و خرج عبد اللّه بن عتبان علی الموصل إلی نصیبین فلقوه بالصلح و صنعوا کصنع أهل الرقة فکتبوا إلی عیاض فقبل منهم و عقد لهم.
و خرج الولید بن عقبة فقدم علی عرب الجزیرة فنهض معه مسلمهم و کافرهم إلا إیاد ابن نزار فإنهم دخلوا أرض الروم، فکتب الولید بذلک إلی عمر، و لما أخذوا الرقة و نصیبین ضم عیاض إلیه سهیلا و عبد اللّه و سار بالناس إلی حران فلما وصل أجابه أهلها إلی الجزیة فقبل منهم ثم إن عیاضا سرّح سهیلا و عبد اللّه إلی الرها فأجابوهما إلی الجزیة و أجروا کل ما أخذوه من الجزیة عنوة مجری الذمة، فکانت الجزیرة أسهل البلدان فتحا، و رجع سهیل و عبد اللّه إلی الکوفة.
و قال ابن إسحق: إن فتح الجزیرة کان سنة تسع عشرة علی ید عیاض بن غنم (أی بعد وفاة أبی عبیدة) و أطال فی بیان ذلک.
ثم قال ابن الأثیر: و قیل إن أبا عبیدة لما توفی استخلف عیاضا فورد علیه کتاب عمر بولایة حمص و قنسرین و الجزیرة سنة ثمان عشرة للنصف من شعبان فی خمس آلاف فارس و علی میمنته سعید بن عامر بن حذیم الجمحی و علی میسرته صفوان بن المعطل و علی مقدمته هبیرة بن مسروق، فانتهت طلیعة عیاض إلی الرقة فأغاروا علی الفلاحین و حصروا المدینة وبث عیاض السرایا فأتوه بالأسری و الأطعمة و کان حصرها ستة أیام فطلب أهلها الصلح فصالحهم علی أنفسهم و ذراریهم و أموالهم و مدینتهم، و قال عیاض: الأرض لنا قد وطئناها و ملکناها، فأقرها فی أیدیهم علی الخراج و وضع الجزیة، ثم سار إلی حران فجعل علیها عسکرا یحصرها علیهم صفوان بن المعطل و حبیب بن مسلمة و سارهو إلی الرها فقاتله أهلها ثم انهزموا و حصرهم المسلمون فی مدینتهم فطلب أهلها الصلح فصالحهم و عاد إلی حران فوجد صفوان و حبیبا قد غلبا علی حصون و قری من أعمال حران فصالحه أهلها علی مثل صلح الرها، و کان عیاض یغزو و یعود إلی الرها. و فتح سمیساط و أتی سروج و رأس کیفا و الأرض البیضاء فصالحه أهلها علی صلح الرها ثم إن أهل سمیساط غدروا فرجع إلیهم عیاض فحاصرهم حتی فتحها ثم أتی قریات علی الفرات و هی جسر منبج و ما یلیها ففتحها. ثم سرد ابن الأثیر بقیة فتوحاته فیما وراء ذلک من بلاد الجزیرة إلی أن قال: ثم
عاد عیاض إلی الرقة و مضی إلی حمص فمات سنة عشرین. و استعمل عمر سعید بن عامر ابن حذیم فلم یلبث إلا قلیلا حتی مات فاستعمل عمیر بن سعد الأنصاری.ذکر عزل خالد بن الولید
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة و هی سنة سبع عشرة عزل خالد بن الولید عما کان علیه من التقدم علی الجیوش و السرایا، و سبب ذلک أنه کان أدرب هو و عیاض بن غنم فأصابا أموالا عظیمة، و کانا توجها من الجابیة مرجع عمر إلی المدینة و علی حمص أبو عبیدة و خالد تحت یده علی قنسرین و علی دمشق یزید و علی الأردن معاویة و علی فلسطین علقمة بن مخرز و علی الساحل عبد اللّه بن قیس، فبلغ الناس ما أصاب خالد فانتجعه رجال و کان منهم الأشعث بن قیس فأجازه بعشرة آلاف، و دخل خالد الحمام فتدلک بغسل فیه خمر فکتب إلیه عمر: بلغنی أنک تدلکت بخمر و إن اللّه قد حرم ظاهر الخمر و باطنه و مسه فلا تمسوها أجسادکم، فکتب إلیه خالد: إنا فتنّاها فعادت غسولا غیر خمر، فکتب إلیه عمر: إن آل المغیرة ابتلوا بالجفاء فلا أماتکم اللّه علیه.
فلما فرق خالد فی الذین أنتجوه الأموال سمع بذلک عمر بن الخطاب و کان لا یخفی علیه شیء من عمله، فدعا عمر البرید فکتب معه إلی أبی عبیدة أن یقیم خالدا و یعقله بعمامته و ینزع عنه قلنسوته حتی یعلمکم من أین أجاز الأشعث أمن ماله أم من مال إصابة أصابها، فإن زعم أنه فرقه من إصابة أصابها فقد أقر بخیانة و إن زعم أنه من ماله فقد أسرف و أعزله علی کل حال و أضمم إلیک عمله، فکتب أبو عبیدة إلی خالد (قدمنا أن عمر رضی اللّه عنه ولاه قنسرین) فقدم علیه ثم جمع الناس و جلس لهم علی المنبر فقام البرید فسأل خالدا من أین أجاز الأشعث فلم یجبه و أبو عبیدة ساکت لا یقول شیئا، فقام بلال فقال: إن أمیر المؤمنین أمر فیک بکذا و کذا، و نزع عمامته فلم یمنعه سمعا و طاعة و وضع قلنسوته ثم أقامه فعقله بعمامته و قال: من أین أجزت الأشعث من مالک أجزت أم من إصابة أصبتها؟ فقال: بل من مالی، فأطلقه و أعاد قلنسوته ثم عممه بیده ثم قال: نسمع و نطیع لولاتنا و نفخم و نخدم موالینا، و أقام خالد متحیرا لا یدری أمعزول أم غیر معزول و لا
یعلمه أبو عبیدة بذلک تکرمة و تفخمة، فلما تأخر قدومه علی عمر ظن الذی کان فکتب إلی خالد بالإقبال إلیه فرجع إلی قنسرین فخطب الناس و ودعهم و رجع إلی حمص فخطبهم ثم سار إلی المدینة فلما قدم علی عمر شکاه و قال: قد شکوتک إلی المسلمین فباللّه إنک فی أمری لغیر مجمل، فقال: من أین هذا الثراء؟ قال: من الأنفال و السهمان ما زاد علی ستین ألفا فلک، فقوم عمر ماله فزاد عشرین ألفا فجعلها فی بیت المال، ثم قال: یا خالد و اللّه إنک علیّ لکریم و إنک إلیّ لحبیب، و کتب إلی الأمصار إنی لم أعزل خالدا عن سخطة و لا خیانة و لکن النسا فحموه و فتنوا به فخفت أن یوکلوا إلیه فأحببت أن یعلموا أن اللّه هو الصانع و أن لا یکونوا بعرض فتنة، و عوضه عما أخذ منه. اه.
و فی زبدة الحلب: لما کتب عمر إلی خالد بالإقبال إلیه أتی أبا عبیدة فقال: رحمک اللّه ما أردت إلی ما صنعت؟ کتمتنی أمرا کنت أحب أن أعلمه قبل الیوم، فقال أبو عبیدة: إنی و اللّه ما کنت لأروعک ما وجدت من ذلک بدا، و قد علمت أن ذلک یروعک، قال: فرجع خالد إلی قنسرین فخطب عمله و ودعهم. و قال خالد: إن عمر ولانی الشام حتی إذا ألقی بوانیه و صارت بثینة و عسلا عزلنی و استعمل غیری، و تحمل إلی حمص فخطبهم إلخ ما تقدم. قال: ثم إن أبا عبیدة استعمل علی قنسرین حبیب بن مسلمة بن مالک.
ترجمة فاتحی الشهباء و قنسرین
أبو عبیدة بن الجراح. خالد بن الولید. عیاض بن غنم. شرحبیل بن السمط الأسود الکندی رضی اللّه عنهم
أبو عبیدة
هو عامر بن عبد اللّه بن الجراح بن هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشی الفهری أمین هذه الأمة و أحد العشرة و أحد الرجلین الذین عینهما أبو بکر للخلافة یوم السقیفة، روی عنه جابر و أبو أمامة و أسلم مولی عمر و جماعة و ولی إمرة أمراء الأجناد بالشام، و کان من السابقین الأولین شهد بدرا و نزع الحلقتین اللتین دخلتا من المغفر فی وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم أحد بأسنانه رفقا بالنبی علیه الصلاة و السلام فانتزعت ثنیتاه فحسن بها فاه حتی قیل ما رؤی أحسن من فم أبی عبیدة، و قد انقرض عقبه، و کان نحیفا معروق الوجه خفیف اللحیة طوالا أخنأ أثرم الثنیتین، و قد أمد النبی صلّی اللّه علیه و سلم عمرو بن العاص فی غزوة ذات السلاسل بجیش فیهم أبو بکر و عمر و أمّر علیهم أبا عبیدة. و عن عمر قال: إن أدرکنی أجلی و أبو عبیدة حی استخلفته فإن سألنی اللّه لم استخلفته قلت إنی سمعت نبیک یقول: إن لکل أمة أمینا و أمین هذه الأمة أبو عبیدة بن الجراح. و قال عبد اللّه بن شقیق:
سألت عائشة: أی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أحب إلیه قالت: أبو بکر ثم عمر ثم أبو عبیدة. و قال عروة بن الزبیر: قدم عمر الشام فتلقوه فقال: أین أخی أبو عبیدة؟ قالوا:
یأتیک الآن، فجاء علی ناقة مخطومة فسلم علیه ثم قال للناس: انصرفوا عنا، فسار معه حتی أتی منزله فنزل علیه فلم یر فی بیته إلا سیفه و ترسه و رحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعا أو قال شیئا، قال: یا أمیر المؤمنین إن هذا سیبلغنا المقیل. و مناقب أبی عبیدة کثیرة ذکرها الحافظ أبو القاسم بن عساکر فی تاریخ دمشق. و قال أبو الموحد المروزی:
زعموا أن أبا عبیدة کان فی ستة و ثلاثین ألفا من الجند فلم یبق یعنی من الطاعون إلا ستة
آلاف. و قال عروة: إن وجع عمواس کان معافی منه أبو عبیدة و أهله فقال: اللهم نصیبک فی آل عبیدة، فخرجت بثرة فجعل ینظر إلیها فقیل إنها لیست بشیء، فقال: إنی لأرجو أن یبارک اللّه فیها. و عن عروة بن رویم أن أبا عبیدة أدرکه أجله بفحل فتوفی بها و هی بقرب بیسان یزار .
قال القلانسی: توفی و له ثمان و خمسون سنة. اه. (مختصر الذهبی للشیخ أحمد ابن الملا بخطه) و له فی الریاض النضرة فی مناقب. العشرة ترجمة واسعة فلیرجع إلیها من أحب.خالد بن الولید
ابن المغیرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم القرشی المخزومی أبو سلیمان المکی سیف اللّه، کذا لقبه النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و أمه لبابة أخت میمون بنت الحارث الهلالیة أم المؤمنین، شهد غزوة مؤتة و ما بعدها، روی عنه ابن عباس و قیس بن أبی حازم و أبو وائل و جماعة، و کان بطلا شجاعا میمون النقیبة باشر حروبا کثیرة و مات علی فراشه و هو ابن ستین سنة و لم یکن فی جسده نحو شبر إلا و علیه طابع الشهداء، و کان من أمد الناس بصرا. و لما استخلف عمر کتب إلی أبی عبیدة إنی قد ولیت و عزلت خالدا. توفی سنة إحدی و عشرین بحمص، قاله أبو عبیدة و إبراهیم بن المنذر و جماعة، و قال رحیم وحده: مات بالمدینة.
و مناقب خالد کثیرة ساقها ابن عساکر، من أصحها ما روی عن قیس بن أبی حازم قال: رأیت خالد بن الولید أتی بسم فقال ما هذا؟ قالوا سم، فقال: بسم اللّه و شربه. و روی الأعمش عن خیثمة أتی برجل معه زق خمر فقال: اللهم اجعله خلا فصار خلا. و عن ابن عباس قال: وقع بین خالد بن الولید و عمار کلام فقال خالد: لقد
هممت أن لا أکلمک أبدا، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: یا خالد مالک و لعمار رجل من أهل الجنة قد شهد بدرا، و قال: یا عمار إن خالدا سیف من سیوف اللّه علی الکفار، قال خالد:
فما زلت أحب عمارا من یومئذ. و روی أن أبا بکر عقد لخالد و قال: إنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول: نعم عبد اللّه و أخو العشیرة خالد بن الولید سیف من سیوف اللّه علی الکفار و المنافقین. رواه أحمد. اه. [مختصر الذهبی من وفیات سنة إحدی و عشرین] و قال الحافظ بن حجر فی کتابة الإصابة فی أسماء الصحابة: قال خالد عند موته: ما کان فی الأرض من لیلة أحب إلی من لیلة شدیدة الجلید فی سریة من المهاجرین أصبح بهم العدو فعلیکم بالجهاد. و قال ابن المبارک فی کتاب الجهاد بسنده إلی أبی وائل قال: لما حضرت خالدا الوفاة قال: لقد طلبت القتل مظانه فلم یقدر لی إلا أن أموت علی فراشی و ما من عمل شیء أرجی عندی بعد أن لا إله إلا اللّه من لیلة بتها و أنا متترس و السماء تهلنی تمطر إلی صبح حتی نغیر علی الکفار، ثم قال: إذا أنا مت فانظروا فی سلاحی و فرسی فاجعلوه عدة فی سبیل اللّه. اه.عیاض بن غنم
الفهری أبو سعید من المهاجرین الأولین، شهد بدرا و غیرها و استخلفه أبو عبیدة عند وفاته علی الشام، و کان رجلا صالحا زاهدا سمحا جوادا فأقره عمر علی الشام، و هو الذی افتتح الجزیرة صلحا، و عاش ستین سنة، و هو عیاض بن غنم بن زهیر بن أبی شداد ابن ربیعة. اه. [مختصر الذهبی من وفیات سنة عشرین] و فی الإصابة فی أسماء الصحابة للحافظ بن حجر: کان یقال لعیاض زاد الراکب لأنه کان یطعم رفقته ما کان عنده و إذا کان مسافرا آثرهم بزاده فإن نفد نحر لهم جمله. اه.
شرحبیل بن السمط الأسود الکندی
أبو یزید، له صحبة و روایة، و روی أیضا عن عمر و سلمان و عن جبیر بن نغیر و کثیر بن مرة و جماعة، قال البخاری: کان علی حمص و هو الذی افتتحها و کان فارسا بطلا
شجاعا، قیل إنه شهد القادسیة، و کان قد غلب الأشعث بن قیس علی شرق کندة، و استقدمه معاویة قبل صفین یستشیره، و قد قال الشعبی إن عمرا استعمل شرحبیل بن السمط علی المداین و استعمل أباه بالشام فکتب إلی عمر إنک تأمر أن لا یفرق بین السبایا و أولادهن و إنک قد فرقت بینی و بین ابنی فألحقه بابنه. اه [مختصر الذهبی من وفیات سنة أربعین] و قال الحافظ بن حجر فی الإصابة فی ترجمته، شهد القادسیة ثم نزل حمص قسمها منازل، و ذکر خلیفة أنه کان عاملا لمعاویة علی حمص نحوا من عشرین سنة، و قال أبو عمر: شهد صفین مع معاویة و له بها أثر عظیم، و ذکره ابن حبان فی الصحابة و قال:
کان عاملا علی حمص و مات بها، و قال یزید بن عبد ربه: مات سنة أربعین و قال غیره سنة اثنتین و أربعین.ولاة حلب و قنسرین من سنة 16 إلی 20
فی السنة التی فتحت فیها قنسرین و حلب تولی أمرهما کل من أبی عبیدة و خالد بن الولید رضی اللّه عنهما، قال فی زبدة الحلب: ثم إن أبا عبیدة استعمل علی قنسرین حبیب ابن مسلمة بن مالک و طعن أبو عبیدة سنة ثمان عشرة فاستخلف علی عمله عیاض بن غنم و هو ابن عمه و خاله و کان جوادا مشهورا بالجود فقال: إنی لم أکن مغیرا أمرا قضاه أبو عبیدة، و مات عیاض سنة عشرین فأمّر عمر رضی اللّه عنه علی حمص و قنسرین سعید بن عامر بن خذیم الجمحی و مات سنة عشرین.
ترجمة حبیب بن مسلمة بن مالک:
قال فی مختصر الذهبی: حبیب بن مسلمة القرشی له صحبة و هو الذی افتتح أرمینیة زمن عثمان ثم کان من خواص معاویة و له معه آثار محمودة شکرها له معاویة، یروی أن الحسن قال: یا حبیب رب مشیر لک فی غیر طاعة اللّه، قال: أما إلی أبیک فلا، قال: بلی و اللّه لقد طاوعت معاویة علی دنیاه و سارعت فی هواه فلئن کان قام بک فی دنیاک لقد قعد بک فی دینک و لیتک إذ أسأت الفعل أحسنت القول. قیل توفی سنة اثنتین و قیل سنة أربع و أربعین، و کان شریفا مطاعا معظما. اه. و فی الإصابة: کان حبیب بن
مسلمة مجاب الدعوة و لم یزل مع معاویة فی حروبه و وجهه إلی أرمینیة والیا فمات بها سنة اثنتین و أربعین و لم یبلغ خمسین.ترجمة سعید بن عامر:
قال فی مختصر الذهبی: سعید بن عامر بن خذیم الجمحی من أشراف خذیم بنی جمح، له صحبة و روایة، ذکر ابن سعید أنه شهد خیبر، قال حسان بن عطیة: بلغ عمر أن سعید بن عامر، و کان قد استعمله علی بعض الشام یعنی حمص، أصابته حاجة فأرسل إلیه ألف دینار فقال لزوجته ألا نعطی هذا المال لمن یتاجر لنا فیه، قالت: نعم، فخرج و تصدق به، و ذکر الحدیث. و روی یزید بن أبی زیاد أن عمر أرسل إلی سعید بن عامر: إنی مستعملک علی هؤلاء تسیر بهم إلی أرض العدو فتجاهد بهم، فقال: یا عمر لا تفتنی، قال: و اللّه لا أدعکم جعلتموها فی عنقی ثم تخلیتم عنی إنما أبعثک علی قوم لست بأفضلهم. اه من وفیات سنة عشرین. و ذکر ابن الأثیر وفاته فی هذه السنة، و قیل سنة تسع عشرة و قیل سنة إحدی و عشرین، و قال: شهد فتح خیبر و کان فاضلا و کان علی حمص حتی مات و عمره أربعون سنة اه.
ولایة عمیر بن سعد من سنة 20 إلی 26
قال فی زبدة الحلب: بعد أن مات سعید بن عامر أمّر عمر مکانه عمیر بن سعد ابن عبید الأنصاری علی حمص و قنسرین، و مات عمر رضی اللّه عنه مقتولا فی ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین و عمیر بن سعد علی حمص و قنسرین و معاویة علی دمشق و السواحل و أنطاکیة، فمرض عمیر فی إمارة عثمان مرضا طال به فاستعفی عثمان و استأذنه بالرجوع إلی أهله فأذن له و ضم حمص و قنسرین إلی معاویة سنة ست و عشرین فاجتمعت ولایة الشام جمیعها علی معاویة لسنتین من خلافة عثمان.
ترجمة عمیر بن سعد:
قال فی مختصر الذهبی: عمیر بن سعد بن شهید بن قیس الأنصاری الأوسی کان من زهاد الصحابة و فضلائهم، روی عنه ابنه محمود و أبو إدریس الخولانی و کثیر بن مرة