمراء المقدمین، و فوض إلیه السلطان محمود بن محمد بن ملکشاه السلجوقی ولایة بغداد فی سنة إحدی و عشرین و خمسمائة، و کان لما قتل آقسنقر البرسقی و توفی ولده مسعود ورد مرسوم السلطان محمود من خراسان بتسلیم الموصل إلی دبیس بن صدقة الأسدی صاحب الحلة، فتجهز دبیس للمسیر، و کان بالموصل أمیر کبیر المنزلة یعرف بالجاولی و هو مستحفظ قلعة الموصل و متولی أمورها من جهة البرسقی، فطمع فی البلاد و حدثته نفسه بتملکها، فأرسل إلی بغداد بهاء الدین أبا الحسن علی بن القاسم الشهرزوری و صلاح الدین محمد الباغیسیانی لتقریر قاعدته، فلما وصلا إلیها وجدا الإمام المسترشد قد أنکر تولیته دبیس و قال لا سبیل إلی هذا، و ترددت الرسائل بینه و بین السلطان محمود فی ذلک، و آخر ما وقع اختیار المسترشد علیه تولیة زنکی، فاستدعی الرسولین الواصلین من الموصل و قرر معهما أن یکون الحدیث فی البلاد لزنکی، ففعلا ذلک و ضمنا للسلطان مالا و بذل له علی ذلک المسترشد من ماله مائة ألف دینار، فبطل أمر دبیس و توجه زنکی إلی الموصل و تسلمها و دخلها فی عاشر رمضان سنة إحدی و عشرین و خمسمائة.
و لما تقلد زنکی الموصل سلم إلیه السلطان محمود ولدیه آلب أرسلان و فروخ شاه المعروف بالخفاجی لیربیهما، فلهذا قیل له أتابک، لأن الأتابک هو الذی یربی أولاد الملوک، فالأتابک بالترکیة هو الأب و بک هو الأمیر، فأتابک مرکب من هذین المعنیین، ثم استولی زنکی علی ما والی الموصل من البلاد و فتح الرها سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة، و کانت لجوسلین الأرمنی، ثم ساق خبر قتله.
قال ابن العدیم: و کان أتابک جبارا عظیما ذا هیبة و سطوة، و قیل إن الشاووش کان یصیح خارج باب العراق و هو نازل من القلعة، و کان إذا رکب مشی العسکر خلفه کأنه بین خیطین مخافة أن یدوس العسکر شیئا من الزرع و لا یجسر أحد من هیبته أن یدوس عرقا منه و لا یمشی فرسه فیه، و لا یجسر أحد من أجناده أن یأخذ لفلاح علاقة تبن إلا بثمنها أو بخط من الدیوان إلی رئیس القریة، و إن تعدی أحد صلبه، و کان یقول: ما یتفق أن یکون أکثر من ظالم واحد، یعنی نفسه، فعمرت البلاد فی أیامه بعد خرابها و أمنت بعد خوفها، و کان لا یبقی علی مفسد و أوصی ولاته و عماله بأهل حران، و نهی عن الکلف و السخر و التثقیل علی الرعیة، هذا ما حکاه أهل حران عنه. و أما فلاحو حلب فإنهم یذکرون عنه ضد ذلک، و کانت الأسعار فی السنة التی توفی فیها رخیة جدا، الحنطة ست مکایک بدینار، و الشعیر اثنا عشر مکوکا بدینار، و العدس أربع مکایک بدینار، و الجلبان خمسة مکایک بدینار، و القطن ستون رطلا بدینار، و الدینار هو الذی جعله أتابک دینار الغلة، و قدره خمسون قرطیسا برسا (برشا) و ذلک لقلة العالم.
و لما قتل افترقت عساکره، فأخذ عسکر حلب ولده نور الدین أبا القاسم محمود بن زنکی و طلبوه إلی حلب فملکوه إیاها، و أخذ نور الدین خاتمه من إصبعه قبل مسیره إلی حلب، و سار أجناد الموصل بسیف الدین غازی إلی الموصل و ملکها و بقی أتابک وحده، فخرج أهل الرافقة فغسلوه بقحف جرة و دفنوه علی باب مشهد علی علیه السلام فی جوار الشهداء من الصحابة رضوان اللّه علیهم و بنی بنوه قبة فهی باقیة إلی الآن .
قال فی الروضتین: (فصل) فی بعض سیرة الشهید أتابک زنکی، و کانت من أحسن سیر الملوک، و کانت رعیته فی أمن شامل یعجز القوی عن التعدی علی الضعیف.
قال ابن الأثیر: حدثنی والدی قال: قدم الشهید إلینا بجزیرة ابن عمر فی بعض السنین و کان زمن الشتاء، فنزل بالقلعة و نزل العسکر فی الخیام، و کان فی جملة أمرائه الأمیر عز الدین أبو بکر الدبیسی و هو من أکابر أمرائه و من ذوی الرأی عنده، فدخل الدبیسی البلد و نزل بدار إنسان یهودی و أخرجه منها، فاستغاث الیهودی إلی الشهید و هو راکب
فسأل عن حاله فأخبره به، و کان الشهید واقفا و الدبیسی إلی جانبه لیس فوقه أحد، فلما سمع أتابک الخبر نظر إلی الدبیسی نظر مغضب و لم یکلمه کلمة واحدة، فتأخر القهقری و دخل البلد و أخرج خیامه و أمر بنصبها خارج البلد، و لم تکن الأرض تحتمل وضع الخیام علیها لکثرة الوحل و الطین، قال: فلقد رأیت الفراشین و هم ینقلون الطین لینصبوا خیمته، فلما رأوا کثرته جعلوا علی الأرض تبنا لیقیموها و نصبوا الخیام و خرج إلیها من سناعته.
قال: و کان ینهی أصحابه عن اقتناء الأملاک و یقول: مهما کانت البلاد لنا فأی حاجة لکم إلی الأملاک، فإن الإقطاعات تغنی عنها، و إن خرجت البلاد عن أیدینا فإن الأملاک تذهب معها، و متی صارت الأملاک لأصحاب السلطان ظلموا الرعیة و تعدوا علیهم و غصبوهم أملاکهم.
قال: و من أحسن آرائه أنه کان شدید العنایة بأخبار الأطراف و ما یجری لأصحابها حتی فی خلواتهم لا سیما درکات السلطان، و کان یغرم علی ذلک المال الجزیل، فکان یطالع و یکتب إلیه بکل ما یفعله السلطان فی لیله و نهاره من حرب و سلم و هزل وجد و غیر ذلک، فکان یصل إلیه کل یوم من عیونه عدة قاصدین.
و کان مع اشتغاله بالأمور الکبار لا یهمل الاطلاع علی الصغیر و کان یقول: إذا لم یعرف الصغیر لیمنع صار کبیرا. و کان لا یمکن رسول ملک یعبر فی بلاده بغیر أمره، و إذا استأذنه رسول فی العبور فی بلاده أذن له و أرسل إلیه من یسیره و لا یترکه یجتمع بأحد من الرعیة و لا غیرهم، فکان الرسول یدخل بلاده و یخرج منها و لم یعلم من أحوالها شیئا. و کان یتعهد أصحابه و یمتحنهم. سلم یوما خشکنانکة إلی طشت دار له و قال له: احفظ هذه، فبقی نحو سنة لا یفارق الخشکنانکة خوفا أن یطلبها منه، فلما کان بعد ذلک قال له: أین الخشکنانکة، فأخرجها فی مندیل و قدمها بین یدیه، فاستحسن ذلک منه و قال:
مثلک ینبغی أن یکون مستحفظا لحصن، و أمر له بدزداریة قلعة کواشی، فبقی فیها إلی أن قتل أتابک.
و کان لا یمکن أحدا من خدمه من مفارقة بلاده و یقول: إن البلاد کبستان علیه سیاج فمن هو خارج السیاج یهاب الدخول، فإذا خرج منها من یدل علی عورتها و یطمع العدو فیها زالت الهیبة و تطرق الخصوم إلیها.
قال: و من صائب رأیه و جیده أن سیر طائفة من الترکمان الأیوانیة مع الأمیر الیارق إلی الشام و أسکنهم بولایة حلب و أمرهم بجهاد الفرنج و ملکهم کل ما استنقذوه من البلاد للفرنج و جعله ملکا لهم، فکانوا یغادون الفرنج بالقتال و یراوحونهم، و أخذوا کثیرا من السواد و سدوا ذلک الثغر العظیم، و لم یزل جمیع ما فتحوه فی أیدیهم إلی نحو سنة ستمائة.
قال: و من آرائه أنه لما اجتمع له الأموال الکثیرة أودع بعضها بالموصل و بعضها بسنجار و بعضها بحلب و قال: إن جری علی بعض هذه الجهات خرق أو حیل بینی و بینه استعنت علی سد الخرق بالمال فی غیره.
قال: و أما شجاعته و إقدامه فإلیه النهایة فیهما و به کانت تضرب الأمثال، و یکفی فی معرفة ذلک جملة أن ولایته أحدق بها الأعداء و المنازعون من کل جانب: الخلیفة المسترشد و السلطان مسعود و أصحاب أرمینیة و أعمالها بیت سکمان و رکن الدولة داود صاحب حصن کیفا و ابن عمه صاحب ماردین ثم الفرنج ثم صاحب دمشق، و کان ینتصف منهم و یغزو کلا منهم فی عقر داره و یفتح بلادهم ما عدا السلطان مسعودا فإنه کان لا یباشر قصده بل یحمل أصحاب الأطراف علی الخروج علیه، فإذا فعلوا عاد السلطان محتاجا إلیه و طلب منه أن یجمعهم علی طاعته فیصیر کالحاکم علی الجمیع، و کل یداریه و یخضع له و یطلب منه ما تستقر القواعد علی یده.
قال: و أما غیرته فکانت شدیدة و لا سیما علی نساء الأجناد فإن التعرض إلیهن کان من الذنوب التی لا یغفرها، و کان یقول: إن جندی لا یفارقوننی فی أسفاری و قلما یقیمون عند أهلهم فإن نحن لم نمنع من التعرض إلی حرمهم هلکن و فسدن. قال ابن الأثیر: و کان قد أقام بقلعة الجزیرة دزدارا اسمه نور الدین حسن البربطی و کان من خواصه و أقرب الناس إلیه، و کان غیر مرضی السیرة، فبلغه عنه أنه یتعرض للحرم، فأمر حاجبه صلاح الدین الباغیسیانی أن یسیر مجدا و یدخل الجزیرة فإذا دخلها أخذ البربطی و قطع ذکره و قلع عینیه عقوبة لنظره بهما إلی الحریم ثم یصلبه، فسار الصلاح مجدا فلم یشعر البربطی إلا و قد
وصل إلی البلد فخرج إلی لقائه فأکرمه و دخل معه البلد و قال: المولی أتابک یسلم علیک و یرید أن یعلی قدرک و یرفع منزلتک و یسلم إلیک قلعة حلب و یولیک جمیع البلاد الشامیة لتکون هناک مثل نصیر الدین فتجهز و تحدر مالک فی الماء إلی الموصل و تسیر إلی خدمته، ففرح ذلک المسکین فلم یترک له قلیلا و لا کثیرا إلا نقله إلی السفن لیحدرها إلی الموصل فی دجلة، فحین فرغ من جمیع ذلک أخذه الصلاح و أمضی فیه ما أمر به و أخذ جمیع ماله، فلم یتجاسر بعده أحد علی سلوک شیء من أفعاله.
قال: و أما صدقاته فقد کان یتصدق کل جمعة بمائة دینار أمیری ظاهرا و یتصدق فیما عداه من الأیام سرا مع من یثق به. و رکب یوما فعثرت به دابته فکاد یسقط عنها فاستدعی أمیرا کان معه فقال له کلاما لم یفهمه و لم یتجاسر علی أن یستفهمه منه، فعاد عنه إلی بیته و ودع أهله عازما علی الهرب، فقالت له زوجته: ما ذنبک و ما حملک علی هذا الهرب؟ فذکر لها الحال فقالت له: إن نصیر الدین له بک عنایة فاذکر له قصتک و افعل ما یأمرک به، فقال: أخاف أن یمنعنی من الهرب فأهلک، فلم تزل زوجته تراجعه و تقوی عزمه فعرّف النصیر حاله، فضحک منه و قال له: خذ هذه الصرة الدنانیر و احملها إلیه فهی التی أراد فقال: اللّه اللّه فی دمی و نفسی، فقال: لا بأس علیک فإنه ما أراد غیر هذه الصرة، فحملها إلیه، فحین رآه قال: أمعک شیء؟ قال: نعم، فأمره أن یتصدق به، فلما فرغ من الصدقة قصد النصیر و شکره و قال: من أین علمت أنه أراد الصرة؟ فقال:
إنه یتصدق فی هذا الیوم بمثل هذا القدر یرسل إلی من یأخذه من اللیل و فی یومنا هذا لم یأخذه، ثم بلغنی أن دابته عثرت به حتی کاد یسقط إلی الأرض و أرسلک إلی فعلمت أنه ذکر الصدقة.
قال: و حکی لی من شدة هیبته ما هو أشد من هذا، قال والدی: خرج یوما الشهید من القلعة بالجزیرة من السر خلوة و ملاح له نائم فأیقظه بعض الجانداریة و قال له:
اقعد، فحین رأی الشهید سقط إلی الأرض فحرکوه فوجدوه میتا.
قال: و کان الشهید قلیل التلون و التنقل بطیء الملل و التغیر شدید العزم، لم یتغیر علی أحد من أصحابه مذ ملک إلی أن قتل إلا بذنب یوجب التغیر، و الأمراء و المقدمون الذین کانوا معه أولاهم الذین بقوا أخیرا من سلم منهم من الموت، فلذا کانوا ینصحونه