یجدون رؤیتک التی فازوا بهامن أنعم اللّه التی لا تکفر
ذکروا بطلعتک النبی فهللوالما طلعت من الصفوف و کبروا
حتی انتهیت إلی المصلّی لابسانور الهدی یبدو علیک و یظهر
و مشیت مشیة خاشع متواضعللّه لا یزهی و لا یتکبر
فلو ان مشتاقا تکلف فوق مافی وسعه لمشی إلیک المنبر
أیّدت من فصل الخطاب بحکمةتنبی عن الحق المبین و تخبر
و وقفت فی برد النبی مذکراباللّه تنذر تارة و تبشر
هذا القدر هو المقصود مما نحن فیه و هذا الشعر هو السحر الحلال علی الحقیقة و السهل الممتنع، فلله دره ما أسلس قیاده و أعذب ألفاظه و أحسن سبکه و ألطف مقاصده، و لیس فیه من الحشو شیء بل جمیعه نخب، و دیوانه موجود و شعره سائر فلا حاجة إلی الإکثار منه ها هنا.
و من أخباره أنه کان بحلب شخص یقال له طاهر بن محمد الهاشمی مات أبوه و خلف له مقدار مائة ألف دینار، فأنفقها علی الشعراء و الزوار فی سبیل اللّه، فقصده البحتری من العراق، فلما وصل إلی حلب قیل له: إنه قد قعد فی بیته لدیون رکبته، فاغتم البحتری لذلک غما شدیدا و بعث المدحة إلیه مع بعض موالیه، فلما وصلته و وقف علیها بکی و دعا بغلام له و قال له: بع داری، فقال له: أتبیع دارک و تبقی علی رؤوس الناس؟ فقال:
لا بد من بیعها، فباعها بثلاثمائة دینار، فأخذ صرة و ربط فیها مائة دینار و أنفذها إلی البحتری و کتب إلیه معها رقعة فیها هذه الأبیات:
لو یکون الحباء حسب الذیأنت لدینا به محلّ و أهل
لحثیت اللجین و الدر والیاقوت حثوا و کان ذاک یقلّ
و الأدیب الأریب یسمح بالعذر إذا قصّر الصدیق المقلّ
فلما وصلت الرقعة إلی البحتری رد الدنانیر و کتب إلیه:
بأبی أنت أنت للبر أهلو المساعی بعد و سعیک قبل
و النوال القلیل یکثر إن شاء مرجّیک و الکثیر یقلّ
غیر أنی رددت برّک إذ کان ربا منک و الربا لا یحلّ
و إذا ما جزیت شعرا بشعرقضی الحقّ و الدنانیر فضل
فلما عادت الدنانیر إلیه حل الصرة و ضم إلیها خمسین دینارا أخری و حلف إنه لا یردها علیه و سیرها، فلما وصلت إلی البحتری أنشأ یقول:
شکرتک إن الشکر للعبد نعمةو من یشکر المعروف فاللّه زائده
لکل زمان واحد یقتدی بهو هذا زمان أنت لا شک واحده
ثم قال ابن خلکان: و أخباره و محاسنه کثیرة فلا حاجة إلی الإطالة. و لم یزل شعره غیر مرتب حتی جمعه أبو بکر الصولی و رتبه علی الحروف ، و جمعه أیضا علی بن حمزة الأصبهانی و لم یرتبه علی الحروف بل علی الأنواع کما صنع بشعر أبی تمام.
و للبحتری أیضا کتاب حماسة علی مثال حماسة أبی تمام، و له کتاب معانی الشعر.
و کانت ولادته سنة ست و قیل سنة خمس و مائتین، و توفی سنة أربع و ثمانین، و قیل خمس و ثمانین، و قیل ثلاث و ثمانین، و الأول أصح و اللّه أعلم بالصواب. و کان موته بمنبج و قیل بحلب و الأول أصح.
و أهل الأدب کثیرا ما یسألون عن قول أبی العلاء المعری:
و قال الولید النبع لیس بمثمرو أخطأ سرب الوحش من ثمر النبع
فیقولون من هو الولید المذکور و أین من قال النبع لیس بمثمر، و لقد سألنی عنه جماعة کثیرة، و المراد بالولید هو البحتری المذکور و له قصیدة طویلة یقول فیها:
و عیرتنی سجال العدم جاهلةو النبع عریان ما فی فرعه ثمر
و هذا البیت هو المشار إلیه فی بیت المعری، و إنما ذکرت هذا لأنه فائدة تستفاد.
و عبید اللّه و أخوه أبو عبادة ابنا یحیی بن الولید البحتری اللذان مدحهما المتنبی فی قصائده هما حفیدا البحتری الشاعر المذکور و کانا رئیسین فی زمانهما.
و البحتری بضم الباء الموحدة و سکون الحاء المهملة و ضم التاء المثناة من فوقها و بعدها راء هذه النسبة إلی بحتر و هو أحد أجداده (و قد ذکره فی عمود نسبه). و زردفنة بفتح الزای و سکون الراء و فتح الدال المهملة و سکون الفاء و فتح النون و بعدها هاء ساکنة و هی قریة من قری منبج بالقرب منها. و منبج بفتح المیم و سکون النون و کسر الباء الموحدة و بعدها جیم و هی بلدة بالشام بین حلب و الفرات بناها کسری لما غلب علی الشام و سماها منبه فعربت فقیل منبج، و لکونها وطن البحتری کان یذکرها فی شعره کثیرا، فمن ذلک قوله فی آخر قصیدة طویلة یخاطب بها الممدوح و هو أبو جعفر محمد بن حمید بن عبد الحمید الطوسی:
لا أنسین زمنا لدیک مهذباو ظلال عیش کان عندک سجسج
فی نعمة أوطنتها و أقمت فیأفیائها فکأننی فی منبج
و کان البحتری مقیما فی العراق فی خدمة المتوکل و الفتح بن خاقان و له الحرمة التامة، فلما قتلا کما هو مشهور فی أمرهما رجع إلی منبج، و کان یحتاج للترداد إلی الوالی بسبب مصالح أملاکه و یخاطبه بالأمین لحاجته إلیه و لا تطاوعه نفسه إلی ذلک فقال قصیدة منها:
مضی جعفر و الفتح بین مرمّلو بین صبیغ بالدماء مضرّج
أأطلب أنصارا علی الدهر بعدماثوی منهما فی الترب أوسی و خزرجی
أولئک ساداتی الذین بفضلهمحلبت أفاویق الربیع المثجّج
مضوا أمما قصدا و خلفت بعدهمأخاطب بالتأمیر والی منبج
اه. ابن خلکان.
و فی کتاب «خاص الخاص» للثعالبی قال القاضی أبو الحسن علی بن عبد العزیز الجرجانی: غرر البحتری و وسائط قلائده کثیرة، و عندی أن أفصح أبیاته و أبلغها و أحسنها قوله فیمن یرضی بعد السخط و فی نفسه بقیة من العتب:
تبلج عن بعض الرضی و انطوی علیبقیة عتب شارفت أن تصرّما
و قال الصاحب: أمدح شعر البحتری قوله:
دنوت تواضعا و علوت مجدافشأناک انحدار و ارتفاع
کذاک الشمس تبعد أن تسامیو یدنو الضوء منها و الشعاع
و من أظرف شعره و أرقه و ألطفه قوله، و کان أبو بکر الخوارزمی یقول لا تنشدونیها فأرقص طربا و ما أقبح الرقص بالمشایخ:
یذکّرنیک و الذکری عناءمشابه فیک طیبة الشکول
نسیم الروض فی ریح شمالوصوب المزن فی راح شمول
و قال أبو القاسم الآمدی: قد أکثر الشعراء فی ذکر الطلول و الدمن و الرسوم، و أحسن و أعجب و أظرف ما قالوا فیه قول الطائی أبی تمام و البحتری، فإنهما جاءا بالسحر الحلال و الماء الزلال حیث قال أبو تمام:
أیها البرق بت بأعلی البراقو اغد فیها بوابل غیداق
دمن طالما التقت أدمع المزن علیها و أدمع العشاق
و قال البحتری:
أصبا الأصائل إن برقة منشدتشکو اختلافک بالهبوب السرمد
لا تتعبی عرصاتها إن الهویملقی علی تلک الرسوم الهمّد
دمن مواثل کالنجوم فإن عفتفبأی نجم فی الصبابة نهتدی
فأربیا علی من تقدمهما و أعجزا من تأخر عنهما.
و کان أبو القاسم الإسکافی أبلغ أهل خراسان یقول: تعلمت الکنایة من شعر البحتری فکأنه کنایة معقودة بالقول فی قوله:
ما ضیع اللّه فی بدو و لا حضررعیة أنت بالإحسان راعیها
و أمة کان قبح الجور یسخطهادهرا فأصبح حسن العدل یرضیها
و مما یطرب بلا سماع و یسکر بلا شراب قوله:
بات ندیما لی حتی الصباحأغید مجدول مکان الوشاح
کأنما یضحک عن لؤلؤمنظّم أو برد أو أقاح
تحسبه نشوان إما رناللفتر من أجفانه و هو صاح
بتّ أفدّیه و لا أرعویلنهی ناه عنه أو لحی لاح
أمزج کأسی بجنی ریقهو إنما أمزج راحا براح
یساقط الورد علینا و قدتبلّج الصبح نسیم الریاح
و من عجیب شعره قوله فی استهداء مطر:
إن السحاب أخاک جاد بمثل ماجادت یداک لو انه لم یضرر
أشکو نداه إلی نداک فأشکنیمن صوب عارضه المطیر بممطر
اه. و من قوله فی الحکمة:
إذا ما نسیت الحادثات وجدتهابنات زمان أرصدت لبنیه
متی أرت الدنیا نباهة خاملفلا ترتقب إلا خمول نبیه8- محمد بن معاذ البصری المتوفی سنة 294
محمد بن معاذ بن سفیان بن المستهل بن أبی جامع العنزی البصری ثم الحلبی أبو بکر درّان. سمع مسلم بن إبراهیم و عبد اللّه بن رجا الثغنی و عمرو بن مرزوق و أبا سلمة النبوذلی و محمد بن کثیر العبدی. و روی عنه أبو بکر النجار و محمد بن أحمد الرافقی و علی بن أحمد المصیصی و أبو القاسم الطبرانی و محمد بن جعفر بن السقا الحلبی. و کان أسند من بقی بحلب. عمر دهرا و توفی سنة 294 و هو فی عشر المائة. اه ( (الذهبی).
(أعیان القرن الرابع)9- عمر بن الحسن بن طرخان المتوفی سنة 307
عمر بن الحسن بن نصر بن محمد بن طرخان الحلبی أبو حفص. ولی قضاء دمشق.
روی عن محمد بن أبی سمینة و لوین. و روی عنه الآجری و أبو حفص الزیات و أبو بکر الوراق. وثّقه الدارقطنی. اه. (ذهبی من وفیات سنة سبع و ثلاثمائة).
10- یحیی بن علی بن مرداس المتوفی سنة 310
یحیی بن علی بن محمد بن هاشم بن مرداس أبو عبد اللّه الکندی الحلبی. روی عن عبید بن هشام و إبراهیم بن سعید الجوهری. و عنه أبو علی بن شعیب و ابن عدی و ابن المقری. اه. (ذهبی من وفیات سنة عشر و ثلاثمائة).
11- یحیی بن عمران المتوفی سنة 310
یحیی بن عمران الحلبی ثم البالسی. روی عنه هشام بن عمار و رحیم. و روی عنه الطبرانی و أبو بکر النقاش و ابن عدی و حمزة الکیانی. اه. (ذهبی من وفیات سنة عشر و ثلاثمائة).
12- علی بن أحمد الجرجانی المتوفی سنة 311
علی بن أحمد بن علی بن عمران الجرجانی. حدث بحلب عن بندار و أبی حفص القلاسی و ابن مینی. و روی عنه أبو بکر بن المقری و أبو أحمد بن عدی. سکن حلب. اه.
(ذهبی من وفیات سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة).
13- علی بن عبد الحمید الغضایری المتوفی سنة 313
علی بن عبد الحمید بن عبد اللّه بن سلیمان أبو الحسن الغضایری نزیل حلب. سمع عبد اللّه بن معاویة و بشر بن الولید و عبد الأعلی التربینی و أبا إبراهیم الترجمانی و عبید اللّه القواریری. و روی عنه عبد اللّه بن عدی و علی بن محمد بن إسحق الحلبی و أبو بکر بن المقری. وثّقه الخطیب. مات فی شوال. حکی عنه أنه قال: حججت علی رجلی ذاهبا و راجعا من حلب أربعین حجة. اه. (ذهبی من وفیات سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة).
قدمنا فی الجزء الأول فی صحیفة (95) أن أبا عبیدة رضی اللّه عنه لما فتح حلب دخلها المسلمون من باب أنطاکیة و وقفوا داخل الباب و وضعوا أتراسهم فی مکان فبنی ذلک المکان مسجدا. قال أبو ذر فی کنوز الذهب: و هو أول ما اختط من المساجد و یقال له مسجد الأتراس لما تقدم ثم عرف بمسجد الغضایری. قال ابن العدیم: قال أبو إسحق الحنبلی:
قدمت علی علی بن عبد الحمید الغضایری رضی اللّه عنه فوجدته من أفضل خلق اللّه، و کان لا یتفرغ من الصلاة آناء اللیل و النهار، فانتظرت فراغه و قلت: إنا قد ترکنا الآباء و الأمهات و الأهل و الوطن بالرحلة إلیک، فلو تفرغت ساعة فتحدثنا بما عندک مما آتاک اللّه من العلم، فقال: أدرکنی دعاء الشیخ الصالح سری الدین السقطی رضی اللّه عنه، و ذلک أنی جئت إلیه یوما فقرعت بابه فقال: من ذا؟ فقلت: أنا، فسمعته یقول قبل أن یخرج: اللهم من جاءنی یشغلنی عن مناجاتک فاشغله بک عنی، فما رجعت من عنده حتی حببت إلیّ الصلاة و الاشتغال بذکر اللّه تعالی حتی لا أتفرغ لشیء سواه ببرکة الشیخ.
و عن علی بن عبد الحمید قال: دققت علی السری بابه فقام إلی عضادتی الباب فسمعته یقول: اللهم اشغل من شغلنی عنک بک، فکان من برکة دعائه أنی حججت أربعین حجة من حلب علی رجلی ذاهبا و آیبا. اه.
أقول: ثم اتخذ نور الدین الشهید هذا المسجد مدرسة و عین المدرس فیها الشیخ شعیب الفقیه الأندلسی المتوفی سنة 596 فنسب إلیه و صار یعرف بالشعیبیة و ترک الاسم الأول، و سیأتیک ترجمته فی سنة وفاته مع الکلام علی هذه المدرسة.
14- سعید بن مروان المتوفی سنة 318
سعید بن عبد العزیز بن مروان أبو عثمان الحلبی الزاهد نزیل دمشق. سمع عبد الرحمن ابن عبید الحلبی و أبا نعیم بن هاشم و القاسم الجوعی و أحمد بن أبی الحواری و محمد بن مصطفی الحمصی. و روی عنه أبو الحسین محمد بن عبد اللّه الرازی و أبو سلیمان بن زبر و أبو أحمد الحاکم و أبو بکر الأبهری. قال أبو أحمد الحاکم: کان من عباد اللّه الصالحین.
و قال السلمی: صحب سریا السقطی و هو من جملة مشایخ الشام و علمائهم. اه.
(ذهبی من وفیات سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة).
15- جعفر بن أحمد الوزّان المتوفی سنة 320
جعفر بن أحمد بن مروان أبو محمد الحلبی الوزان الکبیر. سمع أیوب بن محمد الوزان و هشام بن خالد الأزرق. و عنه ابن المقری و علی بن محمد الحلبی. اه. (ذهبی من وفیات سنة عشرین و ثلاثمائة).
16- عبد الرحمن بن عبید اللّه ابن أخی الإمام المتوفی سنة 320
عبد الرحمن بن عبید اللّه بن عبد المطلب أبو محمد و یقال أبو القاسم الهاشمی الحلبی المعدل المعروف بابن أخی الإمام. قدم دمشق سنة اثنتین و ثلاثمائة و حدث بها و بحلب عن محمد بن قدامة المصیصی و إبراهیم بن سعید الجوهری و عبیدة بن عبد الرحیم المروزی و برکة ابن محمد الحلبی و یمان بن سعید و سلیمان بن سیف الحرانی و سهیل بن صالح الأنطاکی و عبد الرحمن بن عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس و حاجب بن سلیمان المنبجی و أحمد بن حرب الموصلی و أبی أمیة الطرسوسی و محمد بن یحیی الرمانی و أبی محمد عبد الرحمن بن عبید اللّه الأسدی الحلبی.
و روی عنه أبو بکر محمد بن سلیمان الربعی البندار و محمد بن إبراهیم بن علی بن المقری و أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن یزید الحلبی و أبو الحسن علی بن عمرو بن سهل الحریری و أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمد الأنصاری القاضی و أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد