کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مکتبة سلطان أحمد خان و رقمها 233 و هی محررة سنة 779 أیضا و هذه المکاتب الثلاث فی الأستانة ...
و یوجد نسخة منه فی باریس ذکر هذه فی قاموس الأعلام.
قال جرجی زیدان: یوجد نسخ منه فی برلین و یکی جامع و باریس، و أطلعنا الأستاذ مرجلیوث علی نسختین من هذا الکتاب فی أکسفورد إحداهما مسجعة و الأخری مرسلة، و قد لقب فی أحدهما بدر الدین و فی الآخر شهاب الدین و فی مکتبة دیفریمری جزء من درة الأسلاک بخط المؤلف اه.
و قال فی ترجمة ابن قاضی شهبة المتوفی سنة 851: و له مختصر درة الأسلاک لابن حبیب الحلبی منه نسخة فی باریس اه.(41) تاج النسرین فی تاریخ قنسرین لابن عشائر الحلبی المتوفی سنة 789

قال فی الکشف (جلد 1 صحیفة 212): تاج النسرین فی تاریخ قنسرین لمحمد ابن علی بن محمد بن عشائر الحلبی المتوفی سنة 789 اه.
قال یاقوت فی معجم البلدان: و کانت قنسرین بینها و بین حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم و بعض یدخل قنسرین فی العواصم، و ما زالت عامرة آهلة إلی أن کانت سنة 351 و غلبت الروم علی مدینة حلب و قتلت جمیع ما کان بربضها، فخاف أهل قنسرین و تفرقوا فی البلاد، فطائفة عبرت الفرات و طائفة نقلها سیف الدولة بن حمدان إلی حلب کثر بهم من بقی من أهلها فلیس بها الیوم إلا خان ینزله القوافل و عشار السلطان و فریضة صغیرة، و قال بعضهم: کان خراب قنسرین فی سنة 355 قبل موت سیف الدولة بأشهر، کان قد خرج إلیها ملک الروم و عجز سیف الدولة عن لقائه فأمال عنه فجاء إلی قنسرین و خربها و أحرق مساجدها و لم تعمر بعد ذلک اه. أقول: و الآن هی قریة صغیرة لیس فیها علی ما أخبرنی بعض من رآها سوی بعض أحجار من أنقاض. أبنیتها القدیمة و إلیها تنسب باب قنسرین محلة فی حلب فی قبلیها لأن فی آخرها بابا عظیما اکتنفته البقیة الباقیة من أسوار حلب القدیمة هو طریق المسافرین إلیها و إلی حماة و حمص.

(42) روض المناظر فی علم الأوائل و الأواخر لأبی الولید محمد بن الشحنة المتوفی سنة 815

قال فی کشف الظنون فی جلد 1 صحیفة 580: (روض المناظر فی علم الأوائل و الأواخر) و هو تاریخ مشهور لأبی الولید قاضی القضاة زین الدین محمد بن محمد الشهیر بابن الشحنة الحلبی الحنفی المتوفی سنة 815، قال: قد التمس منی عماد الدین محمد بن موسی النائب بمدینة حلب أن أجمع له کتابا فی التاریخ وجیز الألفاظ فأجبته و جعلت له مفتاحا و مصراعین و خاتمة، أما المفتاح ففی بدء خلق الدنیا و أما المصراع الأول ففی ما بین هبوط آدم إلی الهجرة و الثانی منها إلی آخر مدة یقدرها اللّه، و الخاتمة مشتملة علی ما هو کالعیان مما یکون فی آخر الزمان، و قد انتهی فی المصراع الثانی إلی سنة 806، ثم سأله بعض طلبته من أسباط الملک المؤید صاحب حماة فی اختصاره فأجابه و وسمه بالمنتقی و بالغ فی الإیجاز، إلا أن ناقلة الأول نقله من مسودة فقدم و أخر و زاد و نقص فترتب علیه مفاسد، و لذلک ألف ابنه القاضی أبو الفضل محب الدین محمد نزهة النواظر فی روض المناظر و هو کالشرح علیه، و توفی سنة 890، و له أی للقاضی محب الدین ذیل فی الأصل یسمی باقتطاف الأزاهر فی ذیل روض المناظر و هو الذی انتقی منه ابن بنته جلال الدین النصیبی کراسة و سماها نور الخلاف فی منتخب الاقتطاف اه. یوجد منه نسخة فی المکتبة الخدیویة ج 1 ن خ 45 ن ع 7475 عدد أوراقها 200 و فی آخر هذه النسخة عبارة منقولة عن ولد المؤلف هذا نصها باختصار: و کان الفراغ منه بعد عصر یوم الأحد السادس و العشرین من رمضان سنة 825 و قد اجتهدت غایة الاجتهاد فی موافقة المقصود و تحریر المراد فإن نسخ هذا التاریخ طارت فی البلاد منقولة من نسخة السواد مختصر منها کثیر من السنین محذوف منها جماعة من المترجمین، و هذه النسخ أصح ما یوجد و أولی ما علیه یعتمد اه.
أقول: و هو مطبوع علی هامش الجزء الحادی عشر و الجزء الثانی عشر من تاریخ ابن الأثیر المسمی بالکامل و علی هامش مروج الذهب للمسعودی لکن لیس فی أول له ذکر لعماد الدین محمد بن موسی النائب بمدینة حلب، و فی السالنامة الحلبیة لیس له ذکر بین النواب الذین تولوا حلب و هو مختصر من تاریخ أبی الفداء المسمی بالمختصر فی أخبار البشر و ذیله

إلی زمانه، ذکر ذلک صاحب الکشف فی صحیفة 402 جلد 2 و تاریخ أبی الفداء مختصر من تاریخ الکامل، فیکون هذا مختصر المختصر، و أحسن ما یستفاد منه أواخره و الحدیث الذی دار بینه و بین تیمورلنک فی آخره و الأعمال و الفظائع التی عملها تیمورلنک حین استیلائه علی حلب، و ستری ذلک فی محله إن شاء اللّه تعالی.
و قد اطلعت هنا علی نسخة خطیة من هذا التاریخ عند بنی الحسبی فیها زیادة ثمان ورقات علی المطبوع ذکر فیها الملاحم و الفتن و أشراط الساعة و کلها أهملت فی الطبع، و یظهر أن ذلک لانتهاء تاریخ ابن الأثیر أو لأن للملاحم و الفتن و أشراط الساعة ذکرا فی کثیر من کتب الحدیث و غیرها.
قال جرجی زیدان فی آداب اللغة العربیة (فی صحیفة 195 جلد 3): و منه نسخ فی معظم مکاتب أوروبا، و قال فی صحیفة (137 جلد 4): و نسخة فی المکتبة الیسوعیة فی بیروت اه. أقول: ذکر المؤلف فی أول تاریخه و فی آخره أن الحوت هو الحامل لهذه الدنیا تلک الخرافة التی یتحدث بها العجائز و البسطاء، و فی ذلک دلالة علی أن ابن الشحنة علی جلالة فضله و غزارة علمه فی العلوم الفقهیة و الأدبیة کان بعیدا عن علم الجغرافیا کل البعد و الکمال للّه وحده اه.(43) نزهة النواظر فی روض المناظر لأبی الفضل محمد بن أبی الولید

قال فی الکشف فی صحیفة 598 جلد 2، نزهة النواظر فی روض المناظر لقاضی القضاة محب الدین أبی الفضل محمد بن أبی الولید محمد بن الشحنة الحلبی المتوفی سنة 890، و هو تاریخ کبیر جعله کالشرح لتاریخ أبیه المسمی بروض المناظر فی علم الأوائل و الأواخر، ثم سرد الأسباب التی دعته إلی تألیفه و قد نقلها عن در الحبب لرضی الدین الحنبلی.
قال الحنبلی فی ترجمته: و مما ألفه أیضا التاریخ المسمی نزهة النواظر فی روض المناظر لما أنه کما قال فی صدر تاریخ مستقل و شرح لتاریخ أبیه (هکذا و لعل الضواب لما أنه کما قال تاریخ مستقل کالشرح لتاریخ أبیه) سأل أباه بعض طلبته من نبهاء الأمراء و الفضلاء من أسباط المؤید عماد الدین صاحب حماة فی اختصاره فأجابه إلی ما التمس و بالغ فی الإیجاز فلم

یطل النفس، غیر أن ناقله الأول نقله من مسودة أبیه فقدم و أخر و زاد و نقص فترتب علی ذلک مفاسد، قال: و کان صاحبنا الشیخ العلامة شمس الدین القرمانی رحمه اللّه أشار علیّ أن أنبه علی ما زاده الناسخ و ما أهمل و أهذبه کما فعل الإمام عبد اللّه بمسند والده الإمام أحمد ابن حنبل فشرعت بذلک مضیفا إلیه معظم الملة الحنیفیة و جمهور أئمة العلماء الحنفیة من أولی المعرفة و الدرایة و أهل الحدیث و الروایة، ثم أعرضت عن ذلک فترکته علی ما صح عنده و تحرر و ثبت لدیه و تقرر علی ما أفسده الناسخ الذی قدمه فی المعرفة غیر راسخ علی ما توهم فیه الأوهام المرتبة علی قصور الأفهام فأحسنت اتباعه فیما عمله و بسطت ما طواه و فصلت ما أجمله مختصرا للمکرر مقتصرا علی المحرر (إلی أن قال): غیر أنی قسمت المصراع منه و قد کان صیر له مفتاحا و مصراعین و جعل له خاتمة فیما ینزل من الأخبار منزلة رؤیة العین إلی ثلاثة فصول الأول فی خلق آدم علیه السلام و ما اتفق له و لأولاده، الثانی فی طبقات الأمم، الثالث فی المبشرات الواردة فی التوراة و الإنجیل و علی ألسنة الأحبار و الرهبان و الهتفان و الکهان لظهوره صلّی اللّه علیه و سلّم و المقدمات التی جاءت قبل مبعثه و هجرته، و قسمت الثانی إلی تسع طبقات بحسب القرون أذکر فیها ما اشتهر من الحوادث الغریبة مرتبة علی السنین ثم أتبعه بوفیات الأعیان المشهورین علی الحروف، وزدت علی ذلک زیادات جمة و وشحته بفوائد مهمة و ضبطت ما فیه من لفظ عربی مخافة تصحیف غبی و ذیلت علیه من استقبال القرن التاسع إلی آخر مدة یقدر اللّه الوصول إلیها، انتهی ملخصا.
أقول: ظفرت بمسودة المؤلف بخطه فی صندوق ملقی فی المکتبة الأحمدیة لم یکن لیعبأ بما فیه، إلا أنها ناقصة کثیرا و سقیمة الخط جدا و تتبعت ما بقی من الأوراق التی لها علاقة بحلب فوجدتها 11 ورقة.
و یوجد منه نسخة فی مکتبة ابن الحکیم بالأستانة فی مجلد و رقمها 814 و نسخة فی مکتبة داماد إبراهیم باشا بالأستانة حررت سنة 1100 و رقمها 871 و هی فی مجلد واحد عدد أوراقه 186.
و هذه فهرست الکتاب: فصل فی المقدمة. فصل ثان فیها. فصل ثالث فیها خاتمة فیها. فصل فی الأوائل. أولیات آدم. أولیات شیث علیهما السلام (ثم ذکر) أولیات الأنبیاء إلی آخر أیام النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. ثم فی أولیات مشاهیر الصحابة. أولهم أبو بکر رضی

اللّه عنه. ثم أولیات مشاهیر التابعین ثم فصل فی القضاة و أوائلهم ثم أولیات القرون الماضیة ثم العرب الخاصة بهم ثم العجم الخاصة بهم ثم أولیات النساء ثم ختم جمیع الأولیات بأولیات إبلیس اللعین ثم أبواب و فصول فی فضائل مکة و المدینة و المسجد الحرام و غیر ذلک من البلدان المبارکة إلی دمشق الشام.
ثم قال: فصل فی فضل حلب. الثانی فی ذکر الطالع الذی بنیت فیه حلب.
الثالث فی تسمیتها و اشتقاقها. الرابع فی فتح حلب. الخامس فی صفة عمارتها. السادس فی عدد أبوابها. السابع فی ذکر القلعة الحلبیة. فی ذکر القصور التی کانت لملوک حلب.
فی مسجدها الجامع. فی منارة الجامع. الجوامع التی فی حلب. جامع القلعة الحلبیة.
ذکر المزارات التی فی باطن حلب و ظاهرها. المشاهد التی بحلب. ذکر ما فی قری حلب و أعمالها من المزارات. فی ذکر المساجد التی فی باطن حلب و ظاهرها. فی ذکر ما بباطن حلب و ظاهرها من الخوانق و الربط. فی ذکر ما بباطن حلب و ظاهرها من المدارس.
المدارس الشافعیة بظاهر حلب. فی ذکر ما بحلب و أعمالها من الطلسمات. ذکر ما بباطن حلب من الحمامات. فی ذکر نهرها و قناتها. ذکر القنی المتفرعة من القناة العظمی. ذکر ارتفاع قصبة حلب. فی ذکر ما مدحت به حلب نظما و نثرا. فی ذکر حدودها و مضافاتها و ذکر العواصم. و بعد أن تکلم علی جمیع ما تقدم تکلم علی أطرافها فذکر: صفین. الرصافة. خناصرة. قنسرین. حاضر قنسرین. سرمین. الفوعة. معرة مصرین. حارم. قلعة درکوش. الراوندان. تل هراق. برج الرصاص. تل باشر.
الباب و بزاعا. تادف. أبو کلکل. الاسکندرونة. المثقب. سیس. مرعش. زبطرة.
عموریة. ملطیة. سمسیاط (ثم قال بعد ذلک): فصل فی ذکر العواصم: أنطاکیة.
بغراس. درب سلم. حصن لوقا. تیزین. أرتاح. دلوک. قورس. منبج (ثم قال):
الباب الحادی و العشرین فیما تجدد من المساجد. الترب التی ظاهر حلب. الترب التی ظاهر باب النیرب. الترب التی ظاهر باب الجنان. و باب أنطاکیة. فی ذکر ما بها من الحارات. فی ذکر ما بها من الجنینات. فی ذکر الأمور المختصة بحلب. فی ذکر منتزهاتها. فی أحوال نواب حلب (و به تم الکلام علی حلب و ما یتعلق بها) ثم تکلم عن مدینة طرابلس و غیرها من البلاد الشامیة ثم عن مدینة مصر و ملحقاتها. ثم جملة مختصرة

عن مشاهیر البلدان ثم عقد فصلا مختصرا وصف فیه البلاد و طبائعها وصفا دقیقا أبدع فیه و أجاد، ثم ختم الکتاب بقوله: (تتمة) ذکر بطلیموس أنه أحصی مدن الدنیا فی زمنه فإذا هی 4200 مدینة، و أما القلاع و الحصون و الأبنیة التی اتخذها الجبابرة فلا یحصرها عد و لا یبلغها حد، و کذا الجزائر و البحار فإنها متعذرة الانحصار و اللّه الموفق بمنه و کرمه (تم الکتاب)، و إذا تأملت فی هذه الفهرست تجد أن معظم الکتاب یتعلق بتاریخ حلب و هو جدیر بأن یعد فی تواریخها الخاصة لو لا ما فیه من المقدمات و الأولیات.
و إذا قابلت بینها و بین فهرست الکتاب المسمی بالدر المنتخب فی تاریخ مملکة حلب (و هو مطبوع کما قدمنا) ظهر لک ما حققناه من أن الدر المنتخب هو لأبی الیمن البترونی التقطه من نزهة النواظر هذا بل إنه کاد یستوعب ما فیه مما هو متعلق بحلب، و مع هذا فإن الأصل أعنی نزهة النواظر جدیر بالطبع لما فیه من الفوائد التاریخیة عن غیر الشهباء التی ربما لا تجدها فی غیره علی هذا النسق.(44) اقتطاف الأزاهر فی ذیل روض المناظر لابن الشحنة المذکور

قال الحنبلی فی در الحبب فی ترجمته: و مما ألفه اقتطاف الأزاهر فی روض المناظر جعله ذیلا علی تاریخ هو الذی بیض منه کراسة سماها نور الخلاف و منتخب الاقتطاف ابن بنته الجلال النصیبی اه. أقول: هذه الکراسة موجودة فی مکتبة الأحمدیة مع کتاب الأنباء فی قبائل الرواة لابن عبد البر المحدث و رقم الکتاب 347 و هی سقیمة الخط جدا یظهر أنها بخط ابن منتخبها ابن النصیبی، و فیها عدة تراجم منقولة فی تاریخنا عن غیرها و هی ثمان ورقات.

(45) الجوهرة المضیة فی طبقات الحنفیة لأبی الفضل المذکور

فی فهرست مکتبة قلج علی باشا فی الآستانة ما نصه: الجوهرة المضیة لمحمد بن أبی الولید الحلبی و رقمها 739 و نسخة فی بروسة فی مکتبة حسن جلبی، و لم یذکر هذا التاریخ صاحب الکشف و قد ذکره الحافظ السخاوی فی تاریخه الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع فی ترجمة أبی الفضل المذکور حیث قال: إن من جملة مصنفاته طبقات الحنفیة فی

مجلدات، و نقل الحنبلی فی تاریخه الزبد و الضرب عبارة عن هذه الطبقات لکنه سماها الجواهر المضیة قال أیضا إنها لأبی الفضل المذکور.(46) القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی لزین الدین عمر الشماع الحلبی المتوفی سنة 936

قال فی الکشف فی صحیفة 85 جلد 2: الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع لشمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی المتوفی سنة 902 رتبه علی الحروف و انتخبه الشیخ زین الدین عمر بن أحمد الشماع الحلبی المتوفی سنة 936 و سماه القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی اه.
یوجد نسخة من الضوء اللامع فی المکتبة الظاهریة بدمشق، و قد التقطنا ما فیه من تراجم الحلبیین فی مجلد بواسطة بعض النساخ الملازمین للمکتبة، و یوجد نسخة منه فی مجلدین فی المکتبة العمومیة فی الأستانة و رقمها 5210، و قال جرجی زیدان فی تاریخ آداب اللغة العربیة (فی صحیفة 169 جلد 3) فی ترجمة شمس الدین السخاوی و بیان آثاره بعد أن تکلم علی الضوء اللامع: و قد اختصره أیضا زین الدین الشماع الحلبی المتوفی سنة 936 فی کتاب سماه القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی فی أکسفورد اه.

(47) عیون الأخبار فیما وقع لجامعه فی الإقامة و الأسفار له أیضا(48) النبذ الزاکیة فیما یتعلق بذکر أنطاکیة له أیضا

لم یذکر هذین التاریخین صاحب الکشف و هما مذکوران فی ترجمته الآتیة فی در الحبب، و قال عن عیون الأخبار إنه انتهی فیه إلی المحرم سنة 936 أی إلی السنة التی توفی فیها المؤلف.

(49) سفینة نوح للزین الشماع أیضا

ذکرها جرجی زیدان فی آداب اللغة العربیة فی صحیفة 284 جلد 3 قال: سفینة نوح لعمر بن أحمد بن علی الحلبی الشماع جمعها بمکة سنة 927 و فیها أخبار و تراجم

و آداب و أشعار و حکم و فقه و أحکام و غیر ذلک فی عدة مجلدات منها المجلد 22 فی المکتبة الخدیویة بخط قدیم اه.(50) ذیل العبر فی أسماء من غبر له أیضا

العبر هو للحافظ الذهبی، قال جرجی زیدان فی الکلام علیه (فی صحیفة 191 جلد 3): و اختصره کثیرون وصلنا من ذیوله تذییل ابن الشماع المتوفی سنة 936 منه نسخة فی المتحف البریطانی بخط المؤلف اه.

(51) الآثار الرفیعة فی مآثر بنی ربیعة للرضی الحنبلی‌

قال صاحب الکشف فی صحیفة 49 جلد 1: هو لرضی الدین محمد بن إبراهیم الحنبلی المتوفی سنة 971 ذکره فی ظل العریش (اسم کتاب للمؤلف) و أن نسبته من ربیعة اه.

(52) المنتقی من تاریخ الإسلام للذهبی للشیخ أحمد بن محمد الملا المتوفی سنة 1003

لم یذکر صاحب الکشف هذا التاریخ و لا هو مذکور فی ترجمة مؤلفه، لکن یوجد منه ست مجلدات فی مکتبة المدرسة الأحمدیة بمدینة حلب بخط ولده إبراهیم، و ربما کان بعضها بخط نفس المؤلف، و قد ذکر ولده أن الاختصار لوالده و سماه المنتقی.

(53) ذات العماد فی أخبار أم البلاد لابن قضیب البان‌

ذکره صاحب الکشف فی صحیفة 526 جلد 1 و قال: إنه للشیخ محی الدین عبد القادر بن محمد الشهیر بابن قضیب البان المتوفی بحلب سنة 1040 اه. و أم البلاد هی مکة.