کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ما ألزمت به نفسی، ثم ظفرت بترجمة ابن عشائر فی الدرر الکامنة للحافظ ابن حجر و ستراها فی محلها.
و هو مرتب علی مقدمة و أربعة أبواب و خاتمة.
تشتمل المقدمة علی الکلام علی التاریخ الهجری و المیلادی الشرقی و علی الکلام علی تواریخ حلب و جغرافیتها و ساحات حلب و خراباتها و حدود ولایتها و بحیراتها و جبالها الخ ما یتعلق بهذا البحث. ثم الکلام علی معادنها و نهرها و قناتها و ما مدحت به و الملل و النحل التی فیها، و علی أمراضها و حیواناتها و موظفی الدولة فیها إلی غیر ذلک و هو یستوعب ستمائة صحیفة.
ویلیها (الباب الأول) ذکر فیه الحوادث علی السنین استهله بإجمال عن الخلفاء الراشدین و الخلفاء من بنی أمیة و بنی العباس. و قد وصل فیه إلی حوادث سنة 1338.
ویلیه (الباب الثانی) و هو باب الکلام علی الآثار و یستوعب نحو أربعمائة صحیفة تکلم فیه علی خلاصة ما قاله المتقدمون فی أسوار حلب و أبوابها و قلعتها، و بعد ذلک شرع بتکلم علی کل محلة من محلات حلب علی حدتها فیذکر اسمها و عدد سکانها و ما فیها من الآثار الخیریة مبینا اسم صاحب الأثر و تاریخ بنائه و تشخیصه فی الحالة الحاضرة و أوقافه و ما فیها من الخانات و المدر و القیاصر و الحمامات إلی غیر ذلک.
و یلیه (الباب الثالث) و قد تکلم فیه علی الألویة و الأقضیة.
ویلیه (الباب الرابع) و فیه تراجم أعیانها، و قد التزم فیه أن لا یذکر فیه سوی صاحب أثر أو عظیم خطر أو مستعذب خبر، علی شرط أن یکون ممن ولد فی حلب أو نزلها أو أخذ عن شیوخها أو أقام فیها زمنا أو تولاها بحکم أو توفی فیها أو کان من أعمالها قدیما و حدیثا لا من اجتاز بها. و هذا الباب یستوعب ستمائة صحیفة و یبلغ عدد المترجمین فیه ألفا و مائة ما بین رجل و امرأة.
و الخاتمة تکلم فیها علی الأوقاف فی مدینة حلب و خلاصة کتب الواقفین و جداول فی حالة الأوقاف و بیان أنها من الخیرات أو من أوقاف الذریة. ویلی ذلک الکلام علی أسماء قضاتها من سنة 215 إلی سنة 1341، ویلی ذلک أرجوزة من نظم الشیخ وفا الرفاعی

تضمنت ذکر المقامات العالیة و أضرحة الأولیاء و الصالحین الذین تشرفت مدینة حلب بمراقدهم المبارکة، و بهذه الأرجوزة انتهی الکتاب.
و قد اقتطفت الکلام علیه من مقدمة بین فیها ما اشتمل علیه تاریخه، و قد طبعها و وزعها قبیل شروعه بالطبع. و قد باشر بطبعه فی المطبعة المارونیة بحلب فی أواخر السنة الماضیة أعنی سنة 1341.
ابتدأ منه بطبع الجزء الثانی الذی فیه الکلام علی الآثار و المأمول أن ینجز هذا الجزء فی ربیع الآخر من سنة 1342.
و قد کان شروعی بطبع تاریخی فی ربیع الأول من هذه السنة، وفقنا اللّه جمیعا للإتمام بمنه و کرمه.
و إنی من الشاکرین لمساعیه المقدرین لجلیل عمله، فقد عانی فی جمع تاریخه ما عانیته و قاسی ما قاسیته و قام بمأثرة عظیمة نحو بلاده و وطنه، له من اللّه الجزاء الأوفی و منا الثناء الأوفر.
هذا و قد اجتمع عند کل واحد منا من المواد ما لم یجتمع عند الآخر و اطلع علی ما لم یطلع علیه، فستری فی تاریخه ما لا ذکر له عندی و ستجد فی تاریخی ما لا تجده فی تاریخه، فلا یستغنی بأحدهما عن الآخر کما قیل لا یغنی کتاب عن کتاب، فإذا سهل المولی الکریم طبع التاریخین یجد القراء فیهما علی اختلاف مشاربهم و تباین مقاصدهم ما ترتاح إلیه نفوسهم و تنشرح به صدورهم و یشفی غلیلهم.
هذا و إن کلا من التاریخین لا یغنی من رام التوسع فی الوقوف علی تاریخ الشهباء و الاطلاع علی حوادثها و تراجم أعیانها خصوصا فی صدر الإسلام و القرون الأولی للهجرة، فالحاجة إلی تواریخها الخاصة التی تکلمنا علیها فی هذا الفصل و تواریخ علمائها العامة التی سنتکلم علیها فی الفصل الثانی لم تزل باقیة، و قد أرشدناک أثناء ذلک إلی محال وجودها بقدر ما أدی إلیه بحثنا و تنقیبنا، و لا نیأس من رجال یأتون بعدنا من أبناء وطننا یمتطون غارب الاغتراب و یحثون الرکاب و یبذلون النفس و النفیس فی الاستحصال علیها و استخراجها من زوایاها و إبرازها لعالم المطبوعات للاقتباس من فوائدها و تعمیم النفع منها.

و لا ریب أن من وفقه اللّه إلی ذلک سیکون سعیه مشکورا و عمله مبرورا، و یکون قد قدم لوطنه خدمة جلی تخلد له ذکرا حسنا و أثرا جمیلا.
و سیکون ذلک إذا توفر فی الشهباء العلماء و انتشرت العلوم بین طبقات أبنائها، و حینئذ تصح العزیمة لرجال منها فینهضون إلی إحیاء آثار أسلافهم و مفاخر آبائهم ورد بضاعتهم إلیهم، و یرون عارا کبیرا علیهم أن تبقی تلک الآثار فی الدیار الغربیة یتمتع غیرهم بها و یستجلون محاسنها و هم بعیدون عنها محرومون منها و هم أحق بها و أهلها.(20) طرائف الندیم فی تاریخ حلب القدیم و لطائف الحدیث فی تاریخ حلب الحدیث‌

من التواریخ الخاصة بحلب تاریخ صدیقنا الشاعر الأدیب میخائیل أفندی أنطون الصقال المالطی مولدا الحلبی وطنا، قسمه إلی قسمین قسم تکلم فیه عن سکان سوریا قبل الطوفان و بعده إلی زمن المسیح علیه السلام و أسهب فی المقال عن حوادث سوریا فی تلک العصور و سماه (طرائف الندیم فی تاریخ حلب القدیم)، و هو فی ثلاثة أجزاء تبلغ 600 صحیفة، و القسم الثانی ابتدأ فیه من القرن الأول للمسیح علیه السلام و فی عزمه أن یصل فیه إلی زمننا هذا، و سمی هذا القسم (لطائف الحدیث فی تاریخ حلب الحدیث) و لما وصل إلی الفتح الإسلامی تکلم عن تاریخ العرب و أصلهم و مواقع بلادهم، ثم تکلم عن صاحب الرسالة صلّی اللّه علیه و سلّم ثم عن الخلفاء الراشدین ثم عن الدولة الأمویة ثم عن العباسیة و الطولونیة و من أتی بعدهم و من تولی حلب من الملوک و الأمراء و ذکر الحوادث التی حصلت فی زمنهم لکن بصورة مختصرة، و فی خلال الکلام علی الحوادث ذکر ما وقف علیه من أعیان المسیحیین فی حلب من القرن الأول إلی القرن العاشر للمسیح، و من القرن العاشر أخذ یذکر أعیان المسلمین و المسیحیین، و فی هذه السنة 1342 ه 1923 م وصل فیه إلی سنة 1800 م، و هو آخذ فی إکماله إلی عصرنا هذا.

الفصل الثانی فی بیان التواریخ العامة:اشارة

أما و قد أنهینا الکلام علی التواریخ الخاصة بالشهباء فلنشرع فی الکلام علی ما ألفه

فضلاؤها من التواریخ العامة بقدر ما وصل إلیه بحثنا و تتبعنا، و یغلب علی الظن أنه لم یفتنا شی‌ء منها، و قد راعینا فی ترتیبها سنی وفاة مؤلفیها أیضا، و هذه التواریخ و إن کانت عامة إلا أن مؤلفیها أکثروا فیها من ذکر حوادث الشهباء و تراجم أعیانها خصوصا فی العصر الذی کانوا فیه، یرشدک إلی ذلک ذیل العلامة ابن الوردی المتوفی سنة 749 علی تاریخ أبی الفداء المشهور المطبوعان معا، و أواخر تاریخ روض المناظر لمحب الدین أبی الولید بن الشحنة.(1) أولها مراتب النحویین‌

لعبد الواحد بن علی أبی الطیب اللغوی الحلبی المتوفی سنة 351، قال الجلال السیوطی فی خطبة تاریخه «بغیة الوعاة فی طبقات النحاة»: وقفت علی طبقات النحاة البصریین لأبی سعید السیرافی فإذا هی کراسان، ثم علی کتاب مراتب النحویین لأبی الطیب عبد الواحد بن علی الحلبی اللغوی فإذا هو أربع کراریس إلخ.

(2) تاریخ المبارک بن شرارة

قال الوزیر القفطی فی أخبار العلماء فی ترجمة المبارک بن شرارة أبی الخیر الطبیب الحلبی النصرانی المتوفی سنة 490 إن له کتابا فی التاریخ ذکر فیه حوادث ما قرب من أیامه یشتمل علی قطعة حسنة من أخبار حلب فی أوانه، و لم أجد منه سوی مختصر جاءنی من مصر اختصره بعض المتأخرین اختصارا لم یأت فیه بطائل. اه.

(3) تاریخ العظیمی‌

لم أقف علی اسم هذا التاریخ، و هو مرتب علی السنین کما ذکره فی الکشف فی صحیفة 228 و فی التاریخ المنسوب لابن الشحنة، و کذا فی تاریخ ابن خلکان نقول عنه، و کانت ولادة المؤلف سنة ثلاث و ثمانین و أربعمایة و وفاته فی أواسط القرن السادس.

(4) الإشارات إلی معرفة الزیارات‌

قال فی الکشف: مختصر للشیخ أبی الحسن علی بن أبی بکر الهروی السائح المتوفی

سنة 611 ابتدأ فیه من مدینة حلب و کتب ما رآه برا و بحرا من المزارات المتبرکة و المشاهد، و ذکر أنه لم یر کثیرا مما ذکره أصحاب التواریخ ببلاد الشام و العراق و خراسان و المغرب و الیمن و جزائر البحر، و لا شک أن قبورهم اندرست، و ذکر أن الأنکتار ملک الفرنج أخذ کتابه و رغب فی وصوله إلیه فلم یجب و منها ما غرق فی البحر و أنه زار أماکن و دخل بلادا من سنین کثیرة فنسی أکثر ما رآه و اعتذر عنه مع أنه ذکر فیه زیارات الشام و بلاد الإفرنج و الأراضی المقدسة و دیار مصر و الصعیدین و المغرب و جزائر البحر و بلاد الروم و الجزیرة و العراق و أطراف الهند و الحرمین و الیمن و بلاد العجم، و هذا مقام لا یدرکه أحد من السائحین و الزهاد إلا رجل کال الأرض بقدمه و أثبت ما ذکره بقلبه و قلمه. اه.
أقول: هذا الکتاب من جملة مخطوطات مکتبة المدرسة العثمانیة بحلب، و هو فی مجلد لطیف یبلغ ست کراریس أوله: قال العبد الفقیر إلی رحمة ربه المستغفر من خطیئته و ذنبه علی بن أبی بکر الهروی غفر اللّه له و لجمیع المسلمین یا رب العالمین: الحمد للّه حق حمده و الصلاة علی خیر خلقه محمد النبی الأمی و آله و صحبه و شرف و کرم، أما بعد فقد سألنی بعض الأخوان الصالحین و الخلان الناصحین أن أذکر له ما زرته من الزیارات و ما شاهدته من العجائب و العمارات و رأیته من الأصنام و الطلسمات فی الربع المسکون و القطر المعمور إلخ. و قد فقد هذا الکتاب من المکتبة المذکورة من عشر سنوات کما فقد منها جل نفائس المخطوطات و ذلک لإهمال متولی وقف المدرسة و قیّم المکتبة، وعد الفاضل أحمد تیمور باشا المصری فی مقالته التی نشرها فی مجلة الهلال المصریة فی سنتها الثامنة و العشرین هذا الکتاب فی نوادر المخطوطات، و قال: یوجد منه نسخة فی المکتبة السلطانیة و نسختان فی خزانتنا اه. و وجدت نسخة منه عند الفاضل أدیب أفندی تقی الدین نقیب الأشراف سابقا بدمشق الشام، و لهذا الکتاب مختصر فی مکتبة المدرسة العثمانیة لا زال موجودا کتب علیه إن مختصره علی بن سعید [و لا أعلم من هو] قال المختصر: صنف الکتاب الأصلی الشیخ الزاهد السائح علی بن أبی بکر الهروی بعد ما طاف البلاد برا و بحرا إلخ.(5) معجم البلدان لیاقوت الرومی الحموی المتوفی بحلب سنة 626

قال جرجی زیدان فی کتابه تاریخ آداب اللغة العربیة: هو معجم جغرافی کبیر بأسماء البلاد، بل هو خزانة علم و أدب و تاریخ و جغرافیة، لأنه إذا ذکر بلدا أورد شیئا من

تاریخه و من اشتهر فیه أو انتسب إلیه من الأدباء أو الشعراء أو الفقهاء أو غیرهم من أهل العلم، فی صدره مقدمة فی الجغرافیة علی الإجمال موضحة بالرسوم، و فصل فی تفسیر الألفاظ الاصطلاحیة التی وردت فی ذلک الکتاب، ثم أسماء البلدان مرتبة علی الهجاء.
طبع للمرة الأولی فی لیبسک سنة 1866 1870 فی أربعة مجلدات ضخمة و مجلدین للفهارس و الحواشی، ثم طبع بمصر سنة 1909 ز و تمتاز طبعة لیبسک فضلا عن الفهارس و التعالیق بأن الناشر روستفیلد أشار فی ذیول صفحات الفهارس إلی أماکن وجود تراجم أهم الأعلام الوارد ذکرها فی ذلک الکتاب و هی تعد بالمئات اه.
و الطبعة المصریة فی ثمان مجلدات، و طبع معه ذیله فی مجلدین و قال فیه: إن الذیل لمحمد أمین الخانجی الکتبی الحلبی نزیل مصر، إنما أخبرنی صدیقنا الفاضل الشیخ محمود السمکری الحلبی أن الذیل له شرع فیه و هو مقیم فی مصر أثناء تصحیحه للأصل، و محمد أمین الخانجی کان یقدم له ما یحتاج إلیه من الکتب فی هذا الموضوع، و لم یرغب الشیخ محمود أن ینسب شی‌ء منه إلیه و هو ثقة فیما تقوله.
و کتاب المعجم کتاب جلیل المقدار عظیم النفع یحتاج إلیه کما قال مؤلفه فی مقدمته المؤرخ و الأدیب و الجغرافی و المحدث إلخ ما ذکره فی مقدمته، و یدل علی غزارة فضل مؤلفه وسعة معارفه و کثرة اطلاعه (انظر ما کتبه عنه صدیقنا محمد أفندی کرد علی فی مجلته المقتبس) و قد التقطت منه سنة 1328 ما ذکره من البلاد و الأماکن و القری المعدودة تلک السنة من جملة معاملات حلب، و کذا نقلت منه ما ذکره من الجبال و الأنهار و الأدیرة و القلاع و البحیرات الممدودة من توابعها فی تلک السنة أیضا فجاء الکتاب فی 144 صحیفة، و هو مفید جدا خصوصا لمن رام أن یؤلف کتابا فی أحوال البلاد و القری التی حول حلب و المضافة إلیها اه.(6) معجم الأدباء لیاقوت المذکور

قال جرجی زیدان فی کتابه المتقدم الذکر: هو معجم تاریخی یشبه معجمه الجغرافی لکنه أکبر منه و أوسع، ترجم فیه النحویین و اللغویین و النسابین و الشعراء و الإخباریین و المؤرخین و الوراقین و الکتاب و أصحاب الرسائل و أرباب الخطوط و کل من ألف فی الأدب، یدخل فی

مجلدات عدیدة متفرقة فی مکاتب أوروبا و الأستانة لا یطمع بالحصول علی نسخة کاملة منها، فنشط الأستاذ مرجلیوث للاشتغال بجمع شتات هذا الکتاب و الوقوف علی طبعه و اهتمت لجنة تذکار جیب بنشر ما یمکن العثور علیه من أجزائه فوفقا حتی الآن إلی نشر خمسة أجزاء منه و هی الأول و الثانی و نصف الثالث من مکتبة أکسفورد و الخامس من مکتبة کوبرلی فی الأستانة و السادس تحت الطبع ینقص القسم الأخیر منه، و السعی متواصل فی البحث عن مظان سائر الأجزاء. [ثم قال]: و تجد فی هذا الکتاب کثیرا من التراجم التی لا وجود لها فی سواها فضلا عن توسعه و تحقیقه اه.
أقول: وصل هذا الکتاب إلی حلب فی السنة الماضیة و هی سنة 1338 و الحرب العامة حالت دون وصوله إلیها حینما نجز بعض أجزائه، و الحق یقال إنه من نفائس الکتب واسع التراجم جم الفوائد، و قد التقطنا منه ما فیه من رجال الشهباء و وضعنا کل ترجمة فی مکانها علی شرطنا الذی قدمناه.(7) کتاب الدول لیاقوت المذکور

لم یذکره صاحب الکشف لکن ذکره ابن خلکان فی ترجمته.

(8) المبدأ و المآل‌

ذکره صاحب الکشف فی صحیفة 377 لکن لم یکتب عنه شیئا، و قال ابن خلکان فی ترجمة مؤلفه إنه فی التاریخ.

مؤلفات ابن أبی طی یحیی بن حمیدة الحلبی المتوفی سنة 630[9] أخبار الشعراء الشیعة،

ذکره فی کشف الظنون فی صحیفة 61.

[10] تاریخ مصر

، قال فی الکشف فی کلامه علی تواریخ مصر: و منها تاریخ ابن أبی طی یحیی بن حمیدة.

[11] مختار تاریخ الغرب،

قال فی الکشف فی کلامه علی تواریخ المغرب: و مختار تاریخ الغرب لابن أبی طی یحیی بن حمیدة.

[12] حوادث الزمان،

قال فی الکشف: إنه فی خمس مجلدات علی ترتیب الحروف.

[13] سلک النظام فی تاریخ الشام،

قال فی الکشف: إنه فی أربع مجلدات.

[14] طبقات العلماء،

ذکره فی الکشف فی صحیفة 95.

[15] عقود الجواهر فی سیرة الملک الظاهر،

قال فی الکشف فی صحیفة 126/ 2:
عقود الجواهر فی سیرة الملک الظاهر بیبرس الترکی لابن أبی طی یحیی بن حمیدة الحلبی المتوفی سنة 630. و فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة فی صحیفة 146 نقل عنه حیث قال: قال ابن شداد: ذکر منتخب الدین أبو زکریا یحیی بن أبی طی النجار الحلبی فی الکتاب الذی وضعه فی تاریخ حلب و سماه [عقود الجواهر فی سیرة الملک الظاهر] إلخ، و هذه العبارة تفید أنه من التواریخ الخاصة بها.

[16] کنز الموحدین فی سیرة صلاح الدین،

ذکره فی الکشف فی صحیفة 336.

[17] النوادر السلطانیة و المحاسن الیوسفیة

للقاضی بهاء الدین یوسف بن رافع بن شداد المتوفی سنة 632.
هی سیرة السلطان صلاح الدین الأیوبی رحمه اللّه، و قد کان المؤلف رافقه فی کثیر من حروبه فکتب ما شاهده أو عمن شاهد تلک الحروب، طبعت فی مجلد واحد سنة 1317 فی مطبعة التمدن بمصر.
قال جرجی زیدان: طبعت فی لندن سنة 1732 مع منتخبات عن صلاح الدین من تواریخ أبی الفداء و عماد الدین و غیرها مع ترجمة ذلک کله باللغة اللاتینیة، و قد ترجمت أیضا إلی الفرنساویة و طبعت فی باریس سنة 1884 و طبعت فی لندن مع تعلیقات بالإنکلیزیة. اه.
و قال جرجی زیدان هنا: إن له تاریخ حلب و منه نسخة فی بطرسبورج، و هذا و هم منه فابن شداد هذا لیس له تاریخ لحلب و لو کان لذکره ابن خلکان و غیره من مترجمیه،