سیّرت ذکرک فی البلاد کأنهمسک فسامعة یضمّخ أو فما
و أری الحجیج إذا أرادوا لیلةذکراک أوجب فدیة من أحرما
قال الصلاح فی «نکت الهمیان»: قال أبو الرضا عبد الواحد بن نوت المعری یرثیه:
سمر الرماح و بیض الهند تشتورفی أخذ ثأرک و الأقدار تعتذر
و الدهر ناقد أهل العلم قاطبةکأنهم بک فی ذا القبر قد قبروا
فهل تری بک دار العلم عالمةأن قد تزعزع منها الرکن و الحجر
و العلم بعدک غمد فات منصلهو الفهم بعدک قوس ماله وتر
و ممن رثاه (کما فی ذکری أبی العلاء) أبو الفتح الحسن بن عبد اللّه بن حصینة المعری الذی رثاه بقصیدة طویلة یقول فیها:
العلم بعد أبی العلاء مضیّعو الأرض خالیة الجوانب بلقع
أودی و قد ملأ البلاد غرائباتسری کما تسری النجوم الطلّع
ما کنت أعلم و هو یودع فی الثریأن الثری فیه الکواکب تودع
جبل ظننت و قد تزعزع رکنهأن الجبال الراسیات تزعزع
و عجبت أن تسع المعرة قبرهو یضیق بطن الأرض عنه الأوسع
لو فاضت المهجات یوم وفاتهما استکثرت فیه فکیف الأدمع
تتصرم الدنیا و تأتی بعدهأمم و أنت بمثله لا تسمع
لا تجمع المال العتید وجد بهمن قبل ترکک کلّ شیء تجمع
فإن استطعت فسر بسیرة أحمدتأمن خدیعة من یغر و یخدع
رفض الحیاة و مات قبل مماتهمتطوعا بأبرّ ما یتطوع
عین تسهّد للعفاف و للتقیأبدا و قلب للمهیمن یخشع
شیم تجمّله فهن لمجدهتاج و لکن بالثناء یرصّع
جادت ثراک أبا العلاء غمامةکندی یدیک و مزنة لا تقلع
ما ضیّع الباکی علیک دموعهإن الدموع علی سواک تضیّع
قصدتک طلّاب العلوم و لا أریللعلم بابا بعد بابک یقرع
مات النهی و تعطلت أسبابهو قضی التأدّب و المکارم أجمع
قال الشیخ المواهبی الحلبی فی مجموعته: قال السلفی: سمعت أبا المکارم بأبهر، و کان من أفراد الزمان ثقة مالکی المذهب، قال: لما توفی أبو العلاء اجتمع علی قبره ثمانون شاعرا و ختموا فی أسبوع واحد علی القبر مائتی ختمة.کلمتنا فی أبی العلاء رحمه اللّه:
إن ما قیل إنه له مما یدل علی التعطیل و إنکار المعاد إما أن یکون مدسوسا علیه بقصد إیذائه، کما ذکر ذلک الکمال بن العدیم، و قد وقع ذلک لغیره من العلماء کالشیخ محیی الدین بن عربی و الشیخ عبد الوهاب الشعرانی، و لما علم أن الناس قد افتروا علیه أنشد:
و قد نطقوا مینا علی اللّه و افتروافما لهم لا یفترون علیکا
و إما أن یکون مما قاله لکنه یکون قابلا للتأویل، و یمکن حمله علی معنی صحیح إذا تأمله المتأمل ذو البصیرة و دقق فی المعنی الذی قصده.
و إما أن یکون مما قاله فی أول نشأته و فی عنفوان شبابه، و قد استولت فی ذلک الحین علیه الحیرة و داخلته الشکوک و الظنون، کما قاله ابن دقیق العید، و لذا کان یناقض نفسه فی شعره، یسلم تارة و ینفی أخری.
و منشأ ذلک أن الکثیر من الطلاب الأذکیاء یفتح علیهم فی مبدأ أمرهم باب الغرور و الإعجاب بالنفس، و ذلک حینما یرون أنفسهم أنهم قد حصلوا فی مدة قلیلة ما لم یحصله غیرهم فی سنین کثیرة، فتثور فی نفوسهم ثائرة الدعوی و التطاول علی الأقران، و یؤدیهم الإعجاب بالرأی إلی التکلم بمقتضی أهوائهم و علی حسب ما توحیه إلیهم ضمائرهم، و إن کان ذلک من الحقیقة فی مکان بعید.
تبقی هذه حالتهم یتخبطون فی دیاجی الشکوک و تتقاذفهم أمواج الحیرة و الأوهام، إلی أن تتوسع فیهم دائرة المعرفة و ینضج علمهم و یبعد بواسطة کثرة الاطلاع و إعمال الفکر نظرهم، فهناک ینتبهون بعد غفلتهم، و یستیقظون بعد رقدتهم، و یعودون إلی الطریقة المثلی و المنهاج القویم.
و من هؤلاء الناس أبو العلاء المعری، فإنه لذهنه المتوقد و ذکائه المفرط سار فی میدان الدعوی و أبعد فی الجولان فیه، حتی أدّاه ذلک أن یقول بیته المشهور:
و إنی و إن کنت الأخیر زمانهلآت بما لم تستطعه الأوائل
و ما زال یجدّ فی ذلک إلی أن وقع فی وادی الحیرة و هوی فی هوة الشکوک و الأوهام، فکان یذهب تارة إلی التسلیم بالنبوات و اعتقاد الحشر و المعاد و أن هناک جنة و نارا و ثوابا و عقابا، و تارة یذهب إلی نفی ذلک و إنکاره. ظل علی ذلک إلی أن تقدم سنه و نضج علمه، و رأی بعین البصیرة أن ما ظهر له من الحقائق الکونیة بالنسبة إلی ما بقی تحت طی الخفاء ما هو إلا کقطرة من بحر، فهناک استبان له عجزه و تجلی له قصور المدارک الإنسانیة و أنها مهما اتسعت فإن لها حدا لا تتعداه، و علم أن وراء الأکمة ما وراءها، و تحقق معنی قوله تعالی:
وَ ما أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا و دعاه ذلک أن یقول:
ماذا تریدون لا مال تیسّر لیفیستماح و لا علم فیقتبس
أتسألون جهولا أن یفیدکمو تحلبون سفیّا ضرعها یبس
و عند ذلک تاب إلی طریق الرشد و عاد إلی منهاج الحق و لازم الذکر و العبادة مع التقشف و الزهد فی الدنیا و التباعد عن أهلها، إلی أن أتاه الیوم الموعود و الأجل المحتوم.
و نحن نذکر لک من نظمه مما ذکره فی «لزوم ما لا یلزم» ما تستدل به علی صحة إیمانه و دینه و یجعلک مطمئن القلب علی حسن عقیدته و یقینه، کقوله:
أرائیک فلیغفر لی اللّه زلتیبذاک و دین العالمین رئاء
إذا قومنا لم یعبدوا اللّه وحدهبنصح فإنّا منهم برآء
و قوله:
للملیک المذکرات عبیدو کذاک المؤنثات إماء
فالهلال المنیف و البدر و الفرقد و الصبح و الثری و الماء
و قوله:
خلنی یا أخیّ أستغفر اللّه فلم یبق فیّ إلا الذماء و قوله:
تقواک زاد فاعتقد أنهأفضل ما أودعته فی السقاء
آه غدا من عرق نازلو مهجة مولعة بارتقاء
و قوله:
انفرد اللّه بسلطانهفما له فی کل حال کفاء
قد خفیت قدرته عنکمو هل لها عن ذی رشاد خفاء
و قوله:
بعلم إلهی یوجد الضعف شیمتیفلست مطیقا للغدوّ و لا المسری
غبرت أسیرا فی یدیه و من یکنله کرم تکرم بساحته الأسری
أأصبح فی الدنیا کما هو عالمو أدخل نارا مثل قیصر أو کسری
و إنی لأرجو منه یوم تجاوزفیأمر لی ذات الیمین إلی الیسری
و قوله:
لا تکذبنّ فإن فعلت فلا تقلکذبا علی ربّ السماء تکسّبا
فاللّه فرد قادر من قبل أنتدعی لآدم صورة أو تحسبا
و قوله:
لک الملک إن تنعم فذاک تفضّلعلیّ و إن عاقبتی فبواجب
یقوم الفتی من قبره إن دعوتهو ماجر مخطوط له فی الرواجب
عصا النسک أحمی ثمّ من رمح عامرو أشرف عند الفخر من قوس حاجب
و قوله:
الحمد للّه ما فی الأرض وادعةکلّ البریة فی همّ و تعذیب
جاء النبی بحق کی یهذبکمفهل أحس لکم طبع بتهذیب
و قوله:
عاقبة المیّت محمودةإذا کفی اللّه ألیم العقاب
لیس عذاب اللّه من خانهکالقطع للأیدی و ضرب الرقاب
لکنه متصل فاحتقبما شئت لا یوضع کوضع الحقاب
و ناره لا تشبه النار فیأفنائها ما أطعمت من ثقاب
کم عمل أهمله عاملیحفظه خالقنا بارتقاب
و قوله:
و صاغنی اللّه من ماء و ها أنا ذاکالماء أجری بقدر کیف جرّیت
بریت للأمر لم أعرف حقائقهفلیتنی من حساب اللّه برّیت
و قوله:
الحمد للّه قد أصبحت فی دعةأرضی القلیل و لا أهتم للقوت
و شاهد خالقی أن الصلاة لهأجلّ عندی من درّی و یاقوتی
و قوله:
و قدرة اللّه حقّ لیس یعجزهاحشر لخلق و لا بعث لأموات
فاعجب لعلویّة الأجرام صامتةفیما یقال و منها ذات أصوات
و قوله:
أثبتّ لی خالقا حکیماو لست من معشر نفاة
و قوله:
أومّل عفو اللّه و الصدر جائشإذا خلجتنی للمنون الخوالج
هناک تودّ النفس ان ذنوبهاقلیل و أن القدح بالخیر فالج
و قوله:
أما الحیاة فلا أرجو نوافلهالکننی لإلهی خائف راجی
ربّ السماک و ربّ الشمس طالعةو کلّ أزهر فی الظلماء خرّاج
و قوله:
و التاج تقوی اللّه لا ما رصّعوالیکون زینا للأمیر التائج
و قوله:
عجبی للطبیب یلحد فی الخالق من بعد درسه التشریحا
و قوله:
تنسّکت بعد الأربعین ضرورةو لم یبق إلا أن تقوم الصوارخ
فکیف ترجی أن تثاب و إنمایری الناس فضل النسک و المرء شارخ
و قوله:
مولاک مولاک الذی مالهندّ و خاب الکافر الجاحد
آمن به و النفس ترقی و إنلم یبق إلا نفس واحد
ترجو بذاک العفو منه إذاألحدت ثم انصرف اللاحد
و قوله:
و إن لحق الإسلام خطب یغضّهفما وجدت مثلا له نفس واجد
و إن أعظموا کیوان عظّمت واحدایکون له کیوان أول ساجد
و قوله:
إذا کنت من فرط السفاه معطّلافیا جاحد اشهد أننی غیر جاحد
أخاف من اللّه العقوبة آجلاو أزعم أن الأمر فی ید واحد
فإنی رأیت الملحدین تعودهمنداماتهم عند الأکفّ اللواحد
و قوله:
تعالی اللّه کم ملک مهیبتبدّل بعد قصر ضیق لحد
أقرّ بأن لی ربّا قدیراو لا ألقی بدائعه بجحد
و قوله:
ارکع لربک فی نهارک و اسجدو إذا أطقت تهجّدا فتهجّد
و إذا غلا البر النقیّ فشارک الفرس الکریم و ساو طرفک تمجد
و قوله:
أما المجاور فارعه و توقّهو استعف ربک من جوار الملحد
لیس الذی جحد الملیک و قد بدتآیاته بأخ لمن لم یجحد
و أری التوحّد فی حیاتک نعمةفإن استطعت بلوغه فتوحّد
و قوله:
اللّه صوّرنی و لست بعالملم ذاک سبحان القدیر الواحد
فلتشهد الساعات و الأنفاس لیأنی برئت من الغویّ الجاحد
و قوله:
اذکر إلهک إن هببت من الکریو إذا هممت لهجعة و رقاد
و احذر مجیئک فی الحساب بزائففاللّه ربک أنقد النقّاد
تغشی جهنم دمعة من نائبفتبوخ و هی شدیدة الإیقاد
و قوله:
نبذتم الأدیان من خلفکمو لیس فی الحکمة أن تنبذا
لا قاضی المصر أطعتم و لاالحبر و لا القسّ و لا الموبذا
إن عرضت ملّتکم بینهمقال جمیع القوم: لا حبذا
و قوله:
لا ملک للملک المقصور نعلمهو کل ملک علی الرحمن مقصور
مضت قرون و تمضی بعدنا أممو السرّ خاف إلی أن ینفخ الصور
لم یحص أعداد رمل الأرض ساکنهاو کلّ ذلک عند اللّه محصور
و قوله:
فمجدوا ربکم إلی أنتلفظ أمواتها القبور
فکل ما تفعل البرایاإلا تقی ربّها یبور
و قوله:
فلک یدور بحکمةو له بلا ریب مدیر
إن منّ مالکنا بمانهوی فمالکنا قدیر
أولا فعالم آدمبإهانة المولی جدیر
و قوله:
نحن عبید اللّه فی أرضهو أعوز المستعبد الحرّ
بفضل مولانا و إحسانهیماط عنا البؤس و الضرّ
أما یری الإنسان فی نفسهآیات ربّ کلّها غرّ
فی فمه عذب و فی عینهملح و فی مسمعه مرّ
یکر موتانا إلی الحشر إنقال لهم بارئهم کرّوا
و قوله:
إذا تم فیما یؤنس العین مضجعیفزدنی هداک اللّه من سعة شبرا
و إن سألوا عن مذهبی فهو خشیةمن اللّه لا طوقا أبث و لا جبرا
و قوله:
فلا تنسوا اللّه الذی لو هدیتمإلی رشدکم ما زال منکم علی ذکر
و قوله:
عش مجبرا أو غیر مجبرفالخلق مربوب مدبّر
إن شاء من خلق السماکأعاشنی فنهضت أغبر
عجلان أنفض لمتیلتحد أعمالی و تسبر