کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

تقدیم الکتاب إلی القاری‌ء خالیا من کل الشوائب خصوصا و أن الفریدة التی تداولتها الأیدی تکاد لا تکون نسخة منها کاملة صحیحة فبعضها ناقص فی أوله و بعضها فی آخره، هذا فضلا عن حوادث و أخبار عدیدة قد أهملها النساخ، و أغلاط جمة لم ینتبهوا إلیها و أخصها تحریفهم الأسماء. اه.
أقول: إنه بهذا الاعتراف قد أنصف غایة الإنصاف، فالکتاب لم یخرج خالیا من الأغلاط و التحریف لأسماء الأماکن، و کثیر مما أثبته فی الهامش هو الصواب و ما أثبته فی الداخل هو الخطأ، یعرف ذلک من أکثر من مطالعة هذا التاریخ و کان من أبناء هذه البلاد الواقفین علی أسماء أماکنها. و علی کل فنحن من الشاکرین له سعیه فی طبعه تعمیما لنفعه.(16) الکلام علی معادن الذهب لأبی الوفا العرضی المتوفی سنة 1071

قال فی الکشف: «و معادن الذهب فی الأعیان الذین تشرفت بهم حلب لابن عمر العرضی ذکره الشهاب فی الخبایا» اه.
أقول: و هو ذیل لدر الحبب ترجم فیه أعیان عصره و معظمه علی طریق السجع یوجد منه نسخة فی برلین و رقمها (9476).
و وقع للمحبی صاحب خلاصة الأثر فی أعیان القرن الحادی عشر قطعة منه التقط منها تراجم لزمته کما صرح به فی خطبة کتابه.
و یوجد قطعة منه فی نحو خمس کراریس عند الشیخ کامل الغزی و هی من الأول إلی حرف الخاء. أول الکتاب: الحمد للّه ذی البقاء المطلق و الغناء المحقق و الکمال التام سلطانه الباهر و حکمه القاهر. و أول ما فی هذه القطعة من التراجم ترجمة أبی بکر أبی الوفا المجذوب صاحب المزار المشهور، و آخرها ترجمة خلیل بن عبد اللّه الوزیر الأعظم، و لعل نظیر هذه القطعة هی التی وقعت للمحبی و لا أدری إن کانت النسخة التی فی برلین تامة أو ناقصة.

(17) الکلام علی التاریخ الطبیعی لحلب‌

هو فی مجلدین باللغة الإنکلیزیة تألیف الطبیب باترک روسسل اشترک معه فی التألیف أخوه إسکندر روسسل، و کان المؤلف أتی إلی حلب عدة مرات منها سنة

1753 م و کانت وفاته سنة 1768، و طبع الکتاب فی لوندرة فی محل (أیاترنوسترردو) سنة 1794 و طبع مرة ثانیة فی لوندرة أیضا و طبع فی کوتونکین سنة 1897.
و هو ینقسم إلی ستة أبحاث (1) فی وصف البلد و محیطها و المواسم و الزراعة فیها و البساتین (2) فی السکان و وصف حکومة البلد (3) فی إحصاء السکان الأوروبیین و السکان المسیحیین و الیهود و فی الآداب العربیة الحاضرة فی سوریا (4) فی الحیوانات ذات القوائم الأربع و الطیور و الأسماک و الحشرات و النباتات (5) یحتوی علی ملاحظات فلکیة و علی بیان الأمراض الاستیلائیة (الأوبئة) أثناء إقامة المؤلف فی حلب (6) یبحث خاصة فی الطاعون و الطریق التی اتخذتها الأوروبیون فی مقاومته، و المجلد الأول فیه البحث الأول و هو الذی اطلعت علیه، و حدثنی بعض الأفاضل أن الکتاب ترجم إلی اللغة الألمانیة.(18) الکلام علی تاریخ عبد اللّه میرو المتوفی سنة 1184

من الذین تصدّوا فی أواخر القرن الثانی عشر لوضع تاریخ خاص بالشهباء الفاضل عبد اللّه أفندی بن حسن میرو الملقب بأبی المواهب المتوفی سنة 1184 کما قرأته علی قبره فی تربة الصالحین، وقفت علی مسودة هذا التاریخ عند الشیخ کامل أفندی الغزی، غیر أنه قد فقد منه بعض أوراق و بعض التراجم فیه لیست بخط المؤلف، و قد قسمه إلی قسمین قسم تکلم فیه علی مدارس الشهباء، و قسم ترجم فیه أعیان القرن الثانی عشر، غیر أن معظم هذه التراجم هی لأعیان حلب و بعض من تولاها فی عصره، و فیه تراجم أشخاص ذکر أن وفاتهم بعد سنة 1184، و هذا یفید أنها لغیر ابن میرو أدرجت فیه، و لم یظهر لی بعد البحث الکثیر من هو ذلک المترجم و لا السبب فی إدراجها فیه، و التاریخ لم یتم، و لذا لم یضع له المؤلف خطبة و لم یسمه. و فی رحلتی إلی دمشق فی جمادی الأولی سنة 1340 أطلعنی الفاضل الهمام السید تاج الدین أفندی الحسنی نجل الأستاذ الکبیر محدث الشام الشیخ بدر الدین أفندی علی مجموع فیه تراجم لکثیر من الحلبیین لم یذکر فیه اسم المؤلف. و قد تفضل بإعارة هذا المجموع و استصحابه معی إلی حلب حینما علم أنی بصدد وضع تاریخ لها، فجزاه اللّه خیر الجزاء، و بعد عودتی قابلت الکثیر من هذه التراجم علی المسودة التی عند الشیخ کامل أفندی الغزی فإذا هی هی، فعلمت أن هذه مبیضة تلک.

و ما فی سلک الدرر فی أعیان القرن الحادی عشر للسید خلیل المرادی الدمشقی من تراجم الحلبیین هو مأخوذ عن هذا التاریخ، تبین لی ذلک من مقابلة ما فیه علی ما فی سلک الدرر إلا فی محلات قلائل فیها بعض زیادات التقطها المؤلف من غیره.
و یغلب علی الظن أن هذه النسخة بعینها وقعت للسید خلیل أفندی المرادی و عنها أخذ ما فی تاریخه من أعیان الحلبیین فی هذا القرن. و تبین لی لدی التتبع أن السید المرادی قد أهمل عدة تراجم من هذا التاریخ و أهمل ترجمة المؤلف علی ما فیها من الأهمیة. و سنأتی إن شاء اللّه تعالی علی جمیع ما فیه من تراجم الحلبیین و نضیف إلیه ما فی سلک الدرر من الزیادات فی بعض الأماکن و باللّه التوفیق.(19) الکلام علی نهر الذهب فی تاریخ حلب‌

(لصدیقنا الأدیب الفاضل الشیخ کامل أفندی ابن الشیخ حسین الغزی الحلبی)
هو فی أربع مجلدات فی فتوحها و آثارها و خططها و أعمالها و تراجم أعیانها و حوادثها جمعه من الدر المنتخب لابن خطیب الناصریة و من الجزء الأول من کنوز الذهب لموفق الدین أبی ذر و من در الحبب لرضی الدین الحنبلی و من القطعة التی وقعت له من معادن الذهب لأبی الوفا العرضی و من التاریخ المنسوب لابن الشحنة و من تاریخ ابن الملا و من مسودة بخط أبی المواهب أفندی میرو المتوفی سنة 1184 ذکر فیها تراجم أهل عصره و من خلاصة الأثر للمحبی و من سلک الدرر للمرادی و من غیر ذلک مما شاهده أو تلقاه من الأفواه إلی وقتنا هذا.
تصفحت منه ثلاث مجلدات فی زیارة لمؤلفه فی منزله و نقلت منه بعد استئذانه ترجمة ابن أبی طی یحیی بن حمیدة الحلبی المؤرخ المتوفی سنة 630 و ترجمة ابن عشائر الحلبی المؤرخ المتوفی سنة 789، و قد عزوتهما إلی تاریخه هذا.
و الذی دعا لنقل هاتین الترجمتین من تاریخه أنی ألزمت نفسی أن أذکر فی تاریخی تراجم جمیع المؤرخین من علماء الشهباء، و قد ظفرت بها إلا بهاتین الترجمتین فإنی لم أظفر بهما بعد بحث طویل، فسألته عنهما فأجاب بوجودهما عنده و أذن بنقلهما، فتم لی بذلک

ما ألزمت به نفسی، ثم ظفرت بترجمة ابن عشائر فی الدرر الکامنة للحافظ ابن حجر و ستراها فی محلها.
و هو مرتب علی مقدمة و أربعة أبواب و خاتمة.
تشتمل المقدمة علی الکلام علی التاریخ الهجری و المیلادی الشرقی و علی الکلام علی تواریخ حلب و جغرافیتها و ساحات حلب و خراباتها و حدود ولایتها و بحیراتها و جبالها الخ ما یتعلق بهذا البحث. ثم الکلام علی معادنها و نهرها و قناتها و ما مدحت به و الملل و النحل التی فیها، و علی أمراضها و حیواناتها و موظفی الدولة فیها إلی غیر ذلک و هو یستوعب ستمائة صحیفة.
ویلیها (الباب الأول) ذکر فیه الحوادث علی السنین استهله بإجمال عن الخلفاء الراشدین و الخلفاء من بنی أمیة و بنی العباس. و قد وصل فیه إلی حوادث سنة 1338.
ویلیه (الباب الثانی) و هو باب الکلام علی الآثار و یستوعب نحو أربعمائة صحیفة تکلم فیه علی خلاصة ما قاله المتقدمون فی أسوار حلب و أبوابها و قلعتها، و بعد ذلک شرع بتکلم علی کل محلة من محلات حلب علی حدتها فیذکر اسمها و عدد سکانها و ما فیها من الآثار الخیریة مبینا اسم صاحب الأثر و تاریخ بنائه و تشخیصه فی الحالة الحاضرة و أوقافه و ما فیها من الخانات و المدر و القیاصر و الحمامات إلی غیر ذلک.
و یلیه (الباب الثالث) و قد تکلم فیه علی الألویة و الأقضیة.
ویلیه (الباب الرابع) و فیه تراجم أعیانها، و قد التزم فیه أن لا یذکر فیه سوی صاحب أثر أو عظیم خطر أو مستعذب خبر، علی شرط أن یکون ممن ولد فی حلب أو نزلها أو أخذ عن شیوخها أو أقام فیها زمنا أو تولاها بحکم أو توفی فیها أو کان من أعمالها قدیما و حدیثا لا من اجتاز بها. و هذا الباب یستوعب ستمائة صحیفة و یبلغ عدد المترجمین فیه ألفا و مائة ما بین رجل و امرأة.
و الخاتمة تکلم فیها علی الأوقاف فی مدینة حلب و خلاصة کتب الواقفین و جداول فی حالة الأوقاف و بیان أنها من الخیرات أو من أوقاف الذریة. ویلی ذلک الکلام علی أسماء قضاتها من سنة 215 إلی سنة 1341، ویلی ذلک أرجوزة من نظم الشیخ وفا الرفاعی

تضمنت ذکر المقامات العالیة و أضرحة الأولیاء و الصالحین الذین تشرفت مدینة حلب بمراقدهم المبارکة، و بهذه الأرجوزة انتهی الکتاب.
و قد اقتطفت الکلام علیه من مقدمة بین فیها ما اشتمل علیه تاریخه، و قد طبعها و وزعها قبیل شروعه بالطبع. و قد باشر بطبعه فی المطبعة المارونیة بحلب فی أواخر السنة الماضیة أعنی سنة 1341.
ابتدأ منه بطبع الجزء الثانی الذی فیه الکلام علی الآثار و المأمول أن ینجز هذا الجزء فی ربیع الآخر من سنة 1342.
و قد کان شروعی بطبع تاریخی فی ربیع الأول من هذه السنة، وفقنا اللّه جمیعا للإتمام بمنه و کرمه.
و إنی من الشاکرین لمساعیه المقدرین لجلیل عمله، فقد عانی فی جمع تاریخه ما عانیته و قاسی ما قاسیته و قام بمأثرة عظیمة نحو بلاده و وطنه، له من اللّه الجزاء الأوفی و منا الثناء الأوفر.
هذا و قد اجتمع عند کل واحد منا من المواد ما لم یجتمع عند الآخر و اطلع علی ما لم یطلع علیه، فستری فی تاریخه ما لا ذکر له عندی و ستجد فی تاریخی ما لا تجده فی تاریخه، فلا یستغنی بأحدهما عن الآخر کما قیل لا یغنی کتاب عن کتاب، فإذا سهل المولی الکریم طبع التاریخین یجد القراء فیهما علی اختلاف مشاربهم و تباین مقاصدهم ما ترتاح إلیه نفوسهم و تنشرح به صدورهم و یشفی غلیلهم.
هذا و إن کلا من التاریخین لا یغنی من رام التوسع فی الوقوف علی تاریخ الشهباء و الاطلاع علی حوادثها و تراجم أعیانها خصوصا فی صدر الإسلام و القرون الأولی للهجرة، فالحاجة إلی تواریخها الخاصة التی تکلمنا علیها فی هذا الفصل و تواریخ علمائها العامة التی سنتکلم علیها فی الفصل الثانی لم تزل باقیة، و قد أرشدناک أثناء ذلک إلی محال وجودها بقدر ما أدی إلیه بحثنا و تنقیبنا، و لا نیأس من رجال یأتون بعدنا من أبناء وطننا یمتطون غارب الاغتراب و یحثون الرکاب و یبذلون النفس و النفیس فی الاستحصال علیها و استخراجها من زوایاها و إبرازها لعالم المطبوعات للاقتباس من فوائدها و تعمیم النفع منها.

و لا ریب أن من وفقه اللّه إلی ذلک سیکون سعیه مشکورا و عمله مبرورا، و یکون قد قدم لوطنه خدمة جلی تخلد له ذکرا حسنا و أثرا جمیلا.
و سیکون ذلک إذا توفر فی الشهباء العلماء و انتشرت العلوم بین طبقات أبنائها، و حینئذ تصح العزیمة لرجال منها فینهضون إلی إحیاء آثار أسلافهم و مفاخر آبائهم ورد بضاعتهم إلیهم، و یرون عارا کبیرا علیهم أن تبقی تلک الآثار فی الدیار الغربیة یتمتع غیرهم بها و یستجلون محاسنها و هم بعیدون عنها محرومون منها و هم أحق بها و أهلها.(20) طرائف الندیم فی تاریخ حلب القدیم و لطائف الحدیث فی تاریخ حلب الحدیث‌

من التواریخ الخاصة بحلب تاریخ صدیقنا الشاعر الأدیب میخائیل أفندی أنطون الصقال المالطی مولدا الحلبی وطنا، قسمه إلی قسمین قسم تکلم فیه عن سکان سوریا قبل الطوفان و بعده إلی زمن المسیح علیه السلام و أسهب فی المقال عن حوادث سوریا فی تلک العصور و سماه (طرائف الندیم فی تاریخ حلب القدیم)، و هو فی ثلاثة أجزاء تبلغ 600 صحیفة، و القسم الثانی ابتدأ فیه من القرن الأول للمسیح علیه السلام و فی عزمه أن یصل فیه إلی زمننا هذا، و سمی هذا القسم (لطائف الحدیث فی تاریخ حلب الحدیث) و لما وصل إلی الفتح الإسلامی تکلم عن تاریخ العرب و أصلهم و مواقع بلادهم، ثم تکلم عن صاحب الرسالة صلّی اللّه علیه و سلّم ثم عن الخلفاء الراشدین ثم عن الدولة الأمویة ثم عن العباسیة و الطولونیة و من أتی بعدهم و من تولی حلب من الملوک و الأمراء و ذکر الحوادث التی حصلت فی زمنهم لکن بصورة مختصرة، و فی خلال الکلام علی الحوادث ذکر ما وقف علیه من أعیان المسیحیین فی حلب من القرن الأول إلی القرن العاشر للمسیح، و من القرن العاشر أخذ یذکر أعیان المسلمین و المسیحیین، و فی هذه السنة 1342 ه 1923 م وصل فیه إلی سنة 1800 م، و هو آخذ فی إکماله إلی عصرنا هذا.

الفصل الثانی فی بیان التواریخ العامة:اشارة

أما و قد أنهینا الکلام علی التواریخ الخاصة بالشهباء فلنشرع فی الکلام علی ما ألفه

فضلاؤها من التواریخ العامة بقدر ما وصل إلیه بحثنا و تتبعنا، و یغلب علی الظن أنه لم یفتنا شی‌ء منها، و قد راعینا فی ترتیبها سنی وفاة مؤلفیها أیضا، و هذه التواریخ و إن کانت عامة إلا أن مؤلفیها أکثروا فیها من ذکر حوادث الشهباء و تراجم أعیانها خصوصا فی العصر الذی کانوا فیه، یرشدک إلی ذلک ذیل العلامة ابن الوردی المتوفی سنة 749 علی تاریخ أبی الفداء المشهور المطبوعان معا، و أواخر تاریخ روض المناظر لمحب الدین أبی الولید بن الشحنة.(1) أولها مراتب النحویین‌

لعبد الواحد بن علی أبی الطیب اللغوی الحلبی المتوفی سنة 351، قال الجلال السیوطی فی خطبة تاریخه «بغیة الوعاة فی طبقات النحاة»: وقفت علی طبقات النحاة البصریین لأبی سعید السیرافی فإذا هی کراسان، ثم علی کتاب مراتب النحویین لأبی الطیب عبد الواحد بن علی الحلبی اللغوی فإذا هو أربع کراریس إلخ.

(2) تاریخ المبارک بن شرارة

قال الوزیر القفطی فی أخبار العلماء فی ترجمة المبارک بن شرارة أبی الخیر الطبیب الحلبی النصرانی المتوفی سنة 490 إن له کتابا فی التاریخ ذکر فیه حوادث ما قرب من أیامه یشتمل علی قطعة حسنة من أخبار حلب فی أوانه، و لم أجد منه سوی مختصر جاءنی من مصر اختصره بعض المتأخرین اختصارا لم یأت فیه بطائل. اه.

(3) تاریخ العظیمی‌

لم أقف علی اسم هذا التاریخ، و هو مرتب علی السنین کما ذکره فی الکشف فی صحیفة 228 و فی التاریخ المنسوب لابن الشحنة، و کذا فی تاریخ ابن خلکان نقول عنه، و کانت ولادة المؤلف سنة ثلاث و ثمانین و أربعمایة و وفاته فی أواسط القرن السادس.

(4) الإشارات إلی معرفة الزیارات‌

قال فی الکشف: مختصر للشیخ أبی الحسن علی بن أبی بکر الهروی السائح المتوفی

سنة 611 ابتدأ فیه من مدینة حلب و کتب ما رآه برا و بحرا من المزارات المتبرکة و المشاهد، و ذکر أنه لم یر کثیرا مما ذکره أصحاب التواریخ ببلاد الشام و العراق و خراسان و المغرب و الیمن و جزائر البحر، و لا شک أن قبورهم اندرست، و ذکر أن الأنکتار ملک الفرنج أخذ کتابه و رغب فی وصوله إلیه فلم یجب و منها ما غرق فی البحر و أنه زار أماکن و دخل بلادا من سنین کثیرة فنسی أکثر ما رآه و اعتذر عنه مع أنه ذکر فیه زیارات الشام و بلاد الإفرنج و الأراضی المقدسة و دیار مصر و الصعیدین و المغرب و جزائر البحر و بلاد الروم و الجزیرة و العراق و أطراف الهند و الحرمین و الیمن و بلاد العجم، و هذا مقام لا یدرکه أحد من السائحین و الزهاد إلا رجل کال الأرض بقدمه و أثبت ما ذکره بقلبه و قلمه. اه.
أقول: هذا الکتاب من جملة مخطوطات مکتبة المدرسة العثمانیة بحلب، و هو فی مجلد لطیف یبلغ ست کراریس أوله: قال العبد الفقیر إلی رحمة ربه المستغفر من خطیئته و ذنبه علی بن أبی بکر الهروی غفر اللّه له و لجمیع المسلمین یا رب العالمین: الحمد للّه حق حمده و الصلاة علی خیر خلقه محمد النبی الأمی و آله و صحبه و شرف و کرم، أما بعد فقد سألنی بعض الأخوان الصالحین و الخلان الناصحین أن أذکر له ما زرته من الزیارات و ما شاهدته من العجائب و العمارات و رأیته من الأصنام و الطلسمات فی الربع المسکون و القطر المعمور إلخ. و قد فقد هذا الکتاب من المکتبة المذکورة من عشر سنوات کما فقد منها جل نفائس المخطوطات و ذلک لإهمال متولی وقف المدرسة و قیّم المکتبة، وعد الفاضل أحمد تیمور باشا المصری فی مقالته التی نشرها فی مجلة الهلال المصریة فی سنتها الثامنة و العشرین هذا الکتاب فی نوادر المخطوطات، و قال: یوجد منه نسخة فی المکتبة السلطانیة و نسختان فی خزانتنا اه. و وجدت نسخة منه عند الفاضل أدیب أفندی تقی الدین نقیب الأشراف سابقا بدمشق الشام، و لهذا الکتاب مختصر فی مکتبة المدرسة العثمانیة لا زال موجودا کتب علیه إن مختصره علی بن سعید [و لا أعلم من هو] قال المختصر: صنف الکتاب الأصلی الشیخ الزاهد السائح علی بن أبی بکر الهروی بعد ما طاف البلاد برا و بحرا إلخ.(5) معجم البلدان لیاقوت الرومی الحموی المتوفی بحلب سنة 626

قال جرجی زیدان فی کتابه تاریخ آداب اللغة العربیة: هو معجم جغرافی کبیر بأسماء البلاد، بل هو خزانة علم و أدب و تاریخ و جغرافیة، لأنه إذا ذکر بلدا أورد شیئا من