کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

البحر المتوسط 70 میلا أو 150 کیلومترا. و فی الدر المنتخب نقلا عن ابن الخطیب:
أجناد الشام خمسة: فأولها جند قنسرین و مدینتهم العظمی حلب و هی أکبر جنود الشام و أکثرها مدنا و حصونا، حدها من جهة المغرب البحر الرومی أی الأبیض المتوسط و من جهة المشرق الفرات و بعض البادیة إلی منتهی المناظر و من جهة الشمال درب الروم و من جهة الجنوب حدود حمص و ینتهی إلی قریة تعرف بالقرشیة بالقرب من اللاذقیة إلی حدود سلمیة.
و فیه نقلا عن العقد الشام: الخامسة قنسرین و مدینتها العظمی حلب و بینهما أربع فراسخ و من ساحلها أنطاکیة مدینة عظیمة، و من ثغور حلب المصّیصة و طرسوس و فیها سیحان و جیحان.
و فی منجم العمران: یحدها شمالا ولایتا مغمورة العزیز و سیواس و شرقا ولایتا دیار بکر و الزور و جنوبا ولایة الشام و غربا البحر الأبیض المتوسط و ولایة آطنة و مسافتها 300 400 میل مربع و عدد سکانها علی عهد الدولة العثمانیة نحو ملیون و ربع. و فی السالنامة: طول ولایة حلب من الشرق إلی الغرب 85 ساعة و عرضها 90 ساعة.ذکر بناء حلب و سبب تسمیتها بحلب و وصفها بالشهباء

قال فی الباب الثانی من الدر المنتخب: قال کمال الدین بن العدیم: قرأت فی کتاب الجامع للتاریخ المتضمن ذکر مبدأ الدول و منشأ الأمم و موالید الأنبیاء و أوقات بناء المدن و ذکر الحوادث مما عنی بجمعه أبو النصر یحیی بن جریر الطبیب التکریتی النصرانی من عهد آدم إلی دولة بنی مروان و نقلت ذلک من خطه قال:
ذکر أن فی دولة المواصلة أن بلوکوش الموصلی ملک خمسا و أربعین سنة و أول ملکه فی سنة ثلاث آلاف و تسعمایة و تسعة و ثمانین سنة 3989 لآدم علیه السلام و هو الذی بنی مدینة حلب. و کذا قال أبو الریحان أحمد بن محمد البیرونی فی کتاب القانون المسعودی، إلا أنه سماه بلقورس، غیر أن هذه الأسماء الأعجمیة لا یکاد المسمون لها یتفقون علی صورة واحدة لاختلاف ألسنتهم.

و قال هو و صاحب المعجم: لما ملک بلقورس الأثوری الموصل و قصبتها یومئذ نینوی کان المتولی علی خطة قنسرین حلب بن المهر (بفتح المیم) أحد بنی الخاب بن مکنّف من العمالقة فاختط مدینة حلب و سمیت به، و کان ذلک علی مضی ثلاثة آلاف و تسعمائة و تسعین سنة لآدم، و کانت مدة بلقورس هذا ثلاثین عاما. و کان بناها بعد ورود إبراهیم علیه السلام إلی الدیار الشامیة بخمسمائة و تسع و أربعین سنة لأن إبراهیم ابتلی بما ابتلی به من نمرود زمانه و اسمه رامیس و هو الرابع من ملوک أثورا، و کانت مدة ملکه تسعة و ثلاثین سنة و مدة ما بینه و بین آدم ثلاثة آلاف و أربعمائة و ثلاث عشرة سنة. و فی السنة الرابعة و العشرین من ملکه ابتلی إبراهیم علیه السلام بنار نمرود فهرب منه مع عشیرته إلی ناحیة حران ثم انتقل إلی جبل البیت المقدس، و کانت عمارتها بعد خروج موسی من مصر و بنی إسرائیل إلی التیه و غرق فرعون بمائة و عشرة أعوام.
و کان أکبر الأسباب فی عمارتها ما حل بالعمالیق فی البلاد الشامیة من خلفاء موسی علیه السلام، و ذلک أن یوشع بن نون لما خلفه موسی قاتل أریحا و الغور و افتتحها و سبی و قتل و أحرق و ضرب ثم افتتح بعد ذلک بلدة عمان، و ارتفع العمالیق من تلک الدیار إلی أرض سوریا و هی قنسرین و بنوا حلب و جعلوها حصنا لأنفسهم و أموالهم و لم یزالوا متحصنین بعواصمها إلی أن بعث اللّه داود علیه السلام فانتزعها منهم.
أقول: إن بین آدم و الهجرة کما فی أبی الفدا 6216، فإذا أسقطنا منها المدة التی بین بلوکوش و آدم و هی 3990 سنة یبقی 2226 سنة، فإذا اعتبرنا أنه عمرها بعد مضی 15 سنة من ملکه و أضفنا إلی ذلک من الهجرة إلی الآن مع المسامحة بالفرق بین السنین الشمسیة و السنین القمریة و هو 1342 یکون المجموع 3683 سنة هی المدة التی مضت علی بناء حلب للمرة الأولی إلی الآن.
صورة أخری أن بین مولد إبراهیم و آدم کما فی أبی الفدا 3323 و من مولده إلی هجرته إلی الشام و ولادة إسماعیل له 85 تقریبا و بناء حلب بعد ذلک کما تقدم ب 549 یکون المجموع 3957، فإذا أسقطنا ذلک من 6216 یبقی 2257، و إذا أضفنا إلی ذلک من

الهجرة إلی الآن 1342 یکون المجموع 3599 سنة هی المدة التی مضت علی بنائها للمرة الأولی فتکون الروایتان متقاربتین من بعضهما، بل إذا اعتبرنا أن بناء بلوکوش لها فی أواخر مدته یکون الفرق بین الروایتین أربع أو خمس سنین.
و قال فی الدر المنتخب: إنها کانت تسمی بالیونانیة باروا و قیل بیروا، و الصابئة کانت تسمیها مابوغ، و قال: قد کانت حلب تعرف بمدینة الأحبار عند الصابئة وجد فی کتاب بابا الصابی الحرانی فی المقالة الرابعة فی ذکر خروج الحبشة و فسادهم فی البلاد:
و ینزل الفرات و تامن مدینة الأحبار المسماة مابوغ و هی حلب. و قال فی المقالة السادسة:
و أنت یا مابوغ و هی حلب مدینة الأحبار یأتی رجل سلطان یحل بک و یعلی أسوارک و یجدد أسواقک و یجری العین التی فیک و بعد قلیل یؤخذ منک.
قال: و لما شرع السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف فی بنایة الأسوار و الأبراج بحلب و عمر السوقین الذین أنشأهما شرقی الجامع بمدینة حلب أحدهما نقل إلیه الحریریین و الآخر نقل إلیه النحاسین.
قال فی معجم البلدان و کذا فی الدر المنتخب: ذکر آخرون فی سبب عمارة حلب أن العمالیق لما استولوا علی البلاد الشامیة و تقاسموها بینهم استوطن ملکهم مدینة عمان و مدینة أریحا الغور و دعاهم الناس الجبارین، و کانت قنسرین یومئذ عامرة و لم یکن یومئذ اسمها قنسرین و إنما کان اسمها سوریا و کان هذا الجبل المعروف الآن بسمعان یعرف بجبل نبو، و نبوصنم کانوا یعبدونه فی موضع یعرف الیوم بکفر نبو، و العمائر الموجودة فی هذا الجبل إلی الیوم هی آثار المقیمین فی جوار هذا الصنم، و قیل بلعام بن باعورا البالسی إنما بعثه اللّه إلی عباد هذا الصنم لینهاهم عن عبادته، و قد جاء ذکر هذا الصنم فی بعض کتب بنی إسرائیل و أمر اللّه بعض أنبیائهم بکسره. زاد فی الدر المنتخب نقلا عن مختصر البلدان: و به قبة الصنم اه. و سیأتی بیان أن عباد هذا الصنم هم البابلیون. و فی الدر المنتخب أنها سمیت حلب باسم من بناها و هو حلب بن مهر من ولد جان من العمالقة، و قیل إن حلب و حمص ابنا مهر بن حمص بن جان ابن مکنّف من بنی عملیق هما اللذان بنیا حلب و حمص فنسبتا إلیهما.

و قال نقلا عن ابن شداد عن مختصر البلدان لابن عبد الحق: قیل کان حلب و حمص و بردعة أخوة من بنی عملیق فبنی کل واحد منهم مدینة سمیت به.
فتبین مما تقدم أن البانی لحلب للمرة الأولی علی التحقیق هو بلوکوش ملک الموصل، و کان الوالی من قبله علی خطة حلب هو حلب بن مهر فسمیت باسم الوالی، و منه یتبین أن ما قیل فی سبب تسمیتها أن إبراهیم علیه السلام کان یحلب غنمه فیها الجمعات و یتصدق به فیقول الفقراء حلب حلب فسمیت به لا أصل له، و تفنید صاحب المعجم لهذا القول فی محله.
و مما یؤید ما حققناه أن حلب ممنوعة من الصرف و لو کانت عربیة مأخوذة من الحلب لنونت و صرفت. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌1 ؛ ص83
فی المعجم: و تلقب بالشهباء و البیضاء لبیاض أرضها و أحجارها و لأنها إذا أشرف علیها تراءت له بیضاء.ذکر بناء حلب للمرة الثانیة

قال فی الدر المنتخب: قال أوشارس إن فی السنة الأولی من تاریخ الإسکندر ملک سلوقوس الذی یقال له نیکافوس علی سوریا و بابل و هذا الرجل بنی سلوقیة و أفامیة و الرها و حلب و اللاذقیة
و قال نقلا عنه: وجدت فی بعض الکتب أن جمیع عدد السنین منذ خلق اللّه آدم علیه السلام إلی أول سنة من عدد الیونانیین و تعرف بسنی الإسکندر خمسة آلاف و مایتان و إحدی و عشرین سنة (فی أبی الفدا 5281) و هذا یدل علی أن سلوقوس بنی حلب مرة ثانیة، و لعلها کانت خربت بعد بناء بلوکوش فجدد بناءها سلوقوس فإن ما بین المدتین ما یزید علی ألف و مائتی سنة.
و قال صاحب المعجم نقلا عن أبی نصر یحیی بن جریر الطبیب التکریتی النصرانی:
کان الملک علی سوریا و بابل و البلاد العلیا سلوقوس نیقطور و هو سریانی و ملک فی السنة الثالثة لبطلیموس بن لاغوس بعد ممات الإسکندر، و فی السنة الثالثة عشرة من مملکته بنی

سلوقوس اللاذقیة و سلوقیة و أفامیة باروا و هی حلب و أراسا و هی الرها و کمل بناء أنطاکیة اه.
و فی الدر المنتخب نقلا عن کمال الدین بن العدیم قال: نقلت من خط إدریس ابن حسن الإدریسی ما ذکر أنه نقله من تاریخ أنطاکیة قال صاحب تاریخ أنطاکیة و هو أحد المسیحیة الشوریانیة، إن الذی بنی حلب بعد الإسکندر هو بطلیموس الأدیب و هو الذی بنی سلوقیة و أفامیة و الرها و اللاذقیة و باروا و هی حلب و هذا بطلموس الأدیب هو سلوقوس، لکن الیونانیون کانوا یسمون کل من ملک علیهم کسری و کما تسمی الروم کل من ملک علیهم قیصر. اه.
أقول: و المدة بین الإسکندر و بین الهجرة 934 سنة، فإذا أضفنا إلی ذلک ما مضی من سنی الهجرة و هو 1342 تکون المدة التی مضت علی بنائها للمرة الثانیة إلی الآن ألفین و مائتین و ثلاث و سبعین سنة تقریبا 2273.ذکر إلزام الیهود بسکنی حلب و بناء القلعة

قال فی الدر المنتخب نقلا عن أبی الریحان أحمد بن محمد البیرونی فی کتاب القانون المسعودی: و فی السنة الحادیة و العشرین من ملک بلقورس (صوابه سلوقوس) ألزم الیهود أن یقیموا فی المدینة التی بناها و اضطرهم إلی ذلک و قرر علیهم الجزیة التی أزالها شمعون بعد مائة و سبعین سنة اه.
و فی تحف الأنباء: لما استولی علی أنطاکیة سلیکس و هو أحد الملوک الرومانیین سنة إحدی و عشرین من جلوسه قبل ولادة المسیح بثلاثمایة و اثنتی عشرة سنة جدد بناء مقدار النصف من مدینة حلب الذی کان انهدم، و هو الذی بنی القلعة علی التل المشهور عند العرب أنه لإبراهیم الخلیل و أمر الیهود أن یترددوا إلی هذه البلدة للتجارة و یقیموا فیها و رتب علیهم دفع تکالیف أمیریة، فاستوطنوها و کثر عددهم فبلغت مساحة دورهم نصف ساعة طولا. و کان لهم ضمن هذا البناء ثلاث کنائس أولها لم تزل عامرة إلی الآن و هی معبدهم

الکائن فی محلتهم ، و الثانیة عامرة أیضا و هی معبد للمسلمین و تسمی الآن جامع الحیات و کانت عمارتها بعد ظهور المسیح بمائة سنة و جدد بناءها هلیل بن ناتان کما هو مکتوب فی حائطها بالقلم العبرانی و اللفظ عربی ، و الثالثة خارج باب النصر عند جامع المدرسة فی بادنجک و لکنها درست و لم یبق منها سوی بعض حروف عبرانیة منقوشة علی بعض حجارة هناک و فقدت منذ ثلاثین سنة، و کان أکثر سکانها یهود و لذلک کانت تسمی مدینة الأحبار حتی إن أحد أبوابها اسمه باب الیهود، و استمر علی ذلک الاسم إلی أن أتت الملوک الأیوبیة فغیرت اسمه و سمته باب النصر.تتمة لهذه الفصول و ذکر الحجر الموجودة فی حلب المرسومة بالقلم الهیروکلیفی و ذکر غیر ذلک من الأدلة التی تثبت أن العمالقة هم الذین بنوا حلب‌

قال فی تحف الأنباء: إن الذی تحقق عندی أن حلب من بناء العمالقة و دلیل ذلک الکتابة الموجودة الآن علی الحجر الأسود فی الحائط بظاهر جامع القیقان (صوابه قاقان) فی داخل باب أنطاکیة (فی محلة العقبة) فإنها مرسومة بقلم الهیروکلیف بلغة الکیتا أو الحماتیین، و هذه الکتابة کان اصطلاحهم علیها فی أیامهم و کان اسم حلب بلغتهم هلبون

و هلبه و استمرت بأیدیهم إلی أن أتی الملوک المصریون و حاربوهم و ملکوها منهم و هم تدمس الأول و تدمس الثانی و سباتی الأول و رمسس الأول و ذلک قبل التاریخ المسیحی ما بین ألفی سنة و خمسمائة إلی ثلاثة آلاف سنة (یرد هذا القول ما یأتی بعد أسطر) و هذا دلیل علی أنها من بناء بنی حام، ثم إن الکیتا صالحوا الملوک المصریین و استردوها منهم فلم تزل فی أیدیهم إلی أن أتی بنو آرام و تغلبوا علی البلاد و أخذوها منهم کما قدمنا و حینئذ اشتهرت دولة بنی آرام.
و فی مجلة (المشرق جلد 2 صحیفة 14) من مقالة لبولس جوون الیسوعی وصف بها حلب قال: و مما لا سبیل إلی إنکاره أن حلب کانت فی القرن الرابع عشر قبل المسیح مدینة عامرة تشهد بذلک کتابة مصریة ترتقی إلی زمن رعمسیس الثانی وصف فیها سفر بعض المصریین إلی شمالی سوریة جاء فیها مرارا ذکر [حلبو] أی حلب، و ورد أیضا فی رقیم هیکل رعمسیس المذکور أن هذا الفرعون انتصر علی أمیر حلب و کان أتی فی 18000 لنصرة ملوک الخطییین أو الحثیین فی واقعة قادش فغلبه رعمسیس و رماه فی نهر العاصی فنجا منه بهمة جنوده و صورته علی هذه البنایة تمثاله معلقا برجلیه یتقیأ ما تجرعه من الماء.
و لم تخل الکتابات البابلیة من ذکر حلب و هی تدعی فیها باسم حلبو کما بین ذلک العلامة أوبیر، و زعم قوم أن بانیها نمرود أول ملوک بابل [هو بلوکوش الذی قدمنا ذکره].
و ما نراه الأرجح فی أصل مدینة حلب أن بناتها الحثیون من سلالة حام بن نوح، و کانوا شعبا قویا تملکوا علی سوریا الشمالیة قبل فتوحات ملوک مصر من القرن السابع إلی القرن الرابع عشر قبل المسیح، و قد أبقوا آثارا جلیلة من ملکهم فی جهات حمص و حماة و حلب، و قد وجد فی تلک الجهات تماثیل و رسوم و کتابات کثیرة سطرت بلغتهم التی لم یهتد العلماء حتی الآن إلی حل رموزها، و نظن أن هذه المدن نفسها مشتقة من هذه اللغة الحثیة، و مما یؤید رأینا أن فی قلاع المدن المذکورة تشابها عظیما و کلها مبنیة فوق تلال مرکومة صناعیا و جوانبها مصفحة بصفائح الحجارة، کما أن رسوم الکتابات الحثیة فیها متشابهة تنبی‌ء بأصل واحد.
و قد بقی فی حلب من هذه الخطوط کتابة غایة فی القدم قد ذهب بقسم منها فطمسه و هی الآن فی حائط الجامع الشهیر المعروف بجامع القیقان الذی یشرف علی سورها القدیم من جهة الغرب.

أقوال الیهود فیمن بنی حلب و الأمم التی استولت علیها إلی أن أتی الإسلام‌

قال فی تحف الأنباء: أما الیهود فإنهم یقولون إن أول من بنی هذه المدینة بنو آرام و یسمونها آرام صوبا مستدلین بما ذکر فی التوراة فی الکتاب الثانی لصموئیل فی القسم الثامن فی السطر الثالث و هو أنه لما نزل داود إلی الفرات ضرب حاتا تیثر بن ریجوبا ملک آرام صوبا.
و لکن أقول إن هذا الوادی الذی ضرب به الآرامیون هو بین الجبول و سبت و هی شرقی الجبول من جهة الجنوب، و الدلیل علی ذلک أن لفظ سبت أقرب للفظ صوبا من حیث مخارج الحروف بخلاف لفظ حلب و أن سبت کانت مدینة عظیمة مآثرها موجودة حتی الآن و الوادی الذی بین الجبول معروف مشاهد بین جبلین و لیس کذلک بین حلب و الجبول فإن بینهما سهلا، و أخبرنی أحد حاخامی الإسرائیلیین أنه سنة ألف و مائتین و عشرین من الهجرة رأی حجرا بقلعة حلب مکتوبا علیه بالعبرانیة [أنا إیواب بن سیرویا أخذت هذه القلعة] و هذا إیواب کان رئیس جیش داود النبی، و کان داود النبی قبل التاریخ المسیحی ما بین ألف و سبع عشرة سنة إلی ألف و ثمان و خمسین سنة، و استمرت بأیدیهم إلی أن أتی الملوک البابلیون و تحاربوا مع السریانیین و أخرجوهم منها و ملکوها و ذلک قبل التاریخ المسیحی بستمائة و ستین سنة.
و کان البابلیون ممن یعبدون الأصنام و لهم صنم یقال له نابو، و لم أقف علی ما یدل علی آثارهم، سوی أنی وجدت بقریة من قری حلب فی جبل سمعان یقال لها کفر نابو أثر بناء لمحل الصنم الذی کان یعبده البابلیون، فإن معنی نابو بلغتهم إله فیکون معنی کفر نابو قریة الإله.