و هو بما یحاوله منه ظاهر، سریع الخاطر فی النظم و النثر، مائل إلی الشجاعة و معاناتها، حتی إنه یرمی عن المنجنیق و یضاهی فیه کل عریق، و له فی الموسیقی ید جیدة طویلة، و یلحن شعره و یتغنی به لنفسه. و هو القائل فی صبی اسمه حسن:
أیا حسنا وجهه کاسمهو یا طلعة البدر فی تمه
و یا ظالما أنا عبد لهو لا أتشکّاه من ظلمه
فلا یعجل الناس فی حربهفإن السلامة فی سلمه
قال: و سمعته أیضا یتغنی بقوله:
قبلت إثر مطایاهم لتشفینییوم الرحیل و هل یشفی الجوی العفر
ثم انثنیت من الأشجان منطویاعلی مآثر فی قلبی لها أثر
ا ه (ابن عساکر) و لم یذکر تاریخ وفاته، و یظهر أنها أوائل السادس.90- حمدان بن عبد الرحیم الأثاربی الشاعر المتوفی فی نواحی سنة 520
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام فی الأثارب: حمدان بن عبد الرحیم الأثاربی طبیب متأدب، و له شعر و أدب، و صنف تاریخا، کان فی أیام طغتکین صاحب دمشق بعد الخمسمائة.
و قال فی الکلام علی الجزر و دیر حشیان: و الجزر أیضا کورة من کور حلب، قال فیها حمدان بن عبد الرحیم من أهل هذه الناحیة، و هو شاعر عصره بعد الخمسمائة بزمان:
یا لهف نفسی مما أکابدهإن لاح برق من دیر حشیان
و إن بدت نفحة من الجانب الغربیّ فاضت غروب أجفانی
و ما سمعت الحمام فی فننإلا و خلت الحمام فاجانی
ما اعتضت مذ غبت عنکم بدلاحاشا و کلا ما الغدر من شانی
کیف سلویّ أرضا نعمت بهاأم کیف أنسی أهلی و جیرانی
لا جلّق رقن لی معالمهاو لا اطّبتنی أنهار بطنان
و لا ازدهتنی فی منبج فرصراقت لغیری من آل حمدان
لکن زمانی بالجزر أذکرنیطیب زمانی به فأبکانی
یا حبذا الجزر کم نعمت بهبین جنان ذوات أفنان
و اورد له فی الکلام علی دیر عمان هذین البیتین و هما من هذه القصیدة:
دیر عمان و دیر سابانهجن غرامی وزدن أشجانی
إذا تذکرت منهما زمناقضیته فی عرام ریعانی
و أورد له فی الکلام علی عرشین القصور و دیر مرقس و قال ثمة: إنهما من نواحی الجزر من نواحی حلب:
أسکان عرشین القصور علیکمسلامی ما هبت صبا و قبول
ألا هل إلی حثّ المطایا إلیکمو شمّ خزامی حربنوش سبیل
و هل غفلات الدهر فی دیر مرقستعود و ظلّ اللهو فیه ظلیل
إذا ذکرت لذاتها النفس عندکمتلاقی علیها زفرة و عویل
بلاد بها أمسی الهوی غیر أننیأمیل مع الأقدار حیث تمیل
و أورد له یاقوت فی الکلام علی معرة مصرین و ابن شداد فی تاریخه هذه الأبیات:
جادت معرة مصرین من الدیممثل الذی جاد من دمعی لبینهم
و سالمتها اللیالی فی تغیّرهاو صافحتها ید الآلاء و النعم
و لا تناوحت الأعصار عاصفةبعرضتیها کما هبّت علی إرم
حاکت ید القطر فی أفنانها حللامن کل نور شنیب الثغر مبتسم إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص212
إذا الصبا حرکت أنوارها اعتنقتو قبلت بعضها بعضا فما لفم
فطال ما نشّرت کفّ الربیع بهابهار کسری ملیک العرب و العجم
کم وقفة لی بباب السوق أذکرهامع أسرة ماتت الدنیا لموتهم
و کم علی تل باب الحصن من أربأدرکته عند حل من بنی حشم
و کم علی الجانب الشرقی لی خلسفی فتیة یدرؤون الهمّ بالهمم
مهلهلیون لا یألون فی کرمجهدا و یرعون حقّ الجار و الذمم
عاقرتهم و جلابیب الصبا قشبو عارضی غیر محتاج إلی الکتم
یا لیت شعری و لیت أصبحت غصصاهل یجمع اللّه شملی بعد بینهم
و ما کفی الدهر منی أن نأی بکمعنی و غادرنی لحما علی وضم
حتی أرانی حصار الکفر ثانیةبناظر غرق تحت الدموع عم
صبرا لعلّی أری للدهر عاطفةتدبّ فینا دبیب البرء فی السقم
فاللّه یعقب أهل الصبر إن صبرواو صابروا بنعیم غیر منصرم91- یحیی بن علی التنوخی المتوفی أوائل السادس المعروف بابن زریق
یحیی بن علی بن محمد بن عبد اللطیف بن سعید بن یحیی بن عبد اللطیف بن یحیی ابن عتلة بن صالح بن نعیم بن عدی بن عمرو بن عدی بن الساطع أبو الحسن التنوخی المعری المعروف بابن زریق، أخو أبی الیمن، کان شیخا له عنایة بالأخبار و یحفظ منها طرفا صالحا. و جمع تاریخا علی ترتیب السنین ذکر فیه مبدأ دولة الترک و خروج الفرنج و استیلاءهم علی بلاد الشام.
و سمعته یذکر أنه دخل علی أبی العلاء بن سلیمان و هو صغیر و سمع منه بیتین من شعره، و أنه یروی الأربعین حدیثا التی کان یرویها محمد بن همام عن أبی هدیة عن أنس بن أبی صالح محمد بن المهذب، و وعدنی بإخراجها فلم یتفق. و ذکر أن مولده فی ثامن عشر شوال سنة اثنتین و أربعین و أربعمائة بمعرة النعمان.
کتب عنه شیخنا أبو الفرج غیث بن علی، و سمع منه أبو محمد بن صابر. قرأت بخط أبی الفرج غیث بن علی فیما علقه عن أبی الحسن التنوخی أبیاتا لأبی محمد عبد اللّه بن سعید ابن سنان الخفاجی الحلبی رحمه اللّه:
بقیت و قد شطّت بکم غربة النویو ما کنت أخشی أننی بعدکم أبقی
و علمتمونی کیف أصبر عنکمو أطلب من رقّ الغرام بکم عتقا
فما قلت یوما للبکاء علیکمرویدا و لا للشوق نحوکم رفقا
و ما الحب إلا أن أعدّ قبیحکمإلیّ جمیلا و القلی منکم عشقا
ا ه (ابن عساکر) و لم یذکر تاریخ وفاته، و یظهر أنه فی أوائل السادس.92- القاضی محمد بن عبد اللّه المعری المتوفی سنة 523
القاضی أبو المجد محمد بن عبد اللّه ابن أخی أبی العلاء المعری. ذکره العماد فی الخریدة فقال: ذکر لی ابنه القاضی أبو الیسر الکاتب أنه کان فاضلا أدیبا فقیها علی مذهب الشافعی، أریبا مفتیا خطیبا، أدرک عم أبیه أبا العلاء و روی عنه مصنفاته و أشعاره، و ولی القضاء بالمعرة إلی أن دخلها الفرنج فی سنة 492، فانتقل إلی شیزر و أقام بها مدة، ثم انتقل إلی حماة فأقام بها إلی أن مات فی محرم سنة 523. و مولده سنة 440. و له دیوان و رسائل، و من شعره:
رأیتک فی نومی کأنک معرضملالا فداویت الملالة بالترک
و أصبحت أبغی شاهدا فعدمتهفعدت فغلّبت الیقین علی الشکّ
و عهدی بصحف الودّ تنشر بیننافإن طویت فاجعل ختامک بالمسک
لئن کانت الأیام أبلی جدیدهاجدیدی وردّت من رحیب إلی ضنک
فما أنا إلا السیف أخلق جفنهو لیس بمأمون الغرار علی الفتک
قال: و أنشدنی بعض أهل المعرة:
جسّ الطبیب یدی جهلا فقلت لهإلیک عنی فإن الیوم بحرانی
فقال لی ما الذی تشکو فقلت لهإنی هویت بجهلی بعض جیرانی
فقام یعجب من قولی و قال لهمإنسان سوء فداووه بإنسان
قال: و أنشدنی مؤید الدولة أسامة بن منقذ قال: أنشدنی القاضی أبو المجد المعری لنفسه:
و قائلة رأت شیبا علانیعهدتک فی قمیص صبا بدیع
فقلت فهل ترین سوی هشیمإذا جاوزت أیام الربیع
قال الأمیر أسامة: و لما فارق أهله بالمعرة و بقی متفردا و کان له غلام اسمه شعیا قال:
زمان غاض أهل الفضل فیهفسقیا للحمام به ورعیا
أساری بین أتراک و رومو فقد أحبة و رفاق شعیا
و من شعره:
قد أوسع اللّه البلاد و للفتیإلی بعضها عن بعضها متزحزح
فخل الهوینا إنها شر مرکبو دونک صعب الأمر فالصعب أنجح
فإن نلت ما تهوی فذاک و إن تمتفللموت خیر للکریم و أروح93- یحیی بن محمد الحلاوی المتوفی سنة 530
یحیی بن محمد بن المسلم أبو غانم الحلبی المعروف بابن الحلاوی، متأدب قدم دمشق فی سنة بضع و عشرین و خمسمائة و أقام بها إلی أن مات. و کان صدیقا لأخی أبی الحسین الحافظ رحمه اللّه.
حدثنا أبو عبد اللّه بن المحسن بن أحمد السلمی من لفظه و کتبه لی بخطه قال: أبو غانم ابن الحلاوی سمعت من شعره ما یتغنی به:
یا غربة أنفقت فیها أدمعی جهد المقلّ و له غیر ذلک أشیاء یسأل عنها. أنشدنا أبو الضوء أحمد بن الحسین البعلبکی بها، أنشدنی أبو غانم ابن الحلاوی لنفسه بدمشق:
یا دهر مهلا قد بلغت مناک فی تشتیت شملیو أذقتنی ثکل الأحبة و هو غایة کل ثکل
حللت فرقة شملنا ما أنت من قبلی بحلّأیام ألبس للنعیم و طیبه ثوب المذلّ
و أتیت تسلینی کؤوس اللهو فی الأوطار عقلیلهفی علی عزی الذی
و بلیت شوقا نحوهمو کذلک الأشواق تبلی
هل لی إلیهم أوبةو من التعلل قول هل لی
و له:
لأسمحنّ لأیامی بما التمستمن البعاد عن الأحباب و الوطن
و أستکین لما یقضیه معتدیادهری و من یختصمه الدهر یستکن
أحبابنا هان عندی بعد فرقتکممن الدموع عزیز قط لم یهن
أشتاقکم شوق مشغوف بحبکمخالی الفؤاد من الأحقاد و الإحن
فلیت بین فؤادی و الغرام بکممثل الذی بین جفن العین و الوسن
أنشدنا أبو الوحش سبع بن خلف یرثی أبا غانم، و قد توفی یوم السبت بعد قتل الرئیس أبی الذواد المفرج ابن الصوفی فی ثامن عشر رمضان سنة 530:
أبا غانم یا فرید الوریلقد کنت للعلم و المجد ذاتا
وقیت بموتک بعد الوجیهفسقّاک ربک ماء فراتا
و طلقت دنیاک من بعدهفلله أنت ثلاثا بتاتا
و کان قسیمک طیب الحیاةفقاسمته موته حین ماتا
ا ه (ابن عساکر).94- أسد بن علی العسانی المتوفی سنة 534
أسد بن علی بن عبد اللّه أبی الحسن ابن القائد محمد بن الحسن العسانی الحلبی أبو الفضل، ذکره یحیی بن أبی طی فی تاریخه فقال: هو عم والدی، و کان فقیها قارئا، ولد سنة خمس و ثمانین و توفی ببلاد قم و لم یعقب. قرأ الأصول علی مذهب الإمامیة، و صنف کتابا فی مناقب أهل البیت، و شرح دیوان أبی تمام ا ه (ذهبی من وفیات سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة).
95- محمد بن هبة اللّه بن العدیم المتوفی سنة 534
محمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر بن هرون بن موسی بن العدیم العقیلی الحلبی أبو غانم، کان فقیها زاهدا، سمع أباه و غیره، و ولی قضاء حلب سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة فی دولة تاج الدولة تتش، ثم عزل و أعید. کان قد صلی بالجامع و خلع نعلیه قرب المنبر و کانا جدیدین، فلما قضی الصلاة و قام لیلبسهما و جد نعلیه العتیقین مکانهما، فسأل غلامه عن ذلک فقال: جاء إلینا واحد الساعة و طرق الباب و قال: یقول لکم القاضی: أنفذوا إلیه مداسه العتیق فقد سرق مداسه الجدید، فضحک و قال: جزاه اللّه خیرا فإنه لص شفوق و هو فی حل منه، توفی سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة ا ه (ط ح ق).
96- أحمد بن محمد التنوخی المعری المتوفی فی عشر الأربعین و خمسمائة
أحمد بن محمد بن أحمد أبو الیقظان التنوخی المعری الأدیب، شاعر محسن، عمر سبعا و تسعین سنة، و انتقل بأولاده إلی حلب حین هجم الفرنج المعرة سنة ست و تسعین.
سمع من أبی العلاء المعری ثلاث قصائد رواها عنه حفیده محمد بن مؤید بن أحمد و توفی فی سنة بضع و ثلاثین (ذهبی فیمن توفی فی عشر الأربعین و خمسمائة).
97- عبد اللّه بن علی القصری المتوفی سنة 542اشارة
عبد اللّه بن علی سعد بن أبی محمد القصری الفقیه. قال الحافظ فی التاریخ: تفقه ببغداد و أدرک أبا بکر الشاشی و الکیا و علق المذهب و الخلاف و الأصولین علی الشیخ سعد المیهنی و أبی الفتح بن برهان و أبی عبد اللّه الفراوی، و سمع الحدیث من أبی القاسم بن بیان الرزاز و أبی علی بن نبهان و أبی طالب الزینبی، و أقام بالعراق مدة، ثم قدم دمشق و لحق بالمسجد الجامع مدة، و کان نظارا جیدا، ثم انتقل إلی حلب لتتفقه أهلها (أی علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه لأن أهل حلب کانوا فی ذلک العصر یتفقهون علی مذهب أبی حنیفة
رضی اللّه عنه) فأقام بها إلی أن مات، سمعت درسه. قال: و توفی سنة اثنتین و أربعین و خمسمائة بحلب. و قال ابن السمعانی فی الأنساب: توفی سنة سبع أو ثمان و ثلاثین و خمسمائة ا ه (ط ک س).
و ترجمه یاقوت فی معجمه فی الکلام علی قصر حیفا، و مما قاله: أنه انتقل إلی حلب فبنی له ابن العجمی بها مدرسة درس بها إلی أن مات فی سنة 43 أو 544. و قال الحافظ أبو القاسم: مات سنة 542 ا ه.الکلام علی مسجد خان الطاف بمحلة الجلّوم
للمترجم ولد اسمه أحمد نقش اسمه علی مسجد خان الطاف الملاصق للخان من جهة الغرب، و هو مسجد صغیر یؤدب فیه بعض المشایخ الأطفال، و بابه مؤلف من ثلاثة أحجار سود کتب علی أعلاها:
(1) البسملة: أمر بعمارته مولانا الملک العادل سیف الدنیا و الدین.
(2) رکن الإسلام أبو بکر محمد بن أیوب خلیل أمیر المؤمنین.
(3) أدام اللّه أیامه بتولی الفقیر أحمد بن عبد اللّه القصری الشافعی فی سنة إحدی و خمسین و خمسمایة ا ه.
و هذا الزقاق یعرف قدیما بدرب الزجّاجین- انظر ترجمة شرف الدین ابن العجمی المتوفی سنة 561.
98- علی بن سلیمان الأندلسی القرطبی المتوفی سنة 544
علی بن سلیمان بن أحمد بن سلیمان الأندلسی أبو الحسن المرادی القرطبی الشقوری القرغلیطی، و قرغلیط من أعمال (شقورة)، الحافظ الفقیه. ولد قبل الخمسمائة بقریب و خرج من الأندلس بعد العشرین و خمسمائة، و رحل إلی بغداد و خراسان و سکن نیسابور مدة، و تفقه علی الإمام محمد بن یحیی صاحب الغزالی و جماعة. روی عنه أبو القاسم ابن عساکر و أبو القاسم بن الخرستانی و جماعة، و صحب الشیخ عبد الرحمن بن الأکاف الزاهد، و قدم دمشق بعد الأربعین و خمسمائة، و فرح بقدومه رفیقه حافظ الدنیا أبو القاسم ابن عساکر لما کان معه من مسموعاته، و حدث بدمشق بالصحیحین.