کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

عن مشاهیر البلدان ثم عقد فصلا مختصرا وصف فیه البلاد و طبائعها وصفا دقیقا أبدع فیه و أجاد، ثم ختم الکتاب بقوله: (تتمة) ذکر بطلیموس أنه أحصی مدن الدنیا فی زمنه فإذا هی 4200 مدینة، و أما القلاع و الحصون و الأبنیة التی اتخذها الجبابرة فلا یحصرها عد و لا یبلغها حد، و کذا الجزائر و البحار فإنها متعذرة الانحصار و اللّه الموفق بمنه و کرمه (تم الکتاب)، و إذا تأملت فی هذه الفهرست تجد أن معظم الکتاب یتعلق بتاریخ حلب و هو جدیر بأن یعد فی تواریخها الخاصة لو لا ما فیه من المقدمات و الأولیات.
و إذا قابلت بینها و بین فهرست الکتاب المسمی بالدر المنتخب فی تاریخ مملکة حلب (و هو مطبوع کما قدمنا) ظهر لک ما حققناه من أن الدر المنتخب هو لأبی الیمن البترونی التقطه من نزهة النواظر هذا بل إنه کاد یستوعب ما فیه مما هو متعلق بحلب، و مع هذا فإن الأصل أعنی نزهة النواظر جدیر بالطبع لما فیه من الفوائد التاریخیة عن غیر الشهباء التی ربما لا تجدها فی غیره علی هذا النسق.(44) اقتطاف الأزاهر فی ذیل روض المناظر لابن الشحنة المذکور

قال الحنبلی فی در الحبب فی ترجمته: و مما ألفه اقتطاف الأزاهر فی روض المناظر جعله ذیلا علی تاریخ هو الذی بیض منه کراسة سماها نور الخلاف و منتخب الاقتطاف ابن بنته الجلال النصیبی اه. أقول: هذه الکراسة موجودة فی مکتبة الأحمدیة مع کتاب الأنباء فی قبائل الرواة لابن عبد البر المحدث و رقم الکتاب 347 و هی سقیمة الخط جدا یظهر أنها بخط ابن منتخبها ابن النصیبی، و فیها عدة تراجم منقولة فی تاریخنا عن غیرها و هی ثمان ورقات.

(45) الجوهرة المضیة فی طبقات الحنفیة لأبی الفضل المذکور

فی فهرست مکتبة قلج علی باشا فی الآستانة ما نصه: الجوهرة المضیة لمحمد بن أبی الولید الحلبی و رقمها 739 و نسخة فی بروسة فی مکتبة حسن جلبی، و لم یذکر هذا التاریخ صاحب الکشف و قد ذکره الحافظ السخاوی فی تاریخه الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع فی ترجمة أبی الفضل المذکور حیث قال: إن من جملة مصنفاته طبقات الحنفیة فی

مجلدات، و نقل الحنبلی فی تاریخه الزبد و الضرب عبارة عن هذه الطبقات لکنه سماها الجواهر المضیة قال أیضا إنها لأبی الفضل المذکور.(46) القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی لزین الدین عمر الشماع الحلبی المتوفی سنة 936

قال فی الکشف فی صحیفة 85 جلد 2: الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع لشمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی المتوفی سنة 902 رتبه علی الحروف و انتخبه الشیخ زین الدین عمر بن أحمد الشماع الحلبی المتوفی سنة 936 و سماه القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی اه.
یوجد نسخة من الضوء اللامع فی المکتبة الظاهریة بدمشق، و قد التقطنا ما فیه من تراجم الحلبیین فی مجلد بواسطة بعض النساخ الملازمین للمکتبة، و یوجد نسخة منه فی مجلدین فی المکتبة العمومیة فی الأستانة و رقمها 5210، و قال جرجی زیدان فی تاریخ آداب اللغة العربیة (فی صحیفة 169 جلد 3) فی ترجمة شمس الدین السخاوی و بیان آثاره بعد أن تکلم علی الضوء اللامع: و قد اختصره أیضا زین الدین الشماع الحلبی المتوفی سنة 936 فی کتاب سماه القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی فی أکسفورد اه.

(47) عیون الأخبار فیما وقع لجامعه فی الإقامة و الأسفار له أیضا(48) النبذ الزاکیة فیما یتعلق بذکر أنطاکیة له أیضا

لم یذکر هذین التاریخین صاحب الکشف و هما مذکوران فی ترجمته الآتیة فی در الحبب، و قال عن عیون الأخبار إنه انتهی فیه إلی المحرم سنة 936 أی إلی السنة التی توفی فیها المؤلف.

(49) سفینة نوح للزین الشماع أیضا

ذکرها جرجی زیدان فی آداب اللغة العربیة فی صحیفة 284 جلد 3 قال: سفینة نوح لعمر بن أحمد بن علی الحلبی الشماع جمعها بمکة سنة 927 و فیها أخبار و تراجم

و آداب و أشعار و حکم و فقه و أحکام و غیر ذلک فی عدة مجلدات منها المجلد 22 فی المکتبة الخدیویة بخط قدیم اه.(50) ذیل العبر فی أسماء من غبر له أیضا

العبر هو للحافظ الذهبی، قال جرجی زیدان فی الکلام علیه (فی صحیفة 191 جلد 3): و اختصره کثیرون وصلنا من ذیوله تذییل ابن الشماع المتوفی سنة 936 منه نسخة فی المتحف البریطانی بخط المؤلف اه.

(51) الآثار الرفیعة فی مآثر بنی ربیعة للرضی الحنبلی‌

قال صاحب الکشف فی صحیفة 49 جلد 1: هو لرضی الدین محمد بن إبراهیم الحنبلی المتوفی سنة 971 ذکره فی ظل العریش (اسم کتاب للمؤلف) و أن نسبته من ربیعة اه.

(52) المنتقی من تاریخ الإسلام للذهبی للشیخ أحمد بن محمد الملا المتوفی سنة 1003

لم یذکر صاحب الکشف هذا التاریخ و لا هو مذکور فی ترجمة مؤلفه، لکن یوجد منه ست مجلدات فی مکتبة المدرسة الأحمدیة بمدینة حلب بخط ولده إبراهیم، و ربما کان بعضها بخط نفس المؤلف، و قد ذکر ولده أن الاختصار لوالده و سماه المنتقی.

(53) ذات العماد فی أخبار أم البلاد لابن قضیب البان‌

ذکره صاحب الکشف فی صحیفة 526 جلد 1 و قال: إنه للشیخ محی الدین عبد القادر بن محمد الشهیر بابن قضیب البان المتوفی بحلب سنة 1040 اه. و أم البلاد هی مکة.

(54) تاریخ مصطفی نعیما الحلبی المتوفی سنة 1128 بالأستانة

هو تاریخ ترکی فی ست مجلدات مطبوع فی المطبعة العامرة فی الأستانة سنة 1283 أرخ فیه حوادث الدولة العثمانیة من سنة ألف إلی سنة 1070 و فیه حوادث عن الشهباء ترجمناها عنه.

(55) المقامة البحریة لإسحق بن محمد البخشی المتوفی سنة 1140

قال المرادی فی سلک الدرر فی ترجمة المؤلف: و لما اصطحبه معه الوزیر قبطان إبراهیم باشا لسفر الموره من البحر و حصل لهم الفتح و النصر أنشأ مقامة بحریة و وصف فیها کیفیة الذهاب و الإیاب و کیفیة القتال برا و بحرا و ما یسره اللّه من الفتح و النصر بألفاظ عذبة أنیقة و شاع ذکرها بین أدباء العصر.
انتهت المقدمة

الکلام علی حدود سوریا و مساحتهااشارة

قال ابن الشحنة: أما حدود الشام [سوریة] فهی أربعة: فالحد الجنوبی من العریش مما یلی مصر و الشرقی البادیة من أیلة إلی الفرات و الشمالی بلاد الروم و الغربی بحر الروم.
و فی النخبة الأزهریة: یسمی الإقلیم الواقع شرق البحر الأبیض المتوسط سوریة، و قد أطلق العرب علیه منذ افتتاحها اسم بلاد الشام. أما حدود هذا الإقلیم فشمالا آسیا الصغری و شرقا الفرات و الصحراء و جنوبا صحراء العرب و غربا البحر الأبیض المتوسط.
و تبلغ مساحة سوریة مائة ألف من الکیلومترات المربعة اه. و فی لاروس أن مساحتها 115000 من الکیلومترات.
و فی منجم (ذیل معجم البلدان) أن سوریة ممتدة من 31 درجة إلی 36 درجة و 30 دقیقة طولا شمالیا، و مساحتها نحو 28 ألف میل مربع.
و فی الدر المنتخب: و سوریا یطلق علی الشام الأولی و هی حلب و أعمالها، و بناحیة الأحص من بلد حلب مدینة خربت تسمی سوریا و إلیها ینسب القلم السریانی و اللسان السریانی.

سکان سوریة الأقدمون‌

قال فی منجم العمران: أول من حل البلاد السوریة من الأمم هم قبائل ینفیلیم و أمیم و رافاییم و زوریم و عناقیم و زمزومیم ثم تبعتهم قبائل الأموریین و الصیدونیین و الجرجاشیین و العراقیین و السریانیین و الأروادیین و الحماتیین و الصمادیین و هم الذین سماهم الیونانیون الفینیقیین، ثم لحقهم بنو تارح و تناسل منهم إسرائیل و أدوم و موآب و عمون، ثم لما ضاقت تلک البلاد بتجاراتهم و صناعاتهم و أرادوا التوسع فی ذلک أخذوا یضربون فی البحار حتی انتشروا فی قبرص و رودس و کرید الیونانیة و صقلیة و کوزو و مالطه و کورسیکا و ماجورکا و أنبکا و قرطاجن، ثم جاوزوا البحر المتوسط إلی جزر بریطانیا و شمالی فرنسا و بلجیکا و برعوا فی الصنائع و اتسع

نطاق تجارتهم و صنعوا السفن، و کان العریش محطا لقوافل بلاد العرب و سائر واردات الخلیج الفارسی و الهند و أقصی الشرق و أصبحت تجارتهم ممتدة بین الیونان و مصر و سوریا و بلاد النهرین و الأرمن و الکلدان و الهند و بلاد الإنکلیز و إسبانیا، و مهروا فی کثیر من الصنائع کالصباغة و النسیج، و استجلبوا بزر الحریر من بلاد فارس و صنعة الزجاج و النقش و الحفر و صب الذهب و الفضة، و کانت لغتهم شبیهة بالسامیة و مشتقة منها، و کان قلمهم الهیروکلیفی و منه اتخذ الیونان حروفهم، و کان لکل أمة ملک یسوسهم و یدینون بدینه، و کانت سیادة المدائن فی صیدا ثم انتقلت إلی صور و کان صاحبها یلقب بملکارات، و کانت الأمم کل سنة ترسل وفدا إلی صور لعبادة ملکارات، و کانت الأراضی ملکا للملک یستغلها و ینعم بما شاء علی من شاء، و قد کانوا فی بدء أمرهم یدینون بالوحدانیة جریا علی النهج القدیم الذی کانت تنهجه الأمم الذین قبلهم قبل أن تتلوث الأدیان بالدین الوثنی و تنطمس القلوب بعبادة الأجرام السماویة و هیاکلها و صورها.
ثم لما کثر اختلاط الأمم بعضها ببعض تولدت الشحناء بینهم و استحکم فیهم حب الغلبة و الاستبداد و أخذت الحروب تتداول بینهم و صارت سجیة لهم و قوی التحزب و الطمع و أخذ القوی یسطو علی الضعیف، و اشتدت المشاحنة بین الإسرائیلیین و الکنعانیین و الفلسطینیین، و توالت علی سوریة فتوحات الیونانیین و الفرس و الأروام إلی أوائل القرن السابع من المیلاد و به قامت الدعوة الإسلامیة و أرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یدعو قیصر الروم إلی الإسلام.
و فی تحف الأنباء: أول من استوطن هذه البقعة (سوریة) بنو حام بن نوح، فإنهم کانوا مستوطنین من شط بغداد إلی شط مصر، و قد کانت فرقة منهم فیها تسمی (الکیتا) فسکنت بقعة حمص و حماة و حلب. و أما بنو سام فسکنوا بقعة بغداد و الجانب الآخر من الشط، و أما بنو یافث فسکنوا بقعة الهند و العجم، ثم إن إبراهیم الخلیل علیه السلام لما فر من النمرود أتی بقعة (حلب) و سکنها، ثم جاء بعده بنو آدم بن لوط من بنی سام و استولوا علی تلک البقعة و أخرجوا منها أولاد حام و من ثم سمیت مملکة الآرامیین

و السریانیین، و قسموها إلی ثلاثة أقسام: الأولی جزیرة الآرام و هی من الخابور إلی الفرات، و الثانیة المملکة الشامیة و هی دمشق و ما قرب منها، و الثالثة مملکة آرام صوبا و هی الجبّول و ما قرب منها.لغة سکان سوریة و أدیانهم و عدد نفوسهم الآن‌

اللغة العربیة هی لغة معظم السوریین، و یوجد من یتکلم باللغة الترکیة و الکردیة و السریانیة و الجرکسیة، و اللغة الجامعة للإسرائیلیین هی العبرانیة، و لما أنشئت المدارس الرسمیة و الوطنیة و الأجنبیة تسربت إلیها اللغات الأوروبیة الإفرنسیة و هی أکثرهن شیوعا ثم الإنکلیزیة و الألمانیة و الإیطالیة.
والدین الغالب فی بلاد سوریة هو الإسلام ثم المسیحی بجمیع مذاهبه ثم الیهودی، و یوجد بها قلیل من الإسماعیلیة و المتاولة و الدروز و غیر ذلک.
و عدد سکانها علی الإحصاءات الأخیرة یزید عن الثلاث ملیونات من النفوس من عرب و أتراک و أعجام و ترکمان و إفرنج و غیرهم.

عدد ولایات سوریة

تنقسم البلاد السوریة إلی ثلاث ولایات: هی حلب و الشام و بیروت، و إلی متصرفیتین هما القدس الشریف و جبل لبنان، و غرضنا فی هذا الکتاب بیان تاریخ الأولی التی عاصمتها (مدینة حلب) الموصوفة و المشهورة بالشهباء.

موقع حلب من الکرة الأرضیة و حدودها

قال فی معجم البلدان: قال بطلیموس: طول مدینة حلب تسع و ستون درجة و ثلاثون دقیقة و عرضها خمسة و ثلاثون و خمسة و عشرون دقیقة داخلة فی الإقلیم الرابع، و الذی فی کتب الزیجات أنها واقعة فی عرض (لو) أی 36، و هی فی عموم الخرائط المطبوعة فی أوروبا و الأستانة و مصر مثبتة فی عرض 36. و فی الثمار الشهیة أنها تبعد عن

البحر المتوسط 70 میلا أو 150 کیلومترا. و فی الدر المنتخب نقلا عن ابن الخطیب:
أجناد الشام خمسة: فأولها جند قنسرین و مدینتهم العظمی حلب و هی أکبر جنود الشام و أکثرها مدنا و حصونا، حدها من جهة المغرب البحر الرومی أی الأبیض المتوسط و من جهة المشرق الفرات و بعض البادیة إلی منتهی المناظر و من جهة الشمال درب الروم و من جهة الجنوب حدود حمص و ینتهی إلی قریة تعرف بالقرشیة بالقرب من اللاذقیة إلی حدود سلمیة.
و فیه نقلا عن العقد الشام: الخامسة قنسرین و مدینتها العظمی حلب و بینهما أربع فراسخ و من ساحلها أنطاکیة مدینة عظیمة، و من ثغور حلب المصّیصة و طرسوس و فیها سیحان و جیحان.
و فی منجم العمران: یحدها شمالا ولایتا مغمورة العزیز و سیواس و شرقا ولایتا دیار بکر و الزور و جنوبا ولایة الشام و غربا البحر الأبیض المتوسط و ولایة آطنة و مسافتها 300 400 میل مربع و عدد سکانها علی عهد الدولة العثمانیة نحو ملیون و ربع. و فی السالنامة: طول ولایة حلب من الشرق إلی الغرب 85 ساعة و عرضها 90 ساعة.ذکر بناء حلب و سبب تسمیتها بحلب و وصفها بالشهباء

قال فی الباب الثانی من الدر المنتخب: قال کمال الدین بن العدیم: قرأت فی کتاب الجامع للتاریخ المتضمن ذکر مبدأ الدول و منشأ الأمم و موالید الأنبیاء و أوقات بناء المدن و ذکر الحوادث مما عنی بجمعه أبو النصر یحیی بن جریر الطبیب التکریتی النصرانی من عهد آدم إلی دولة بنی مروان و نقلت ذلک من خطه قال:
ذکر أن فی دولة المواصلة أن بلوکوش الموصلی ملک خمسا و أربعین سنة و أول ملکه فی سنة ثلاث آلاف و تسعمایة و تسعة و ثمانین سنة 3989 لآدم علیه السلام و هو الذی بنی مدینة حلب. و کذا قال أبو الریحان أحمد بن محمد البیرونی فی کتاب القانون المسعودی، إلا أنه سماه بلقورس، غیر أن هذه الأسماء الأعجمیة لا یکاد المسمون لها یتفقون علی صورة واحدة لاختلاف ألسنتهم.