و قیل إن أبا عبیدة لم یصادف بحلب أحدا لأن أهلها انتقلوا إلی أنطاکیة و أرسلوا فی الصلح، فلما تم ذلک رجعوا إلیها.
و قال الکمال بن العدیم فی زبدة الحلب: إن خالدا رضی اللّه عنه سار إلی حلب فتحصن منه أهل حلب و جاء أبو عبیدة حتی نزل علیهم فطلبوا إلی المسلمین الصلح و الأمان فقبل منهم أبو عبیدة و صالحهم و کتب لهم أمانا و دخل المسلمون حلب من باب أنطاکیة و وقفوا داخل الباب و وضعوا أتراسهم فی مکان فبنی ذلک المکان مسجدا و هو المسجد المعروف بالغضایری داخل باب أنطاکیة و یعرف الآن بمسجد شعیب.
و قال ابن شداد فی الکلام علی المساجد: (و مسجد الغضایری) و یعرف الآن بمسجد شعیب و هو أول مسجد اختطه المسلمون، و لما فتح المسلمون حلب دخلوها من باب أنطاکیة و وقفوا داخل البلد و وضعوا أتراسهم فی مکان بنی به هذا المسجد و عرف أولا بأبی الحسن علی بن عبد الحمید الغضایری أحد الأولیاء من أصحاب سری السقطی رحمه اللّه تعالی و عرف ثانیا بمسجد شعیب و هو شعیب بن أحمد الأندلسی الفقیه کان من الفقهاء و الزهاد، و کان نور الدین محمود بن زنکی یعتقد فیه و یتردد إلیه فوقف علی هذا المسجد وقفا و رتب فیه شعیبا المذکور مدرسا علی مذهب الشافعی رضی اللّه عنه. اه.
قال البلاذری فی فتوح البلدان: کان بقرب مدینة حلب حاضر یدعی حاضر حلب یجمع أصنافا من العرب من تنوخ و غیرهم فصالحهم أبو عبیدة علی الجزیة، ثم إنهم أسلموا بعد ذلک فکانوا مقیمین و أعقابهم به إلی بعید وفاة أمیر المؤمنین الرشید، ثم إن أهل ذلک الحاضر حاربوا أهل مدینة حلب و أرادوا إخراجهم منها فکتب الهاشمیون من أهلها إلی جمیع من حولهم من قبائل العرب یستنجدونهم فکان أسبقهم إلی إنجادهم و إغاثتهم العباس ابن زفر الهلالی فلم یکن لأهل ذلک الحاضر بهم طاقة فأجلوهم عن حاضرهم و أخربوه و ذلک فی أیام فتنة محمد بن الرشید، فانتقلوا إلی قنسرین و أرادوا التغلب علیها فأخرجوهم عنها فتفرقوا فی البلاد.
قال ابن الأثیر: و سار أبو عبیدة من حلب یرید أنطاکیة و قد تحصن بها کثیر من الخلق من قنسرین و غیرها، فلما قاربها لقیه جمع العدو فهزمهم فألجأهم إلی المدینة و حصرها من جمیع نواحیها، ثم إنهم صالحوه علی الجلاء أو الجزیة فجلا بعض و أقام بعض فأمنهم ثم نقضوا فوجه إلیه أبو عبیدة عیاض بن غنم و حبیب بن مسلمة ففتحها علی الصلح الأول (و کان مبلغ ذلک کما فی فتوح البلاد للبلاذری علی کل حالم منهم دینارا و جریبا، و ذکر أن القریة التی التقی عندها الجیشان یقال لها (مهروبه) و هی علی قریب فرسخین من مدینة أنطاکیة).
و کانت أنطاکیة عظیمة الذکر عند المسلمین فلما فتحت کتب عمر إلی أبی عبیدة أن رتب بأنطاکیة جماعة من المسلمین و اجعلهم بها مرابطة و لا تحبس عنهم العطاء، و بلغ أبا عبیدة أن جمعا من الروم بین معرة مصرین و حلب فسار إلیهم فلقیهم فهزمهم و قتل عدة بطارقة و سبی و غنم و فتح معرة مصرین علی مثل صلح حلب و جالت خیوله فبلغت بوقا و فتحت قری الجومة و سرمین و مرتحوان و تیزین و غلبوا علی جمیع أرض قنسرین و أنطاکیة، ثم أتی أبو عبیدة حلب و قد التاث أهلها فلم یزل بهم حتی أذعنوا و فتحوا المدینة، و سار أبو عبیدة یرید قورس و علی مقدمته عیاض فلقیه راهب من رهبانها یسأله الصلح فبعث به إلی أبی عبیدة فصالحه علی صلح أنطاکیة و بث خیله فغلب علی جمیع أرض قورس و فتح تل عزاز، و کان سلمان بن ربیعة الباهلی فی جیش أبی عبیدة فنزل فی حصن بقورس فنسب إلیه فهو یعرف بحصن سلمان، ثم سار أبو عبیدة إلی منبج و علی مقدمته عیاض فلحقه و قد صالح أهلها علی مثل صلح أنطاکیة و سیر عیاضا إلی ناحیة دلوک و رعبان فصالحه أهلها علی مثل منبج و اشترط علیهم أن یخبروا المسلمین بخبر الروم،
فتحها عاملا و ضم إلیه جماعة و شحن النواحی المخوفة و سار إلی بالس (مسکنة) و بعث جیشا مع حبیب بن مسلمة إلی (قاصرین)، و کانت بالس و قاصرین لأخوین من أشراف الروم أقطعا القری التی بالقرب منها و جعلا حافظین لما بینهما من مدن الروم بالشام، فلما نزل المسلمون بها صالحهم أهلها علی الجزیة و الجلاء فجلا أکثرهم إلی بلد الروم و أرض الجزیرة و قریة حسر منبج، و لم یکن الجسر یومئذ و إنما اتخذ فی خلافة عثمان للصوائف، و قیل بل کان له رسم قدیم.
قال البلاذری: و رتب أبو عبیدة ببالس جماعة من المقاتلة و أسکنها قوما من العرب الذین کانوا بالشام فأسلموا بعد قدوم المسلمین الشام و قوما لم یکونوا من البعوث نزعوا من البوادی من قیس و أسکن قاصرین قوما ثم رفضوها أو أعقابهم، و بلغ أبو عبیدة الفرات ثم رجع إلی فلسطین، و کانت بالس و القری المنسوبة إلیها فی حدها الأعلی و الأوسط و الأسفل أعذاء عشریة، فلما کان مسلمة بن عبد الملک توجه غازیا للروم من نحو الثغور الجزریة عسکر ببالس فأتاه أهلها و أهل یوبلس و قاصرین و عابدین و صفین و هی قریة منسوبة إلیها فأتاه أهل الحد الأعلی فسألوه جمیعا أن یحفر لهم نهرا من الفرات یسقی أرضهم علی أن یجعلوا له الثلث من غلاتهم بعد عشر السلطان الذی کان یأخذه ففعل فحفر النهر المعروف بنهر مسلمة و وفوا بالشرط ورم سور المدینة و أحکمه، و یقال بل کان ابتداء الفرض من مسلمة و أنه دعاهم إلی هذه المعاملة.
قال ابن الأثیر: و کان بجبل اللکام مدینة یقال لها جرجرومة و أهلها یقال لهم الجراجمة فسار حبیب بن مسلمة إلیها من أنطاکیة فافتتحها صلحا علی أن یکونوا أعوانا للمسلمین، و فیها سیر أبو عبیدة بن الجراح جیشا مع میسرة بن مسروق العبسی فسلکوا درب بغراس من أعمال أنطاکیة إلی بلاد الروم و هو أول من سلک هذا الدرب فلقی جمعا للروم معهم عرب من غسان و تنوخ و إیاد یریدون اللحاق بهرقل فأوقع بهم و قتل منهم مقتلة عظیمة ثم لحق به مالک الأشتر النخفی مددا من قبل أبی عبیدة و هو بأنطاکیة فسلموا و عادوا، و سیّر جیشا آخر إلی مرعش مع خالد بن الولید ففتحها علی إجلاء أهلها بالأمان و أخربها، و سیّر جیشا آخر مع حبیب بن مسلمة إلی حصن الحدث، و إنما سمی الحدث لأن المسلمین لقوا علیه غلاما حدثا فقاتلهم فی أصحابه فقیل درب الحدث، و قیل لأن المسلمین أصیبوا به فقیل درب الحدث، و کان بنو أمیة یسمونه درب السلامة لهذا المعنی.
ذکر فتح الرقة و حرّان و الرها و سروج
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة سبع عشرة: و فی هذه السنة قصد الروم أبا عبیدة بن الجراح و من معه من المسلمین بحمص و کان المهیج للروم أهل الجزیرة فإنهم أرسلوا إلی ملکهم و بعثوه علی إرسال الجنود إلی الشام و وعدوا من أنفسهم المعاونة ففعل ذلک، فلما سمع المسلمون باجتماعهم ضم أبو عبیدة إلیه مسالحهم و عسکر بفناء مدینة حمص، و أقبل خالد من قنسرین إلیهم فاستشارهم أبو عبیدة فی المناجزة أو التحصین إلی مجیء الغیاث فأشار خالد بالمناجزة و أشار سائرهم بالتحصین و مکاتبة عمر فأطاعهم و کتب إلی عمر بذلک، فلما سمع الخبر کتب إلی سعد بن وقّاص أن اندب الناس مع القعقاع بن عمر و سرحهم من یومهم فإن أبا عبیدة قد أحیط به، و کتب إلیه أیضا: سرح سهیل بن عدی إلی الرقة فإن أهل الجزیرة هم الذین استشاروا الروم علی أهل حمص، و أمره أن یسرح عبد اللّه بن عتبان إلی نصیبین ثم لیقصد (حرّان و الرها) و أن یسرح الولید بن عقبة علی عرب الجزیرة من ربیعة و تنوخ و أن یسرح عیاض بن غنم فإن کان قتال فأمرهم إلی عیاض، فمضی القعقاع فی أربعة آلاف من یومهم إلی حمص، و خرج عیاض بن غنم و أمراء الجزیرة و أخذوا طریق الجزیرة و توجه کل أمیر إلی الکورة التی أمر علیها، و خرج عمر من المدینة فأتی الجابیة لأبی عبیدة مغیثا یرید حمص، و لما بلغ أهل الجزیرة الذین أعانوا الروم علی أهل حمص و هم معهم خبر الجنود الإسلامیة تفرقوا إلی بلادهم و فارقوا الروم، فلما فارقوهم استشار أبو عبیدة خالدا فی الخروج إلی الروم فأشار به فخرج إلیهم فقاتلهم ففتح اللّه علیه، و قدم القعقاع بن عمر بعد الوقعة بثلاثة أیام فکتبوا إلی عمر بالفتح و بقدوم المدد علیهم و الحکم فی ذلک، فکتب إلیهم أن أشرکوهم فإنهم نفروا إلیکم و انفرق لهم عدوکم.
قدمنا أن عمر کتب إلی سعد أن سرح سهیل بن عدی إلی الرقة، فسار سهیل إلیها و قد أرفض أهل الجزیرة عن حمص إلی کورهم حین سمعوا بأهل الکوفة فنزل علیهم فأقام یحاصرهم حتی صالحوه فبعثوا فی ذلک إلی عیاض و هو فی منزل وسط بین الجزیرة فقبل منهم و صالحهم و صاروا ذمة.
و خرج عبد اللّه بن عتبان علی الموصل إلی نصیبین فلقوه بالصلح و صنعوا کصنع أهل الرقة فکتبوا إلی عیاض فقبل منهم و عقد لهم.
و خرج الولید بن عقبة فقدم علی عرب الجزیرة فنهض معه مسلمهم و کافرهم إلا إیاد ابن نزار فإنهم دخلوا أرض الروم، فکتب الولید بذلک إلی عمر، و لما أخذوا الرقة و نصیبین ضم عیاض إلیه سهیلا و عبد اللّه و سار بالناس إلی حران فلما وصل أجابه أهلها إلی الجزیة فقبل منهم ثم إن عیاضا سرّح سهیلا و عبد اللّه إلی الرها فأجابوهما إلی الجزیة و أجروا کل ما أخذوه من الجزیة عنوة مجری الذمة، فکانت الجزیرة أسهل البلدان فتحا، و رجع سهیل و عبد اللّه إلی الکوفة.
و قال ابن إسحق: إن فتح الجزیرة کان سنة تسع عشرة علی ید عیاض بن غنم (أی بعد وفاة أبی عبیدة) و أطال فی بیان ذلک.
ثم قال ابن الأثیر: و قیل إن أبا عبیدة لما توفی استخلف عیاضا فورد علیه کتاب عمر بولایة حمص و قنسرین و الجزیرة سنة ثمان عشرة للنصف من شعبان فی خمس آلاف فارس و علی میمنته سعید بن عامر بن حذیم الجمحی و علی میسرته صفوان بن المعطل و علی مقدمته هبیرة بن مسروق، فانتهت طلیعة عیاض إلی الرقة فأغاروا علی الفلاحین و حصروا المدینة وبث عیاض السرایا فأتوه بالأسری و الأطعمة و کان حصرها ستة أیام فطلب أهلها الصلح فصالحهم علی أنفسهم و ذراریهم و أموالهم و مدینتهم، و قال عیاض: الأرض لنا قد وطئناها و ملکناها، فأقرها فی أیدیهم علی الخراج و وضع الجزیة، ثم سار إلی حران فجعل علیها عسکرا یحصرها علیهم صفوان بن المعطل و حبیب بن مسلمة و سارهو إلی الرها فقاتله أهلها ثم انهزموا و حصرهم المسلمون فی مدینتهم فطلب أهلها الصلح فصالحهم و عاد إلی حران فوجد صفوان و حبیبا قد غلبا علی حصون و قری من أعمال حران فصالحه أهلها علی مثل صلح الرها، و کان عیاض یغزو و یعود إلی الرها. و فتح سمیساط و أتی سروج و رأس کیفا و الأرض البیضاء فصالحه أهلها علی صلح الرها ثم إن أهل سمیساط غدروا فرجع إلیهم عیاض فحاصرهم حتی فتحها ثم أتی قریات علی الفرات و هی جسر منبج و ما یلیها ففتحها. ثم سرد ابن الأثیر بقیة فتوحاته فیما وراء ذلک من بلاد الجزیرة إلی أن قال: ثم
عاد عیاض إلی الرقة و مضی إلی حمص فمات سنة عشرین. و استعمل عمر سعید بن عامر ابن حذیم فلم یلبث إلا قلیلا حتی مات فاستعمل عمیر بن سعد الأنصاری.ذکر عزل خالد بن الولید
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة و هی سنة سبع عشرة عزل خالد بن الولید عما کان علیه من التقدم علی الجیوش و السرایا، و سبب ذلک أنه کان أدرب هو و عیاض بن غنم فأصابا أموالا عظیمة، و کانا توجها من الجابیة مرجع عمر إلی المدینة و علی حمص أبو عبیدة و خالد تحت یده علی قنسرین و علی دمشق یزید و علی الأردن معاویة و علی فلسطین علقمة بن مخرز و علی الساحل عبد اللّه بن قیس، فبلغ الناس ما أصاب خالد فانتجعه رجال و کان منهم الأشعث بن قیس فأجازه بعشرة آلاف، و دخل خالد الحمام فتدلک بغسل فیه خمر فکتب إلیه عمر: بلغنی أنک تدلکت بخمر و إن اللّه قد حرم ظاهر الخمر و باطنه و مسه فلا تمسوها أجسادکم، فکتب إلیه خالد: إنا فتنّاها فعادت غسولا غیر خمر، فکتب إلیه عمر: إن آل المغیرة ابتلوا بالجفاء فلا أماتکم اللّه علیه.
فلما فرق خالد فی الذین أنتجوه الأموال سمع بذلک عمر بن الخطاب و کان لا یخفی علیه شیء من عمله، فدعا عمر البرید فکتب معه إلی أبی عبیدة أن یقیم خالدا و یعقله بعمامته و ینزع عنه قلنسوته حتی یعلمکم من أین أجاز الأشعث أمن ماله أم من مال إصابة أصابها، فإن زعم أنه فرقه من إصابة أصابها فقد أقر بخیانة و إن زعم أنه من ماله فقد أسرف و أعزله علی کل حال و أضمم إلیک عمله، فکتب أبو عبیدة إلی خالد (قدمنا أن عمر رضی اللّه عنه ولاه قنسرین) فقدم علیه ثم جمع الناس و جلس لهم علی المنبر فقام البرید فسأل خالدا من أین أجاز الأشعث فلم یجبه و أبو عبیدة ساکت لا یقول شیئا، فقام بلال فقال: إن أمیر المؤمنین أمر فیک بکذا و کذا، و نزع عمامته فلم یمنعه سمعا و طاعة و وضع قلنسوته ثم أقامه فعقله بعمامته و قال: من أین أجزت الأشعث من مالک أجزت أم من إصابة أصبتها؟ فقال: بل من مالی، فأطلقه و أعاد قلنسوته ثم عممه بیده ثم قال: نسمع و نطیع لولاتنا و نفخم و نخدم موالینا، و أقام خالد متحیرا لا یدری أمعزول أم غیر معزول و لا
یعلمه أبو عبیدة بذلک تکرمة و تفخمة، فلما تأخر قدومه علی عمر ظن الذی کان فکتب إلی خالد بالإقبال إلیه فرجع إلی قنسرین فخطب الناس و ودعهم و رجع إلی حمص فخطبهم ثم سار إلی المدینة فلما قدم علی عمر شکاه و قال: قد شکوتک إلی المسلمین فباللّه إنک فی أمری لغیر مجمل، فقال: من أین هذا الثراء؟ قال: من الأنفال و السهمان ما زاد علی ستین ألفا فلک، فقوم عمر ماله فزاد عشرین ألفا فجعلها فی بیت المال، ثم قال: یا خالد و اللّه إنک علیّ لکریم و إنک إلیّ لحبیب، و کتب إلی الأمصار إنی لم أعزل خالدا عن سخطة و لا خیانة و لکن النسا فحموه و فتنوا به فخفت أن یوکلوا إلیه فأحببت أن یعلموا أن اللّه هو الصانع و أن لا یکونوا بعرض فتنة، و عوضه عما أخذ منه. اه.
و فی زبدة الحلب: لما کتب عمر إلی خالد بالإقبال إلیه أتی أبا عبیدة فقال: رحمک اللّه ما أردت إلی ما صنعت؟ کتمتنی أمرا کنت أحب أن أعلمه قبل الیوم، فقال أبو عبیدة: إنی و اللّه ما کنت لأروعک ما وجدت من ذلک بدا، و قد علمت أن ذلک یروعک، قال: فرجع خالد إلی قنسرین فخطب عمله و ودعهم. و قال خالد: إن عمر ولانی الشام حتی إذا ألقی بوانیه و صارت بثینة و عسلا عزلنی و استعمل غیری، و تحمل إلی حمص فخطبهم إلخ ما تقدم. قال: ثم إن أبا عبیدة استعمل علی قنسرین حبیب بن مسلمة بن مالک.
ترجمة فاتحی الشهباء و قنسرین
أبو عبیدة بن الجراح. خالد بن الولید. عیاض بن غنم. شرحبیل بن السمط الأسود الکندی رضی اللّه عنهم
أبو عبیدة
هو عامر بن عبد اللّه بن الجراح بن هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشی الفهری أمین هذه الأمة و أحد العشرة و أحد الرجلین الذین عینهما أبو بکر للخلافة یوم السقیفة، روی عنه جابر و أبو أمامة و أسلم مولی عمر و جماعة و ولی إمرة أمراء الأجناد بالشام، و کان من السابقین الأولین شهد بدرا و نزع الحلقتین اللتین دخلتا من المغفر فی وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم أحد بأسنانه رفقا بالنبی علیه الصلاة و السلام فانتزعت ثنیتاه فحسن بها فاه حتی قیل ما رؤی أحسن من فم أبی عبیدة، و قد انقرض عقبه، و کان نحیفا معروق الوجه خفیف اللحیة طوالا أخنأ أثرم الثنیتین، و قد أمد النبی صلّی اللّه علیه و سلم عمرو بن العاص فی غزوة ذات السلاسل بجیش فیهم أبو بکر و عمر و أمّر علیهم أبا عبیدة. و عن عمر قال: إن أدرکنی أجلی و أبو عبیدة حی استخلفته فإن سألنی اللّه لم استخلفته قلت إنی سمعت نبیک یقول: إن لکل أمة أمینا و أمین هذه الأمة أبو عبیدة بن الجراح. و قال عبد اللّه بن شقیق:
سألت عائشة: أی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أحب إلیه قالت: أبو بکر ثم عمر ثم أبو عبیدة. و قال عروة بن الزبیر: قدم عمر الشام فتلقوه فقال: أین أخی أبو عبیدة؟ قالوا:
یأتیک الآن، فجاء علی ناقة مخطومة فسلم علیه ثم قال للناس: انصرفوا عنا، فسار معه حتی أتی منزله فنزل علیه فلم یر فی بیته إلا سیفه و ترسه و رحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعا أو قال شیئا، قال: یا أمیر المؤمنین إن هذا سیبلغنا المقیل. و مناقب أبی عبیدة کثیرة ذکرها الحافظ أبو القاسم بن عساکر فی تاریخ دمشق. و قال أبو الموحد المروزی:
زعموا أن أبا عبیدة کان فی ستة و ثلاثین ألفا من الجند فلم یبق یعنی من الطاعون إلا ستة