بناء المترجم، و الذی یغلب علی الظن أنهما اشترکا فی بنائها، و لذا کان ینسب بناؤها لسلیمان تارة و لابن العجمی تارة. و إلیک ما ذکره أبو ذر عنها قال:المدرسة الزجاجیة الشافعیة
سمیت باسم السوق الذی هی فیه، و کان هناک معمل للزجاج، و لما حفر أساس الفرن الموجود الآن تجاه الحمّام وجدوا آثار المعمل المذکور. و هذه المدرسة أول مدرسة بنیت بحلب، و کانت قدیما تدعی بالشرفیة باسم بانیها شرف الدین عبد الرحمن ابن العجمی و ترجمته مذکورة مع أقاربه، و کذا أخبرنی شیخنا ابن الضیاء بذلک، و رأیت فی تاریخ ابن خلکان أنها من بناء أبی الربیع سلیمان بن عبد الجبار صاحب حلب. و رأیت فی کلام الصاحب فی زبدة الحلب: و جدد بدر الدولة المدرسة التی بالزجاجین بحلب المعروفة ببنی العجمی بإشارة ابن العجمی، و ذکر لی أنه عزم أن یقفها علی الفرق الأربع و نقل آلتها من کنیسة داثرة کانت بالطحانین بحلب انتهی.
و بدر الدولة هو سلیمان المذکور. و وجدت فی تاریخ الإسلام ما یشهد أنها من بناء عبد الرحمن بن العجمی المتقدّم ذکره، لأنه قال فی ترجمته: و بنی بحلب مدرسة ملیحة و وقف علیها. و فی کلام ابن السبکی فی ترجمته أیضا: و بنی بحلب مدرسة تعرف به .
و رأیت فی الروضتین قال فی سنة ثلاث و ستین و خمسمائة: إن الشهید شتا بقلعة حلب و معه أسد الدین شیرکوه و صلاح الدین، و نزل العماد بمدرسة ابن العجمی. و إذا نظرت إلی تاریخ صاحب الشرفیة التی بالقرب من باب الجامع الشرقی علمت أنها لم تکن موجودة إذ ذاک. و قال ابن عساکر: إن المرادی قدم حلب و درس بمدرسة ابن العجمی. و المرادی لما قدم لم تکن الشرفیة موجودة.
قال بعض المؤرخین: و لما بنی سلیمان الزجاجیة کان کلما بنی شیئا أخربته الشیعة
لیلا، فأحضر الشریف زهرة بن علی و أمره أن یباشر البناء بنفسه، فباشر ذلک، فلما کملت فوض أمرها تدریسا و نظرا إلی عبد الرحمن بن العجمی.
و لم یزل شرف الدین المذکور مدرسا بها إلی أن توفی (أی فی التاریخ المتقدم) و تولی بعده التدریس حفیداه مجد الدین طاهر بن نصر بن جهبل و أخوه زین الدین أبو الحسین عبد الکریم، و قیل عبد الملک، و کانا من العلماء المتمیزین و الفضلاء المبرزین، و لم یزالا مدرسین بها إلی أن أخرجهما منها الملک الناصر صلاح الدین (سیأتی ذلک) و ولی فیها الشیخ کمال الدین عمر بن أبی صالح عبد الرحیم ابن الشیخ شرف الدین أبی طالب، و کان حافظا لکتاب المهذب، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی یوم الأربعاء حادی عشر شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و ستمائة. ثم ولی عماد الدین محمد و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی یوم الاثنین ثالث عشر شعبان سنة تسع و أربعین و ستمائة، و کان مولده لیلة الخمیس ثالث عشر رمضان سنة إحدی عشرة و ستمائة. ثم ولی بعده أخوه محیی الدین عبد اللّه و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی فی أواخر ذی القعدة سنة خمس و خمسین و ستمائة، و کان مولده رابع المحرم سنة تسع و ستمایة. ثم ولیها بعده ولده بهاء الدین أحمد و لم یزل بها مدرسا إلی أن کانت فتنة التتر بحلب سنة ثمان و خمسین و ستمائة فخرج عنها ا ه.
ثم آل التدریس إلی الشیخ کمال الدین بن العجمی شیخ والدی، و کان قد زوج ابنته من ابن عمه الشیخ شهاب الدین و هو من أولاد کمال الدین المذکور أولا، و کان شهاب الدین قد اشتغل و برع کما فی ترجمته مع أقاربه، فقال الشیخ کمال الدین لابنته: زوجک لا یدع التدریس لی و لا تدریس الشرفیة فادخلی بینی و بینه و لک علیّ شقة، فدخلت بینهما فنزل عن التدریسین المذکورین لابن عمه و هو صهره، ثم قتل شهاب الدین المذکور کما فی ترجمته، ثم صارتا من بعده لأخیه شمس الدین محمد إذ ولده أبو جعفر إذ ذاک کان صغیرا، فتوفی شمس الدین المذکور فی محنة تیمر فاستقل أبو جعفر المذکور بالتدریسین المذکورین، و سیأتی متی مات ا ه.
و هذه المدرسة عظیمة کبیرة و لها إیوان من أعاجیب الدنیا، و لها قبلیة عجیبة و شمالیة، و أرضها مفروشة بالرخام الأبیض و الأسود، و لها أعمدة أخذ تغری برمش کافل حلب من أعمدتها بدلالة ابن الحصونی مباشرة فجعلها أحجارا للمکحلة التی عملها لیرمی بها علی القلعة، فلم ینجح بسبب ذلک، و فی طرازها مکتوب بالکوفی: کملت عمارتها فی
سنة سبع عشرة و خمسمائة. قال ابن شداد: و ابتدیء بعمارتها سنة ست عشرة. و حائطها الشمالی اندثر غالبه و جدد بعد ذلک، و البقیة التی فیه من الکتابة هی من العمارة القدیمة، و لها باب صغیر إلی جانب الباب الکبیر یدخل منه المدرس، و بها کانت القسیمیة و قد تقدم الکلام علیها و علی وقفها (أی فی الجزء الأول و هو لم یصل إلیّ) و وقف صاحب الزجاجیة علیها قریة کارس و کانت الجمعة تقام بهذه القریة، و لم تزل هذه المدرسة قائمة الشعار عامرة إلی محنة تمر، فانهدم غالبها و بقی إیوانها، و سیأتی فی الحوادث متی خرب، و قد غیر أساسها الأمیر علاء الدین علی بن الشیبانی و زعم أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و أمره بعمارتها، و أحضر کافل حلب و وقفه علیها، ثم إنه شرع فی حفر الأساس ثم أمسک عن عمارتها. و لما قدم ابن الضیاء إلی حلب بعد فتنة تمر أشار علیه والدی بعمارتها شیئا فشیئا فلم یقبل، ثم ندم عند الموت. و لقد حصل من رائع وقفها شیء فدفعه إلی دوادار کافل حلب قرقماش و لم یلتمس منه شیئا، و الآن المدرسة خراب و الضیعة عامرة ا ه. قال فی الدر المنتخب: و هی الآن خراب و قد عمر بها دور للسکنی ا ه.موقع هذه المدرسة
قال أبو ذر فی الکلام علی درب الزجاجین: و بهذا الدرب حمّام یعرف الآن بالزجاجین، و به مسجد غربی المدرسة أمر بعمارته العادل أبو بکر محمد بن أیوب بتولی أحمد بن عبد اللّه الشافعی فی سنة إحدی و خمسین ا ه.
و هذا المسجد لم یزل موجودا، و قد تقدم ذکره و صورة ما کتب علیه فی ترجمة عبد اللّه القصری المتوفی سنة 542، فعلی هذا یکون مکان المدرسة هو نفس الخان المعروف الآن بخان الطاف لا ما ذکرناه فی حوادث سنة 518 من أنه فی أوائل زقاق أبی درجین الذی هو غربی هذا المسجد. و الذی یغلب علی الظن أن بقیة الأحجار الکبیرة التی هی فی الخان و فی مدخله و فی قناطر بعض مخازنه هی من بقایا آثار تلک المدرسة و للّه الأمر.
سبب بناء شرف الدین ابن العجمی لهذه المدرسة
الذی ظهر لی فی سبب بناء شرف الدین ابن العجمی رحمه اللّه لهذه المدرسة أنه کان کما علمت ممن رحل إلی بغداد و تفقه بها علی أبی بکر الشاشی، و اسمه محمد بن أحمد المعروف بالمستظهری الملقب فخر الإسلام، و علی أبی الفتح أسعد بن أبی نصر المیهنی الملقب مجد
الدین، و کلاهما من مدرسی المدرسة النظامیة المشهورة فی بغداد کما ذکره ابن خلکان فی ترجمتهما، و لما شاهد المترجم تلک المدرسة العظیمة و رقّی العلم فی بغداد فی ذلک العصر الزاهر أثر ذلک فی نفسه، و لما عاد إلی وطنه أشار علی صاحب حلب وقتئذ سلیمان بن عبد الجبار فی ذلک و شرعا فی بنائها و نسبت إلیهما، و تهافت الناس بعد ذلک علی تشیید المدارس و الخوانک و غیر ذلک من الآثار الخیریة، فانتشر العلم و نفقت أسواقه فی هذه البلاد و تقدمت به تقدما عظیما، و الفضل فی ذلک یرجع إلی هذا الإمام الکبیر. فرحمه اللّه رحمة واسعة و أجزل له الثواب بمنه و کرمه.
و لا بأس بهذه المناسبة أن نذکر أول من بنی المدارس فی الإسلام فإنه مما تتوق إلی معرفته النفوس فنقول: قال أبو ذر فی أول کلامه علی مدارس حلب:أول من بنی المدارس فی الإسلام
قال بعضهم: أول من بنی المدارس نظام الملک قوام الدین الحسن بن علی الطوسی.
بنی مدرسة بنیسابور و مدرسة بالبصرة و مدرسة بمرو و مدرسة بآمد طبرستان و مدرسة بالموصل. قال الحافظ الذهبی: زعم بعضهم أنه أول من بنی المدارس و لیس کذلک، فقد کانت المدرسة البیهقیة بنیسابور قبل أن یولد نظام الملک، و المدرسة السعدیة بنیسابور أیضا بناها الأمیر نصر بن سبکتکین أخو السلطان محمود لما کان والیا بنیسابور، و مدرسة ثالثة بنیسابور بناها إسماعیل بن علی المثنی الأسترابادی الواعظ الصوفی شیخ الخطیب، و مدرسة رابعة أیضا بنیسابور بنیت للأستاذ أبی إسحق الأسفراینی. و قال الحاکم فی ترجمة الأستاذ أبی إسحاق: لم یبن بنیسابور مدرسة قبلها مثلها. و هذا صریح فی أنه بنی قبلها غیرها، و الغالب علی الظن أن نظام الملک أول من رتب فیها المعالیم للطلبة، فإنه لم یکن لهم فی المدارس التی قبلها معلوم، و کان بناء النظامیة ببغداد سنة تسع و خسمین و أربعمائة.
و رأیت فی کلام بعضهم: فتحت یوم السبت عاشر ذی القعدة من السنة المذکورة، و شرع فی عمارتها سنة سبع و خمسین.
و ترجمة نظام الملک طویلة، قتل فی رمضان سنة خمس و ثمانین و أربعمائة بقریة قریبة من نهاوند، و قیل إن السلطان ملکشاه دس علیه من قتله، و لم یعش السلطان بعده إلا خمسة و ثلاثین یوما و اللّه تعالی أعلم.
112- حمید بن منقذ المتوفی سنة 564
حمید بن مالک بن مغیث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم أبو الغنایم الکنانی المنقذ الملقب بمکین الدولة، ولد بشیزر سنة إحدی و تسعین و أربعمائة و نشأ بها، و انتقل إلی دمشق فسکنها مدة طویلة، و اکتتب فی العسکر، و کان یحفظ القرآن، و ذکر أنه حفظه فی مدة قریبة. و له شعر حسن فیه شجاعة و عفاف. أنشدنا أبو الغنائم لنفسه:
ما بعد جلّق للمرتاد منزلةو لا کسکانها فی الأرض سکان
فکلها بمجال الطرف منتزهو کلهم لصروف الدهر أقران
و هم و إن بعدوا منی بنسبتهمإذا بلوتهم بالودّ إخوان
و له فیها:
و بلدة جمعت من کل مبهجةفما یفوت لمرتاد بها و طر
بکل مشترف من ربعها أفقو کل مشترف من أفقها قمر
قال لنا أبو الغنائم: و اشتقت إلی تربة أخی یحیی رحمه اللّه و أنا بماردین فعملت:
بالشام لی جدث وجدت بفقدهوجدا یکاد القلب منه یذوب
فیه من البأس المهیب صواعقتخشی و من ماء السماء قلیب
فارقت حتی حسن صبری بعدهو هجرت حتی النوم و هو حبیب
قال: و عملت شعرا و قد خرجنا إلی الحرب و تذکرت أخی یحیی رحمه اللّه:
یذکرنی یحیی الرماح شوارعاو بیض المواضی جرّدت للوقائع
و أقسم ما رؤیاه فی العین بهجةبأحسن من أوصافه فی المسامع
قال: و عملت فی الخمر لسبب أوجب لی ذلک:
و قهوة کدموع الصبّ صافیةتکاد بالکاس بین الشرب تلتهب
یطفو الحباب علیها و هی راسیةکأنه فضة من تحتها ذهب
قال: و عملت فیها أیضا:
و سلافة أزری احمرار شعاعهابالورد و الوجنات و الیاقوت
جاءت مع الساقی تنیر بکأسهافکأنها اللاهوت فی الناسوت
قال: و عملت فی معاتبة صدیق:
أدنو بودّی و حظّی منک یبعدنیهذا لعمرک عین العین و الغبن
و إن توخیتنی یوما بلائمةرجعت باللوم إیفاء علی الزمن
و حسن ظنی موقوف علیک فهلغیرت بالظن بی عن رأیک الحسن
حدثنی الأمیر أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد المنقذی قال: توفی الأمیر مکین الدولة حمید لیلة النصف من شعبان سنة أربع و ستین و خمسمائة بحلب علی ما بلغنی رحمه اللّه تعالی ا ه (ابن عساکر).113- عبد الرحمن الغزنوی الحنفی المتوفی سنة 564
الإمام عبد الرحمن بن محمود بن محمد بن جعفر الغزنوی أبو الفتح، و قیل أبو محمد الحنفی الملقب علاء الدین، مدرس المدرسة الحلویة، تولی تدریسها سنة 548 و بقی إلی أن توفی بحلب لسبع بقین من شوال سنة أربع و ستین و خمسمائة. (ا ه کنوز الذهب) و سیأتی ذلک فی ترجمة الکمال بن العدیم المتوفی سنة 660.
114- یاروق الترکمانی المتوفی سنة 564
یاروق بن أرسلان الترکمانی. قال ابن خلکان: کان مقدما جلیل القدر فی قومه و إلیه تنسب الطائفة الیاروقیة من الترکمان. و کان عظیم الخلقة هائل المنظر، سکن بظاهر حلب فی جهتها القبلیة و بنی علی شاطیء قویق فوق تل مرتفع هو و أهله و أتباعه أبنیة مرتفعة و عمائر متسعة و تعرف الآن بالیاروقیة، و هی شبه القریة، و سکنها هو و من معه، و هی إلی الیوم معمورة مسکونة آهلة یتردد إلیها أهل حلب فی أیام الربیع و یتنزهون هناک فی الخضرة علی قویق، و هو موضع کثیر الانشراح و الأنس (هذه القریة تدعی الآن قریة الأنصاری).
و توفی یاروق المذکور فی المحرم سنة أربع و ستین و خمسمائة رحمه اللّه تعالی. هکذا ذکره بهاء الدین المعروف بابن شداد فی سیرة السلطان صلاح الدین رحمهما اللّه تعالی.
و یاروق بفتح الیاء المثناة من تحتها و بعد الألف راء مضمومة ثم واو ساکنة و فی الآخر قاف. و قویق بضم القاف و فتح الواو و سکون الیاء المثناة و بعدها قاف و هو نهر صغیر بظاهر حلب یجری فی الشتاء و الربیع و ینقطع فی الصیف (علة قدیمة) و قد ذکرته الشعراء فی أشعارهم کثیرا خصوصا أبا عبادة البحتری فإنه کرر ذکره فی عدة قصائد، فمن ذلک قوله فی جملة قصیدة:
یا برق أسفر عن قویق فطرّتیحلب فأعلی القصر من بطیاس
عن منبت الورد المعصفر صبغهفی کل ناحیة و مجنی الآس
أرض إذا استوحشت ثم أتیتهاحشدت علی فأکثرت إیناسی
و بطیاس بفتح الباء الموحدة (فی المعجم بکسر الباء) و سکون الطاء المهملة و فتح الیاء المثناة من تحتها و بعد الألف سین مهملة، و هی قریة کانت بظاهر حلب و دثرت و لم یبق لها الیوم أثر. و کان صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنهم قد بنی بها قصرا و سکنه هو و بنوه، و هو بین النیرب و الصالحیة، و هما قریتان فی شرقی حلب، و کان القصر علی الرابیة المشرفة علی النیرب و لم یبق منه فی هذا الزمان سوی آثار دارسة. هکذا وجدته مضبوطا بخط بعض الفضلاء من أهل حلب ا ه.115- أسد الدین شیرکوه المتوفی سنة 564اشارة
الأمیر أسد الدین شیرکوه بن شاذی عم السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب، تقدم شیء من ترجمته فی ترجمة ابن أخیه فی الجزء الأول و أنه کان مقدما عند السلطان نور الدین الشهید ثم عند ابن أخیه السلطان صلاح الدین أیوب، و قد کان ابن أخیه أرسله للبلاد المصریة، و سبب ذلک کما ذکره ابن خلکان فی ترجمته أن الفرنج لما وصلوا إلی بلبیس (من بلاد مصر) و ملکوها و قتلوا أهلها فی سنة أربع و ستین سیروا إلی أسد الدین و طلبوه و منّوه و دخلوا فی مرضاته لأن ینجدهم، فحضر إلیهم و طرد الفرنج عنهم، و کان وصوله إلی مصر فی شهر ربیع الأول من السنة المذکورة، و عزم شاور علی قتله و قتل الأمراء الکبار الذین معه، فبادروه و قتلوه. و تولی أسد الدین الوزارة فی ربیع الآخر و أقام بها شهرین و خمسة أیام، ثم توفی فجأة فی الثالث و العشرین من جمادی الاخرة سنة أربع و ستین
و خمسمائة بالقاهرة و دفن بها، ثم نقل إلی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم بعد مدة بوصیة منه رحمه اللّه تعالی.
قال السمهودی فی تاریخ المدینة المنورة: و فی قبلة رباط الوزیر جمال الدین محمد بن أبی المنصور الأصفهانی وزیر بنی زنکی من دار عثمان أیضا بالقرب من المسجد النبوی تربة اشتری أرضها أسد الدین شیرکوه بن شافدی و حمل إلیها هو و أخوه نجم الدین أیوب والد صلاح الدین بعد موتهما و دفنا فیها سنة ست و سبعین و خمسمائة ا ه.آثاره بحلبالمدرسة الأسدیة الجوانیة
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: المدرسة الأسدیة الشافعیة التی داخل باب قنسرین و تعرف محلتها بالرحبة أنشأها أسد الدین شیرکوه بن شاذی بن مروان، و هذه المدرسة مشتملة علی إیوان کبیر و خلاوی للفقهاء و برکة ماء، و تاریخها مکتوب فی رخامة فوق إیوانها لا أستطیع قراءته لعلوه . و أول من درس بها قطب الدین مسعود بن محمد بن مسعود النیسابوری (ستأتی ترجمته قریبا)، ثم تولاها شمس الدین أبو المظفر حامد بن أبی العمید عمر بن أمیری بن ورشی القزوینی، و لم یزل بها إلی أن رحل عن حلب إلی مدینة حمص سنة ستمائة، فولیها بعده الشیخ شمس الدین عبد اللّه الکشوری و لم یزل بها إلی أن توفی سادس عشر ربیع الأول سنة ثمان و ستمائة، و ولیها العلامة تقی الدین أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسی ابن أبی نصر المعروف بابن الصلاح، ثم ولیها بعده أخوه سدید الدین إبراهیم، ثم رحلا، و ولیها بعد سدید الدین ولده، و ولی تدریسها بعده الفقیه صلاح الدین عبد الرحمن بن عثمان الشهروزوری الکردی، و لم یزل بها إلی أن توفی لیلة الخمیس ثامن عشرین ذی الحجة سنة ثمان عشرة و ستمایة، و کانت ولادته سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة. ثم ولیها شرف الدین محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح و لم یزل بها إلی أن توفی بالاستسقاء، ثم ولیها معین الدین بن المنصور بن القاسم