ما ضر ریح الصبا لو ناسمت حرقیو استنقذت مهجتی من أسر أشواقی
داء تقادم عندی من یعالجهو نفثة بلغت منی من الراقی
یفنی الزمان و آمالی مصرّمةممن أحب علی مطل و إملاق
واضیعة العمر لا الماضی انتفعت بهو لا حصلت علی أمر من الباقی
انتهی. و سیأتی له ترجمة أخری مع أسرته فی ترجمة الکمال ابن العدیم المتوفی سنة 660.107- عبد القاهر أبو الفرج الشیبانی المعروف بالوأواء الشاعر المتوفی سنة 551
عبد القاهر بن عبد اللّه بن الحسن أبو الفرج الشیبانی الحلبی النحوی الشاعر المعروف بالوأواء، أصله من بزاعا، و نشأ بحلب و تأدب بها، و کانت بینه و بین أبی عبد اللّه الطلیطلی النحوی نزیل شیزر مکاتبات، و تردد إلی دمشق غیر مرة، و کان یقریء بها النحو و یشرح شعر المتنبی و یعربه، و امتدح بها جماعة، رأیته و جالسته و لکن لم أسمع منه شیئا فأنشدنی له ابنه أبو محمد عبد الصمد قال: أنشدنی أبی لنفسه:
أظنوا أنهم بانواو هم فی القلب سکان
تولی النوم إذا ولّواو کان العیش إذ کانوا
أنادیهم و قد حثواو دمع العین هتّان
أحب البعد أحبابو خان العهد إخوان
و قالوا شفّک الدهرو هم للدهر أعوان
و یحیا المرء إذا راعته أسیاف و خرصان
و لا یحیا إذا راعته أحداق و أجفان
و أغید فاتک الألحاظ صاح و هو نشوان
و ریان من الحسنإلی الأنفس ظمآن
إذا لاح فما البدرو إن ماس فما البان
قال: و أنشدنی لنفسه:
خلوت بمن أهواه بعد تفرّقبأرض أبی صوب الندی أن یصوبها
فکان عویلی رعدها و ابتسامهو میضا و أهواء القلوب جنوبها
و جاد غمام من دموعی لروضهافضوّع أنفاس الخزامی و طیبها
و قرّب منی الدهر حبا رجوتهو أبعدت الأیام عنی رقیبها
تواصله کالبدر أبدی صیانةو إعراضه کالشمس أبدت غروبها
غدوت أمنّی بعد وصل لقاءهإذا نفس محزون تمنت حبیبها
و کنا نری الأیام قدما تعیبنافما بالنا صرنا الغداة نعیبها
قال: و أنشدنی أبی لنفسه:
هلال بدا نقصی لفرط تمامهو حتفی دنا من لحظه لا حسامه
إذا ما ادلهمّ اللیل من لام صدغهأبی الصبح حثا من بروق ابتسامه
تکاد تقوم النائحات بشجوهاعلیّ إذا عاینت حسن قوامه
فأضعف عن ردّ الکلام لسائلإذا صدّعنی مانعا لکلامه
سقانی و قال الخمر أودت بلبهو سکری من عینیه لا من مدامه
و طال عذابی إذ فنیت لشقوتیبمن لیس یرضانی غلام غلامه
ظلوم رشفت الظّلم من فیه لاهجابه و لقیت البدر تحت لثامه
قال: و أنشدنی أبی لنفسه:
أبی زمنی أن تستقر بی الدارو أقسم لا تقضی لنفسی أوطار
أخلّای کیف العذل و الدهر حاکمو کیف دنوّی و المقدّر أقدار
فما غبتم عن ناظری فیراکمو لم ینسکم قلبی فیحدث تذکار
لئن عفتم نصری إذا حلّ حادثفلی من دموعی فی الحوادث أنصار
و إن غربت شمس النهار فمنکمشموس بقلبی لا تغیب و أقمار
و لی فرق باد ذا ما تفرّقواو لی مدمع جار ما هم جاروا
و توجد نفسی حین تلقی عصا النویو تفقد إن شدّت علی العیس أکوار
و إن یک إقلالا تواصل کتبکمففی حسراتی نحوکم لی إکثار
و ماء شؤونی طار عن نار مهجتیفمن مخبری هل یجمع الماء و النار
نحولی شهید عن حنینی إلیکمو إن حضر الأشهاد لم یغن إنکار
لحدّ حسام الدهر فیّ مضارببدت و لذاک الإثر فی القلب آثار
تفانی عن الأوطان ما لم أبح بهفصرت کفعل ظاهر فیه إضمار
و کنت کغصن بات یمنع ریّهو قد رویت حولی من الماء أشجار
فقلت ألا إن الممات بغربةلأفضل عند الضیم و الناس أطوار
و عرضت من صحبی أناسا بهم غدایبعّد ذو فضل و یعبد دینار
فعندهم ذو الفضل من فاق طمرهتری عند حسن القول تنطق أطیار
و أعسر داء للفتی فی حیاتهقتیر بدا فی العارضین و إقتار
و کم نالت الخسران عند طلابهابصائر فی کسب الحظوظ و أبصار
فإن یغلط الدهر استعدت وصالکمو إلا فکیف الوصل و الدهر غدّار
و إن ... دار شکوت إلیکمصروفا و إلا فالقبور لنا دار
و أنشدنی أبو محمد قال: أنشدنی أبی یرثی صبیا:
أضرمت نیرانا بغیر زنادفبدا تأججها علی الأکباد
و أتی الطبیب فما شفی لک غلةو لطالما قد کنت تشفی الصادی
قد کان لی عین و کنت سوادهافالیوم لی عین بغیر سواد
قال عبد الصمد بن أبی الفرج: توفی والدی أبو الفرج فی آخر شوال سنة إحدی و خمسین و خمسمائة بحلب ا ه (ابن عساکر).
و ذکره السیوطی فی «بغیة الوعاة» و قال: إنه تردد إلی دمشق و أقرأ بها النحو، و کان حاذقا فیه، شرح دیوان المتنبی. و من شعره:
طال فکری فی جهولو ضمیری فیه حائر
یستفید القول منیو هو فی زیّ مناظر
108- أبو الفضل بن أبی الوقار الطبیب المتوفی سنة 554
أبو الفضل بن أبی الوقار هو الشیخ الأجل العالم أبو الفضل إسماعیل بن أبی الوقار، أصله من المعرة، و أقام بدمشق و سافر إلی بغداد، و قرأ علی أفاضل الأطباء من أهلها، و اجتمع بجماعة من العلماء بها و أخذ عنهم، ثم عاد إلی دمشق. و کان متمیزا فی صناعة الطب علمها و عملها، کثیر الخیر محمود الطریقة حسن السیرة وافر الذکاء. و کان فی مة الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی و یعتمد علیه فی صناعة الطب، و کان لا یفارقه فی السفر و الحضر، و له الحظ الوافر و الإنعام الکثیر. و توفی مع الملک العادل نور الدین و هو فی حلب فی العشر الأول من شهر ربیع الأول سنة أربع و خمسین و خمسمائة ا ه (عیون الأنباء فی طبقات الأطباء).
109- محمد بن علی بن محمد العظیمی المؤرخ المتوفی بعد الخمسین ظنا
محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن نزار أبو عبد اللّه التنوخی الحلبی المعروف بابن العظیمی، کان له عنایة بالتاریخ و تألیفه، و ألف عدة تآلیف. قال یاقوت: لکنها مختلة کثیرة الخطأ. و کان معلم صبیان بحلب، و سافر إلی دمشق و امتدح بها و اجتدی بشعره.
قال أبو سعد السمعانی: سألت ابن العظیمی عن ولادته فقال: سنة ثلاث و ثمانین و أربعمائة بحلب.
و من شعره:
یلقی العدی بجنان لیس یرعبهخوض الحمام و متن لیس ینفصم
فالبیض تبسم و الأوداج دامیةو الخیل ترقص و الأبطال تلتطم
و النقع غیم و وقع المرهفات بهلمع البوارق و الغیث الملثّ دم
و منه:
أیا بانة الوادی الذی بان عرفهألا حبذا واد و أنت قرین
هواک قدیم لیس یبلی جدیدهإذا مر حین منه أقبل حین
و حبک حیّ فی دوارس أعظمیو سرّک میت فی الفؤاد دفین
و وجدی بکم عفّ بغیر خیانةو مؤتمن فی الحب کیف یخون
حمتنی أسود عن حماک ضراغملها من وشیج السمهریّ عرین
قلت: شعر جید ا ه (الوافی بالوفیات).
أقول: لم یذکر فی الواقی تاریخ وفاته، و یغلب علی الظن أنها کانت فی أواسط هذا القرن فأثبتناه مع من توفی ما بین الخمسین و الستین. و بعد کتابة ما تقدم وجدت الحافظ ابن عساکر ترجمة فی تاریخه فقال: قدم دمشق و امتدح بها جماعة بشعر لا بأس به، و سمع معنا شیئا من الحدیث علی الفقیه نصر، ثم عاد إلی حلب و تردد إلی دمشق دفعات. أنشدنی شیئا من شعره و کتبها لی بخطه، أنشدنی أبو عبد اللّه لنفسه من قصیدة (یلقی العدی ...
إلخ) الأبیات المتقدمة. ثم قال: و أنشدنی لنفسه:
صبابة من حلال المال تکفینیو بلغة من قوام العیش تکفینی
و أنشدنی لنفسه أیضا:
جفون لأسیاف اللحاظ جفونلها فتن بین الوری و فتون
أعانت علی قتلی فکیف تعیننیو دیّنتها قلبی فکیف أدین
ألین لها ... فتبدی قساوةو تزداد عزا بالهوی و أهون
من اللآء منهن البدور تعلمتکمالا و تعدیل القدود غصون
حظون لقلبی لا لبستان خله (هکذا)فاغوت عیابات و جن جنون
و أومض عن وضح الثغور بوارقابحیث تواری خیفة و تبین
غرامی بکم و الدار منی قریبةفکیف إذا مجّت و شطّ قرین
و یزداد تهیامی بکم و تثور بیو ساوس وجدی و الجنون فنون
و لا أنا کالحرباء عندی تقلّبریاء و لا من فی الیمین یمین
و أنشدنی لنفسه (أیا بانة الوادی ... إلخ ما تقدم).
و له کما وجدته فی بعض المجامیع الحلبیة:
أیا قاتلی من غیر جرم جنیتهسوی أنه یدری بأنی أهواه
أراک لعینی قرة و لمهجتیشفاء و عند القلب غایة شکواه
فإن لم تکن عینی فأنت سوادهاو إن لم تکن قلبی فأنت سویداه110- فتیان أبو السخاء الحائک النحوی المتوفی سنة 560
فتیان أبو السخاء الحلبی النحوی الحائک، ذکره القفطی و قال: من عوام حلب.
قرأ شیئا من النحو علی مشایخ بلده و فهم أوائله و عدم فی زمنه من یعرف هذا الشان بسبب خراب حلب بنزول الفرنج علیها فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة، و أقامت بعد ذلک برهة لا عالم بها، فأخذ عنه الناس النحو بمقدار ما عنده. و من تلامذته الشیخ موفق الدین ابن یعیش. مات فی حدود سنة ستین و خمسمائة ا ه (بغیة الوعاة).
111- شرف الدین عبد الرحمن العجمی المتوفی سنة 561اشارة
أبو طالب شرف الدین عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحلبی، و یعرف أیضا بابن العجمی. رحل إلی بغداد فتفقه بها علی أبی بکر الشاشی و أسعد المیهنی و سمع من جماعة، ثم عاد إلی بلده و ساد بها و بنی للشافعیة مدرسة. و کان فیه همة و عصبیة و محبة للعلماء. سمع منه أبو سعد السمعانی و غیره. ولد بحلب سنة ثمانین و أربعمائة و توفی بها فی شعبان سنة إحدی و ستین و خمسمائة، قاله فی العبر ا ه (ط ش أسنوی).
و ترجمة الإمام السبکی فی طبقاته و زاد علی ما قاله فی العبر أنه سمع من أبی القاسم بن بیان، و قدم إلی دمشق رسولا من صاحب حلب.
و ترجمه الملافی مختصره لتاریخ الذهبی و زاد علی ما هنا أنه تولی عمارة المسجد الذی ببعلبک فی أیام أتابک زنکی بن آقسنقر، و تولی عمارة المسجد الحرام من قبل صاحب الموصل ا ه.
آثاره فی حلباشارة
قدمنا فی الجزء الأول فی صحیفة (392) أن أول مدرسة بنیت فی حلب هی المدرسة الزجاجیة، بنیت سنة 517 و أن بانیها سلیمان بن عبد الجبار صاحب حلب، ثم لما وصل إلیّ کنوز الذهب لأبی ذر وجدت فیه فصلا مسهبا فی الکلام علی هذه المدرسة و أنها من
بناء المترجم، و الذی یغلب علی الظن أنهما اشترکا فی بنائها، و لذا کان ینسب بناؤها لسلیمان تارة و لابن العجمی تارة. و إلیک ما ذکره أبو ذر عنها قال:المدرسة الزجاجیة الشافعیة
سمیت باسم السوق الذی هی فیه، و کان هناک معمل للزجاج، و لما حفر أساس الفرن الموجود الآن تجاه الحمّام وجدوا آثار المعمل المذکور. و هذه المدرسة أول مدرسة بنیت بحلب، و کانت قدیما تدعی بالشرفیة باسم بانیها شرف الدین عبد الرحمن ابن العجمی و ترجمته مذکورة مع أقاربه، و کذا أخبرنی شیخنا ابن الضیاء بذلک، و رأیت فی تاریخ ابن خلکان أنها من بناء أبی الربیع سلیمان بن عبد الجبار صاحب حلب. و رأیت فی کلام الصاحب فی زبدة الحلب: و جدد بدر الدولة المدرسة التی بالزجاجین بحلب المعروفة ببنی العجمی بإشارة ابن العجمی، و ذکر لی أنه عزم أن یقفها علی الفرق الأربع و نقل آلتها من کنیسة داثرة کانت بالطحانین بحلب انتهی.
و بدر الدولة هو سلیمان المذکور. و وجدت فی تاریخ الإسلام ما یشهد أنها من بناء عبد الرحمن بن العجمی المتقدّم ذکره، لأنه قال فی ترجمته: و بنی بحلب مدرسة ملیحة و وقف علیها. و فی کلام ابن السبکی فی ترجمته أیضا: و بنی بحلب مدرسة تعرف به .
و رأیت فی الروضتین قال فی سنة ثلاث و ستین و خمسمائة: إن الشهید شتا بقلعة حلب و معه أسد الدین شیرکوه و صلاح الدین، و نزل العماد بمدرسة ابن العجمی. و إذا نظرت إلی تاریخ صاحب الشرفیة التی بالقرب من باب الجامع الشرقی علمت أنها لم تکن موجودة إذ ذاک. و قال ابن عساکر: إن المرادی قدم حلب و درس بمدرسة ابن العجمی. و المرادی لما قدم لم تکن الشرفیة موجودة.
قال بعض المؤرخین: و لما بنی سلیمان الزجاجیة کان کلما بنی شیئا أخربته الشیعة
لیلا، فأحضر الشریف زهرة بن علی و أمره أن یباشر البناء بنفسه، فباشر ذلک، فلما کملت فوض أمرها تدریسا و نظرا إلی عبد الرحمن بن العجمی.
و لم یزل شرف الدین المذکور مدرسا بها إلی أن توفی (أی فی التاریخ المتقدم) و تولی بعده التدریس حفیداه مجد الدین طاهر بن نصر بن جهبل و أخوه زین الدین أبو الحسین عبد الکریم، و قیل عبد الملک، و کانا من العلماء المتمیزین و الفضلاء المبرزین، و لم یزالا مدرسین بها إلی أن أخرجهما منها الملک الناصر صلاح الدین (سیأتی ذلک) و ولی فیها الشیخ کمال الدین عمر بن أبی صالح عبد الرحیم ابن الشیخ شرف الدین أبی طالب، و کان حافظا لکتاب المهذب، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی یوم الأربعاء حادی عشر شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و ستمائة. ثم ولی عماد الدین محمد و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی یوم الاثنین ثالث عشر شعبان سنة تسع و أربعین و ستمائة، و کان مولده لیلة الخمیس ثالث عشر رمضان سنة إحدی عشرة و ستمائة. ثم ولی بعده أخوه محیی الدین عبد اللّه و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی فی أواخر ذی القعدة سنة خمس و خمسین و ستمائة، و کان مولده رابع المحرم سنة تسع و ستمایة. ثم ولیها بعده ولده بهاء الدین أحمد و لم یزل بها مدرسا إلی أن کانت فتنة التتر بحلب سنة ثمان و خمسین و ستمائة فخرج عنها ا ه.
ثم آل التدریس إلی الشیخ کمال الدین بن العجمی شیخ والدی، و کان قد زوج ابنته من ابن عمه الشیخ شهاب الدین و هو من أولاد کمال الدین المذکور أولا، و کان شهاب الدین قد اشتغل و برع کما فی ترجمته مع أقاربه، فقال الشیخ کمال الدین لابنته: زوجک لا یدع التدریس لی و لا تدریس الشرفیة فادخلی بینی و بینه و لک علیّ شقة، فدخلت بینهما فنزل عن التدریسین المذکورین لابن عمه و هو صهره، ثم قتل شهاب الدین المذکور کما فی ترجمته، ثم صارتا من بعده لأخیه شمس الدین محمد إذ ولده أبو جعفر إذ ذاک کان صغیرا، فتوفی شمس الدین المذکور فی محنة تیمر فاستقل أبو جعفر المذکور بالتدریسین المذکورین، و سیأتی متی مات ا ه.
و هذه المدرسة عظیمة کبیرة و لها إیوان من أعاجیب الدنیا، و لها قبلیة عجیبة و شمالیة، و أرضها مفروشة بالرخام الأبیض و الأسود، و لها أعمدة أخذ تغری برمش کافل حلب من أعمدتها بدلالة ابن الحصونی مباشرة فجعلها أحجارا للمکحلة التی عملها لیرمی بها علی القلعة، فلم ینجح بسبب ذلک، و فی طرازها مکتوب بالکوفی: کملت عمارتها فی