و فی الروضتین: فی ثامن عشر جمادی الآخرة وصل الخادم برتقش القاتل لعماد الدین زنکی و انفصل من قلعة جعبر لخوف صاحبها من طلبه منه، فوصل دمشق موقنا أنه قد أمن بها و مدلا بما فعله و ظنا منه أن الحال علی ما توهمه، فقبض علیه و أنفذ إلی حلب من صحبه من حفظته و أوصله، فأقام بها أیاما ثم حمل إلی الموصل و ذکر أنه قتل بها.ترجمته و شیء من سیرته:
قال ابن خلکان: هو أبو الجود عماد الدین زنکی بن آقسنقر بن عبد اللّه الملقب بالملک المنصور المعروف والده بالحاجب، کان صاحب الموصل، و کان من الأمراء المقدمین، و فوض إلیه السلطان محمود بن محمد بن ملکشاه السلجوقی ولایة بغداد فی سنة إحدی و عشرین و خمسمائة، و کان لما قتل آقسنقر البرسقی و توفی ولده مسعود ورد مرسوم السلطان محمود من خراسان بتسلیم الموصل إلی دبیس بن صدقة الأسدی صاحب الحلة، فتجهز دبیس للمسیر، و کان بالموصل أمیر کبیر المنزلة یعرف بالجاولی و هو مستحفظ قلعة الموصل و متولی أمورها من جهة البرسقی، فطمع فی البلاد و حدثته نفسه بتملکها، فأرسل إلی بغداد بهاء الدین أبا الحسن علی بن القاسم الشهرزوری و صلاح الدین محمد الباغیسیانی لتقریر قاعدته، فلما وصلا إلیها وجدا الإمام المسترشد قد أنکر تولیته دبیس و قال لا سبیل إلی هذا، و ترددت الرسائل بینه و بین السلطان محمود فی ذلک، و آخر ما وقع اختیار المسترشد علیه تولیة زنکی، فاستدعی الرسولین الواصلین من الموصل و قرر معهما أن یکون الحدیث فی البلاد لزنکی، ففعلا ذلک و ضمنا للسلطان مالا و بذل له علی ذلک المسترشد من ماله مائة ألف دینار، فبطل أمر دبیس و توجه زنکی إلی الموصل و تسلمها و دخلها فی عاشر رمضان سنة إحدی و عشرین و خمسمائة.
و لما تقلد زنکی الموصل سلم إلیه السلطان محمود ولدیه آلب أرسلان و فروخ شاه المعروف بالخفاجی لیربیهما، فلهذا قیل له أتابک، لأن الأتابک هو الذی یربی أولاد الملوک، فالأتابک بالترکیة هو الأب و بک هو الأمیر، فأتابک مرکب من هذین المعنیین، ثم استولی زنکی علی ما والی الموصل من البلاد و فتح الرها سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة، و کانت لجوسلین الأرمنی، ثم ساق خبر قتله.
قال ابن العدیم: و کان أتابک جبارا عظیما ذا هیبة و سطوة، و قیل إن الشاووش کان یصیح خارج باب العراق و هو نازل من القلعة، و کان إذا رکب مشی العسکر خلفه کأنه بین خیطین مخافة أن یدوس العسکر شیئا من الزرع و لا یجسر أحد من هیبته أن یدوس عرقا منه و لا یمشی فرسه فیه، و لا یجسر أحد من أجناده أن یأخذ لفلاح علاقة تبن إلا بثمنها أو بخط من الدیوان إلی رئیس القریة، و إن تعدی أحد صلبه، و کان یقول: ما یتفق أن یکون أکثر من ظالم واحد، یعنی نفسه، فعمرت البلاد فی أیامه بعد خرابها و أمنت بعد خوفها، و کان لا یبقی علی مفسد و أوصی ولاته و عماله بأهل حران، و نهی عن الکلف و السخر و التثقیل علی الرعیة، هذا ما حکاه أهل حران عنه. و أما فلاحو حلب فإنهم یذکرون عنه ضد ذلک، و کانت الأسعار فی السنة التی توفی فیها رخیة جدا، الحنطة ست مکایک بدینار، و الشعیر اثنا عشر مکوکا بدینار، و العدس أربع مکایک بدینار، و الجلبان خمسة مکایک بدینار، و القطن ستون رطلا بدینار، و الدینار هو الذی جعله أتابک دینار الغلة، و قدره خمسون قرطیسا برسا (برشا) و ذلک لقلة العالم.
و لما قتل افترقت عساکره، فأخذ عسکر حلب ولده نور الدین أبا القاسم محمود بن زنکی و طلبوه إلی حلب فملکوه إیاها، و أخذ نور الدین خاتمه من إصبعه قبل مسیره إلی حلب، و سار أجناد الموصل بسیف الدین غازی إلی الموصل و ملکها و بقی أتابک وحده، فخرج أهل الرافقة فغسلوه بقحف جرة و دفنوه علی باب مشهد علی علیه السلام فی جوار الشهداء من الصحابة رضوان اللّه علیهم و بنی بنوه قبة فهی باقیة إلی الآن .
قال فی الروضتین: (فصل) فی بعض سیرة الشهید أتابک زنکی، و کانت من أحسن سیر الملوک، و کانت رعیته فی أمن شامل یعجز القوی عن التعدی علی الضعیف.
قال ابن الأثیر: حدثنی والدی قال: قدم الشهید إلینا بجزیرة ابن عمر فی بعض السنین و کان زمن الشتاء، فنزل بالقلعة و نزل العسکر فی الخیام، و کان فی جملة أمرائه الأمیر عز الدین أبو بکر الدبیسی و هو من أکابر أمرائه و من ذوی الرأی عنده، فدخل الدبیسی البلد و نزل بدار إنسان یهودی و أخرجه منها، فاستغاث الیهودی إلی الشهید و هو راکب
فسأل عن حاله فأخبره به، و کان الشهید واقفا و الدبیسی إلی جانبه لیس فوقه أحد، فلما سمع أتابک الخبر نظر إلی الدبیسی نظر مغضب و لم یکلمه کلمة واحدة، فتأخر القهقری و دخل البلد و أخرج خیامه و أمر بنصبها خارج البلد، و لم تکن الأرض تحتمل وضع الخیام علیها لکثرة الوحل و الطین، قال: فلقد رأیت الفراشین و هم ینقلون الطین لینصبوا خیمته، فلما رأوا کثرته جعلوا علی الأرض تبنا لیقیموها و نصبوا الخیام و خرج إلیها من سناعته.
قال: و کان ینهی أصحابه عن اقتناء الأملاک و یقول: مهما کانت البلاد لنا فأی حاجة لکم إلی الأملاک، فإن الإقطاعات تغنی عنها، و إن خرجت البلاد عن أیدینا فإن الأملاک تذهب معها، و متی صارت الأملاک لأصحاب السلطان ظلموا الرعیة و تعدوا علیهم و غصبوهم أملاکهم.
قال: و من أحسن آرائه أنه کان شدید العنایة بأخبار الأطراف و ما یجری لأصحابها حتی فی خلواتهم لا سیما درکات السلطان، و کان یغرم علی ذلک المال الجزیل، فکان یطالع و یکتب إلیه بکل ما یفعله السلطان فی لیله و نهاره من حرب و سلم و هزل وجد و غیر ذلک، فکان یصل إلیه کل یوم من عیونه عدة قاصدین.
و کان مع اشتغاله بالأمور الکبار لا یهمل الاطلاع علی الصغیر و کان یقول: إذا لم یعرف الصغیر لیمنع صار کبیرا. و کان لا یمکن رسول ملک یعبر فی بلاده بغیر أمره، و إذا استأذنه رسول فی العبور فی بلاده أذن له و أرسل إلیه من یسیره و لا یترکه یجتمع بأحد من الرعیة و لا غیرهم، فکان الرسول یدخل بلاده و یخرج منها و لم یعلم من أحوالها شیئا. و کان یتعهد أصحابه و یمتحنهم. سلم یوما خشکنانکة إلی طشت دار له و قال له: احفظ هذه، فبقی نحو سنة لا یفارق الخشکنانکة خوفا أن یطلبها منه، فلما کان بعد ذلک قال له: أین الخشکنانکة، فأخرجها فی مندیل و قدمها بین یدیه، فاستحسن ذلک منه و قال:
مثلک ینبغی أن یکون مستحفظا لحصن، و أمر له بدزداریة قلعة کواشی، فبقی فیها إلی أن قتل أتابک.
و کان لا یمکن أحدا من خدمه من مفارقة بلاده و یقول: إن البلاد کبستان علیه سیاج فمن هو خارج السیاج یهاب الدخول، فإذا خرج منها من یدل علی عورتها و یطمع العدو فیها زالت الهیبة و تطرق الخصوم إلیها.
قال: و من صائب رأیه و جیده أن سیر طائفة من الترکمان الأیوانیة مع الأمیر الیارق إلی الشام و أسکنهم بولایة حلب و أمرهم بجهاد الفرنج و ملکهم کل ما استنقذوه من البلاد للفرنج و جعله ملکا لهم، فکانوا یغادون الفرنج بالقتال و یراوحونهم، و أخذوا کثیرا من السواد و سدوا ذلک الثغر العظیم، و لم یزل جمیع ما فتحوه فی أیدیهم إلی نحو سنة ستمائة.
قال: و من آرائه أنه لما اجتمع له الأموال الکثیرة أودع بعضها بالموصل و بعضها بسنجار و بعضها بحلب و قال: إن جری علی بعض هذه الجهات خرق أو حیل بینی و بینه استعنت علی سد الخرق بالمال فی غیره.
قال: و أما شجاعته و إقدامه فإلیه النهایة فیهما و به کانت تضرب الأمثال، و یکفی فی معرفة ذلک جملة أن ولایته أحدق بها الأعداء و المنازعون من کل جانب: الخلیفة المسترشد و السلطان مسعود و أصحاب أرمینیة و أعمالها بیت سکمان و رکن الدولة داود صاحب حصن کیفا و ابن عمه صاحب ماردین ثم الفرنج ثم صاحب دمشق، و کان ینتصف منهم و یغزو کلا منهم فی عقر داره و یفتح بلادهم ما عدا السلطان مسعودا فإنه کان لا یباشر قصده بل یحمل أصحاب الأطراف علی الخروج علیه، فإذا فعلوا عاد السلطان محتاجا إلیه و طلب منه أن یجمعهم علی طاعته فیصیر کالحاکم علی الجمیع، و کل یداریه و یخضع له و یطلب منه ما تستقر القواعد علی یده.
قال: و أما غیرته فکانت شدیدة و لا سیما علی نساء الأجناد فإن التعرض إلیهن کان من الذنوب التی لا یغفرها، و کان یقول: إن جندی لا یفارقوننی فی أسفاری و قلما یقیمون عند أهلهم فإن نحن لم نمنع من التعرض إلی حرمهم هلکن و فسدن. قال ابن الأثیر: و کان قد أقام بقلعة الجزیرة دزدارا اسمه نور الدین حسن البربطی و کان من خواصه و أقرب الناس إلیه، و کان غیر مرضی السیرة، فبلغه عنه أنه یتعرض للحرم، فأمر حاجبه صلاح الدین الباغیسیانی أن یسیر مجدا و یدخل الجزیرة فإذا دخلها أخذ البربطی و قطع ذکره و قلع عینیه عقوبة لنظره بهما إلی الحریم ثم یصلبه، فسار الصلاح مجدا فلم یشعر البربطی إلا و قد
وصل إلی البلد فخرج إلی لقائه فأکرمه و دخل معه البلد و قال: المولی أتابک یسلم علیک و یرید أن یعلی قدرک و یرفع منزلتک و یسلم إلیک قلعة حلب و یولیک جمیع البلاد الشامیة لتکون هناک مثل نصیر الدین فتجهز و تحدر مالک فی الماء إلی الموصل و تسیر إلی خدمته، ففرح ذلک المسکین فلم یترک له قلیلا و لا کثیرا إلا نقله إلی السفن لیحدرها إلی الموصل فی دجلة، فحین فرغ من جمیع ذلک أخذه الصلاح و أمضی فیه ما أمر به و أخذ جمیع ماله، فلم یتجاسر بعده أحد علی سلوک شیء من أفعاله.
قال: و أما صدقاته فقد کان یتصدق کل جمعة بمائة دینار أمیری ظاهرا و یتصدق فیما عداه من الأیام سرا مع من یثق به. و رکب یوما فعثرت به دابته فکاد یسقط عنها فاستدعی أمیرا کان معه فقال له کلاما لم یفهمه و لم یتجاسر علی أن یستفهمه منه، فعاد عنه إلی بیته و ودع أهله عازما علی الهرب، فقالت له زوجته: ما ذنبک و ما حملک علی هذا الهرب؟ فذکر لها الحال فقالت له: إن نصیر الدین له بک عنایة فاذکر له قصتک و افعل ما یأمرک به، فقال: أخاف أن یمنعنی من الهرب فأهلک، فلم تزل زوجته تراجعه و تقوی عزمه فعرّف النصیر حاله، فضحک منه و قال له: خذ هذه الصرة الدنانیر و احملها إلیه فهی التی أراد فقال: اللّه اللّه فی دمی و نفسی، فقال: لا بأس علیک فإنه ما أراد غیر هذه الصرة، فحملها إلیه، فحین رآه قال: أمعک شیء؟ قال: نعم، فأمره أن یتصدق به، فلما فرغ من الصدقة قصد النصیر و شکره و قال: من أین علمت أنه أراد الصرة؟ فقال:
إنه یتصدق فی هذا الیوم بمثل هذا القدر یرسل إلی من یأخذه من اللیل و فی یومنا هذا لم یأخذه، ثم بلغنی أن دابته عثرت به حتی کاد یسقط إلی الأرض و أرسلک إلی فعلمت أنه ذکر الصدقة.
قال: و حکی لی من شدة هیبته ما هو أشد من هذا، قال والدی: خرج یوما الشهید من القلعة بالجزیرة من السر خلوة و ملاح له نائم فأیقظه بعض الجانداریة و قال له:
اقعد، فحین رأی الشهید سقط إلی الأرض فحرکوه فوجدوه میتا.
قال: و کان الشهید قلیل التلون و التنقل بطیء الملل و التغیر شدید العزم، لم یتغیر علی أحد من أصحابه مذ ملک إلی أن قتل إلا بذنب یوجب التغیر، و الأمراء و المقدمون الذین کانوا معه أولاهم الذین بقوا أخیرا من سلم منهم من الموت، فلذا کانوا ینصحونه
و یبذلون نفوسهم له، و کان الإنسان إذا قدم عسکره لم یکن غریبا إن کان جندیا اشتمل علیه الأجناد و أضافوه، و إن کان صاحب دیوان قصد أهل الدیوان، و إن کان عالما قصد القضاة بنی الشهرزوری فیحسنون إلیه و یؤنسون غربته فیعود کأنه أهل، و سبب ذلک جمیعه أنه کان یخطب الرجال ذوی الهمم العلیة و الآراء الصائبة و الأنفس الأبیة و یوسع علیهم فی الأرزاق فیسهل علیهم فعل الجمیل و اصطناع المعروف.
قلت: و ما أحسن ما وصفه به أحمد بن منیر (الطرابلسی) من قوله فی قصیدة:
فی ذرا ملک هو الدهر عطاء و استلابا
من له کف تبذ الغیث سحا و انسکابا
فاتح فی وجه کلأمة للنصر بابا
ترجف الدنیا إذا حرک للسیر الرکابا
و تحز المشمخرات اختلالا و اضطرابا
و تری الأعداء من هیبته تأوی الشعابا
و إذا ما لفحتهمناره صاروا کبابا
یا عماد الدین لا زلت علی الدین سحابا
جاعلا من دونهسیفک إن ریع حجابا
فالبس النعماء فی الأمن الذی طبت و طابا
و اصف عیشا إن أعداءک قد صاروا ترابا
تم بتوفیقه تعالی الجزء الأول من «إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء» و یلیه الجزء الثانی أوله ولایة نور الدین محمود الشهید علی حلب سنة 541.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
الفهرساشارة
7 کلمة الناشر
9 تصدیر
24 مقدمة المؤلف
31 المقدمة و فیها فصلان الفصل الأول فیما وضعه فضلاء الشهباء من التواریخ الخاصة بها و هی 20 تاریخا و الکلام علیها
55 الفصل الثانی فی بیان ما وضعوه من التواریخ العامة و هی 55 تاریخا و الکلام علیها
77 الکلام علی حدود سوریة و مساحتها
77 سکان سوریة الأقدمون
79 لغة سکان سوریة و أدیانهم و عدد نفوسهم الآن
79 عدد ولایات سوریة
79 موقع حلب من الکرة الأرضیة و حدودها
80 بناء حلب و سبب تسمیتها بحلب
83 ذکر بناء حلب للمرة الثانیة
84 إلزام الیهود بسکنی حلب و بناء القلعة إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج1 ؛ ص452
تتمة لهذه الفصول و ذکر الحجر الموجودة فی حلب المرسومة بالقلم الهیروکلیفی و إثبات أن العمالقة هم الذین بنوا حلب
87 أقوال الیهود فی بانیها و الأمم التی استولت علیها إلی أن أتی الإسلام
89 ذکر الصنم الذی کان یعبده أهل منبج و أهل حلب و تاریخ دخول النصرانیة إلی حلب
90 ذکر ملوک الروم فی البلاد السوریة عند ظهور الإسلام
91 ذکر وضع التاریخ فی الإسلام
92 ذکر فتح الدیار الحلبیة
94 فتح حلب و أنطاکیة و غیرهما
98 فتح الرقة و حران و الرها و سروج
100 ذکر عزل خالد بن الولید
102 ترجمة فاتحی الشهباء و قنسرین: أبو عبیدة بن الجراح. خالد بن الولید. عیاض بن غنم. شرحبیل ابن السمط رضی اللّه عنهم
105 ولایة حلب و قنسرین من سنة 16 إلی 20
105 ترجمة حبیب بن مسلمة بن مالک
106 ترجمة سعید بن عامر