الدین، و کلاهما من مدرسی المدرسة النظامیة المشهورة فی بغداد کما ذکره ابن خلکان فی ترجمتهما، و لما شاهد المترجم تلک المدرسة العظیمة و رقّی العلم فی بغداد فی ذلک العصر الزاهر أثر ذلک فی نفسه، و لما عاد إلی وطنه أشار علی صاحب حلب وقتئذ سلیمان بن عبد الجبار فی ذلک و شرعا فی بنائها و نسبت إلیهما، و تهافت الناس بعد ذلک علی تشیید المدارس و الخوانک و غیر ذلک من الآثار الخیریة، فانتشر العلم و نفقت أسواقه فی هذه البلاد و تقدمت به تقدما عظیما، و الفضل فی ذلک یرجع إلی هذا الإمام الکبیر. فرحمه اللّه رحمة واسعة و أجزل له الثواب بمنه و کرمه.
و لا بأس بهذه المناسبة أن نذکر أول من بنی المدارس فی الإسلام فإنه مما تتوق إلی معرفته النفوس فنقول: قال أبو ذر فی أول کلامه علی مدارس حلب:أول من بنی المدارس فی الإسلام
قال بعضهم: أول من بنی المدارس نظام الملک قوام الدین الحسن بن علی الطوسی.
بنی مدرسة بنیسابور و مدرسة بالبصرة و مدرسة بمرو و مدرسة بآمد طبرستان و مدرسة بالموصل. قال الحافظ الذهبی: زعم بعضهم أنه أول من بنی المدارس و لیس کذلک، فقد کانت المدرسة البیهقیة بنیسابور قبل أن یولد نظام الملک، و المدرسة السعدیة بنیسابور أیضا بناها الأمیر نصر بن سبکتکین أخو السلطان محمود لما کان والیا بنیسابور، و مدرسة ثالثة بنیسابور بناها إسماعیل بن علی المثنی الأسترابادی الواعظ الصوفی شیخ الخطیب، و مدرسة رابعة أیضا بنیسابور بنیت للأستاذ أبی إسحق الأسفراینی. و قال الحاکم فی ترجمة الأستاذ أبی إسحاق: لم یبن بنیسابور مدرسة قبلها مثلها. و هذا صریح فی أنه بنی قبلها غیرها، و الغالب علی الظن أن نظام الملک أول من رتب فیها المعالیم للطلبة، فإنه لم یکن لهم فی المدارس التی قبلها معلوم، و کان بناء النظامیة ببغداد سنة تسع و خسمین و أربعمائة.
و رأیت فی کلام بعضهم: فتحت یوم السبت عاشر ذی القعدة من السنة المذکورة، و شرع فی عمارتها سنة سبع و خمسین.
و ترجمة نظام الملک طویلة، قتل فی رمضان سنة خمس و ثمانین و أربعمائة بقریة قریبة من نهاوند، و قیل إن السلطان ملکشاه دس علیه من قتله، و لم یعش السلطان بعده إلا خمسة و ثلاثین یوما و اللّه تعالی أعلم.
112- حمید بن منقذ المتوفی سنة 564
حمید بن مالک بن مغیث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم أبو الغنایم الکنانی المنقذ الملقب بمکین الدولة، ولد بشیزر سنة إحدی و تسعین و أربعمائة و نشأ بها، و انتقل إلی دمشق فسکنها مدة طویلة، و اکتتب فی العسکر، و کان یحفظ القرآن، و ذکر أنه حفظه فی مدة قریبة. و له شعر حسن فیه شجاعة و عفاف. أنشدنا أبو الغنائم لنفسه:
ما بعد جلّق للمرتاد منزلةو لا کسکانها فی الأرض سکان
فکلها بمجال الطرف منتزهو کلهم لصروف الدهر أقران
و هم و إن بعدوا منی بنسبتهمإذا بلوتهم بالودّ إخوان
و له فیها:
و بلدة جمعت من کل مبهجةفما یفوت لمرتاد بها و طر
بکل مشترف من ربعها أفقو کل مشترف من أفقها قمر
قال لنا أبو الغنائم: و اشتقت إلی تربة أخی یحیی رحمه اللّه و أنا بماردین فعملت:
بالشام لی جدث وجدت بفقدهوجدا یکاد القلب منه یذوب
فیه من البأس المهیب صواعقتخشی و من ماء السماء قلیب
فارقت حتی حسن صبری بعدهو هجرت حتی النوم و هو حبیب
قال: و عملت شعرا و قد خرجنا إلی الحرب و تذکرت أخی یحیی رحمه اللّه:
یذکرنی یحیی الرماح شوارعاو بیض المواضی جرّدت للوقائع
و أقسم ما رؤیاه فی العین بهجةبأحسن من أوصافه فی المسامع
قال: و عملت فی الخمر لسبب أوجب لی ذلک:
و قهوة کدموع الصبّ صافیةتکاد بالکاس بین الشرب تلتهب
یطفو الحباب علیها و هی راسیةکأنه فضة من تحتها ذهب
قال: و عملت فیها أیضا:
و سلافة أزری احمرار شعاعهابالورد و الوجنات و الیاقوت
جاءت مع الساقی تنیر بکأسهافکأنها اللاهوت فی الناسوت
قال: و عملت فی معاتبة صدیق:
أدنو بودّی و حظّی منک یبعدنیهذا لعمرک عین العین و الغبن
و إن توخیتنی یوما بلائمةرجعت باللوم إیفاء علی الزمن
و حسن ظنی موقوف علیک فهلغیرت بالظن بی عن رأیک الحسن
حدثنی الأمیر أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد المنقذی قال: توفی الأمیر مکین الدولة حمید لیلة النصف من شعبان سنة أربع و ستین و خمسمائة بحلب علی ما بلغنی رحمه اللّه تعالی ا ه (ابن عساکر).113- عبد الرحمن الغزنوی الحنفی المتوفی سنة 564
الإمام عبد الرحمن بن محمود بن محمد بن جعفر الغزنوی أبو الفتح، و قیل أبو محمد الحنفی الملقب علاء الدین، مدرس المدرسة الحلویة، تولی تدریسها سنة 548 و بقی إلی أن توفی بحلب لسبع بقین من شوال سنة أربع و ستین و خمسمائة. (ا ه کنوز الذهب) و سیأتی ذلک فی ترجمة الکمال بن العدیم المتوفی سنة 660.
114- یاروق الترکمانی المتوفی سنة 564
یاروق بن أرسلان الترکمانی. قال ابن خلکان: کان مقدما جلیل القدر فی قومه و إلیه تنسب الطائفة الیاروقیة من الترکمان. و کان عظیم الخلقة هائل المنظر، سکن بظاهر حلب فی جهتها القبلیة و بنی علی شاطیء قویق فوق تل مرتفع هو و أهله و أتباعه أبنیة مرتفعة و عمائر متسعة و تعرف الآن بالیاروقیة، و هی شبه القریة، و سکنها هو و من معه، و هی إلی الیوم معمورة مسکونة آهلة یتردد إلیها أهل حلب فی أیام الربیع و یتنزهون هناک فی الخضرة علی قویق، و هو موضع کثیر الانشراح و الأنس (هذه القریة تدعی الآن قریة الأنصاری).
و توفی یاروق المذکور فی المحرم سنة أربع و ستین و خمسمائة رحمه اللّه تعالی. هکذا ذکره بهاء الدین المعروف بابن شداد فی سیرة السلطان صلاح الدین رحمهما اللّه تعالی.
و یاروق بفتح الیاء المثناة من تحتها و بعد الألف راء مضمومة ثم واو ساکنة و فی الآخر قاف. و قویق بضم القاف و فتح الواو و سکون الیاء المثناة و بعدها قاف و هو نهر صغیر بظاهر حلب یجری فی الشتاء و الربیع و ینقطع فی الصیف (علة قدیمة) و قد ذکرته الشعراء فی أشعارهم کثیرا خصوصا أبا عبادة البحتری فإنه کرر ذکره فی عدة قصائد، فمن ذلک قوله فی جملة قصیدة:
یا برق أسفر عن قویق فطرّتیحلب فأعلی القصر من بطیاس
عن منبت الورد المعصفر صبغهفی کل ناحیة و مجنی الآس
أرض إذا استوحشت ثم أتیتهاحشدت علی فأکثرت إیناسی
و بطیاس بفتح الباء الموحدة (فی المعجم بکسر الباء) و سکون الطاء المهملة و فتح الیاء المثناة من تحتها و بعد الألف سین مهملة، و هی قریة کانت بظاهر حلب و دثرت و لم یبق لها الیوم أثر. و کان صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب رضی اللّه عنهم قد بنی بها قصرا و سکنه هو و بنوه، و هو بین النیرب و الصالحیة، و هما قریتان فی شرقی حلب، و کان القصر علی الرابیة المشرفة علی النیرب و لم یبق منه فی هذا الزمان سوی آثار دارسة. هکذا وجدته مضبوطا بخط بعض الفضلاء من أهل حلب ا ه.115- أسد الدین شیرکوه المتوفی سنة 564اشارة
الأمیر أسد الدین شیرکوه بن شاذی عم السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب، تقدم شیء من ترجمته فی ترجمة ابن أخیه فی الجزء الأول و أنه کان مقدما عند السلطان نور الدین الشهید ثم عند ابن أخیه السلطان صلاح الدین أیوب، و قد کان ابن أخیه أرسله للبلاد المصریة، و سبب ذلک کما ذکره ابن خلکان فی ترجمته أن الفرنج لما وصلوا إلی بلبیس (من بلاد مصر) و ملکوها و قتلوا أهلها فی سنة أربع و ستین سیروا إلی أسد الدین و طلبوه و منّوه و دخلوا فی مرضاته لأن ینجدهم، فحضر إلیهم و طرد الفرنج عنهم، و کان وصوله إلی مصر فی شهر ربیع الأول من السنة المذکورة، و عزم شاور علی قتله و قتل الأمراء الکبار الذین معه، فبادروه و قتلوه. و تولی أسد الدین الوزارة فی ربیع الآخر و أقام بها شهرین و خمسة أیام، ثم توفی فجأة فی الثالث و العشرین من جمادی الاخرة سنة أربع و ستین
و خمسمائة بالقاهرة و دفن بها، ثم نقل إلی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم بعد مدة بوصیة منه رحمه اللّه تعالی.
قال السمهودی فی تاریخ المدینة المنورة: و فی قبلة رباط الوزیر جمال الدین محمد بن أبی المنصور الأصفهانی وزیر بنی زنکی من دار عثمان أیضا بالقرب من المسجد النبوی تربة اشتری أرضها أسد الدین شیرکوه بن شافدی و حمل إلیها هو و أخوه نجم الدین أیوب والد صلاح الدین بعد موتهما و دفنا فیها سنة ست و سبعین و خمسمائة ا ه.آثاره بحلبالمدرسة الأسدیة الجوانیة
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: المدرسة الأسدیة الشافعیة التی داخل باب قنسرین و تعرف محلتها بالرحبة أنشأها أسد الدین شیرکوه بن شاذی بن مروان، و هذه المدرسة مشتملة علی إیوان کبیر و خلاوی للفقهاء و برکة ماء، و تاریخها مکتوب فی رخامة فوق إیوانها لا أستطیع قراءته لعلوه . و أول من درس بها قطب الدین مسعود بن محمد بن مسعود النیسابوری (ستأتی ترجمته قریبا)، ثم تولاها شمس الدین أبو المظفر حامد بن أبی العمید عمر بن أمیری بن ورشی القزوینی، و لم یزل بها إلی أن رحل عن حلب إلی مدینة حمص سنة ستمائة، فولیها بعده الشیخ شمس الدین عبد اللّه الکشوری و لم یزل بها إلی أن توفی سادس عشر ربیع الأول سنة ثمان و ستمائة، و ولیها العلامة تقی الدین أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسی ابن أبی نصر المعروف بابن الصلاح، ثم ولیها بعده أخوه سدید الدین إبراهیم، ثم رحلا، و ولیها بعد سدید الدین ولده، و ولی تدریسها بعده الفقیه صلاح الدین عبد الرحمن بن عثمان الشهروزوری الکردی، و لم یزل بها إلی أن توفی لیلة الخمیس ثامن عشرین ذی الحجة سنة ثمان عشرة و ستمایة، و کانت ولادته سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة. ثم ولیها شرف الدین محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح و لم یزل بها إلی أن توفی بالاستسقاء، ثم ولیها معین الدین بن المنصور بن القاسم
الشهرزوری مدة شهر واحد، ثم رحل إلی حمص و ولیها نجم الدین محمد بن محمد بن عبد اللّه بن علوان الأسدی، و لم یزل بها إلی أن تزهد فی سنة تسع و ثلاثین و ستمایة و خرج منها، فولیها قوام الدین أبو العلاء المفضل بن السلطان المعروف بابن حادور الحموی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن ولی قضاء معرة النعمان فی سنة ست و أربعین، ثم عزل عن المعرة و عاد إلی حلب فولی المدرسة الشعیبیة مدة.
ثم ولی قضاء حمص سنة خمس و خمسین و ستمایة، ثم عزل عن حمص و توفی سنة ستین و ستمایة بحماة، ثم ولیها رشید الدین عمر بن إسماعیل الفارقانی سنة ست و أربعین و ستمایة، و لم یزل مدرسا بها إلی سنة ثلاث و خمسین و ستمایة، ثم خرج إلی دمشق و ولیها مدة بدر الدین محمد بن إبراهیم بن خلکان، و لم یزل بها إلی أن کانت وقعة التتر فخرج من حلب إلی دیار مصر فمات بالفیوم.
قلت: و هذه المدرسة لها وقف بدمشق کبیر و وقف بحلب و هو حصة بقریة سارد و حوانیت خارج بانقوسا استبدلها ابن الحسفاوی بحانوت فی سویقة حاتم.
قال لی والدی: إن درسها کان یقام قبل تیمور علی الشمع الموکبی بعد صلاة الصبح، ثم نخرج إلی باب قنسرین فنسمع زفة القلعة و نحن قاصدون بقیة المدارس التی خارج البلد لأجل الدروس. و درّس بها جماعة کالسید عبد اللّه و آخرا الشیخ شرف الدین الأنصاری و انتقل بعده التدریس لولده ثم لولد ولده، و عنه أخذ شیخنا المؤرخ، و کان یدرس أولا نیابة عنه. و درّس بها الشریف الحسینی قاضی حلب و جماعة ا ه کلام أبی ذر.
أقول: موقع هذه المدرسة فی محلة باب قنسرین فوق الجامع المعروف بجامع الکریمیة بقلیل أمام الزقاق الذی یأخذ بک إلی جامع الرومی و لم تزل معروفة بهذا الاسم، و الباقی من بنائها القدیم القبلیة و طولها نحو 22 ذراعا و عرضها نحو 9 أذرع، و هناک فوق المحراب قبة عظیمة الارتفاع لکنها سائرة إلی الخراب، و فی یمین القبلیة مخدعان قبلة و شمالا کان بهما قبور درست الآن، و فی صحن المدرسة مصطبة أمام القبلیة و حوض کبیر یملأ من القناة و بجانبه صهریج ماء کان مردوما عثر علیه منذ عشرین سنة، فاصلح من قبل أهل الخیر و صار یملأ من القناة أیضا. و کانت حجر المدرسة متهدمة فجددت سنة 1316، و هی مع حجرة التدریس ثمانی حجر، و شیخها الآن الشیخ عبد اللّه المعطی الفرضی و هو مشهور بعلم الفرائض، و هی تحت ید دائرة الأوقاف، و الباقی من أوقافها فرن و دکان
بجانبها و بدل تخمیس أراض عشریة. و هذه المدرسة یقال لها الأسدیة الجوانیة، و کان لها مدرسة أخری یقال لها الأسدیة و هی:المدرسة الأسدیة تجاه القلعة
قال أبو ذر: هذه المدرسة علی باب بنی الشحنة داخل القنطرة: أنشأها بدر الدین بدر الخادم عتیق أسد الدین شیرکوه. کانت دارا یسکنها فوقفها بعد موته. و أول من درس بها صائن الدین أیوب بن خلیل بن کامل و لم یزل إلی أن توفی فی غرة شعبان المعظم سنة ثلاث و خمسین و ستمائة، فولیها بعده قطب الدین محمد بن عبد الکریم بن عبد الصمد ابن هبة اللّه بن أبی جرادة، و لم یزل بها إلی أن توفی، فولیها بعده الشیخ مجد الدین الحسن ابن أحمد بن هبة اللّه بن أمین الدولة، و لم یزل بها إلی أن قتل فی وقعة التتر، و الآن تدریسها بید بنی علاء الدین بن الشحنة. و علی بابها مکتوب: جددت هذه المدرسة المبارکة للفقهاء المشتغلین فی دولة السلطان العزیز الطواشی بدر الظاهری الأسدی فی ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: إن هذه المدرسة خربها الملا محمد ناظر الأوقاف بحلب کان سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة و لم یبق لها عین و لا أثر، و دخلت فی العمارة التی أنشأها الوزیر خسرو باشا المشتملة علی مسجد و جامع و مدرسة و خانکاه معدة للضیوف، و هی أول عمارة أنشئت بحلب منذ الفتح العثمانی ا ه.
أقول: و قد تقدمت الإشارة إلی ذلک فی الکلام علی المدرسة الخسرویة فی الجزء الثالث.
116- علی بن محمد التنوخی المتوفی بعد ستین و خمسمائة
علی بن محمد بن علی بن محمد بن یزید أبو الحسن التنوخی الحلبی، قدم دمشق مرة.
أنشدنا أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان و کتب لی بخطه: أنشدنی علی بن محمد لنفسه بحلب فی شهر ربیع الآخر سنة إحدی و ستین و خمسمائة و کتب بها إلی دمشق:
طیف سری موهنا و اللیل ما انقضباإلیّ سرا و نجم الغرب ما غربا
فلی الفلا و جلا جنح الدجی و خلامن الرقیب و ولّی ممعنا هربا
ظن الدجنّة تخفیه و کیف و قدوشی بمسراه نور مزّق الحجبا
کأنه بدر تمّ لاح فی غسقو هنا فلما رأته الأعین احتجبا
أفدیه من زائر زور زیارتهیبدو لعینی و تخفی جفنه الرقبا
أودی بصبری و أشجانی و أرقنیلما به و أراق الدمع فانسکبا
و أودع الروع أحشائی و أذهب ماأبقی الفراق و ما رد الذی ذهبا
و کنت أحسبه وافی یبشرنیبلمّ شمل شتیت طالما انشعبا
و أن قد قرب الترحال عن حلبو الدار عما قلیل تجمع الغربا
فکان لمح سراب لاح بارقهفاشتد إذ بصر الظامی به طلبا
حتی إذا جاءه لم یلق موضعهفما یسکّن من أحشائه لهبا
فعاد بالیأس و النفس النفیسة قدطارت شعاعا و أنضی جسمه تعبا
کذاک حظی من الأحباب إن وصلواصدوا و إن سئلوا أضنوا بما طلبا
یجزون بالعرف نکرا من أحبهمو بالقطیعة لا بالقرب من قربا
و إن هم مرة سرّوا بوصلهمضرّوا بهجرهم أضعافه حقبا
کالدهر یرضی بما یولی و شیمتهأن یسترد الذی أعطی کما وهبا
و عاذل عادل عن مذهبی سفهایروم بالعذل تسهیل الذی صعبا
یقول لی و هو فیما قال متهمعندی و لو کان صدقا خلته کذبا
إلی م تشتاق دارا بان ساکنهاعنها و تندب ربعا دارسا خربا
إذا رآه الخلیّ البال مرّ بهبکی له رحمة بالدمع فانتحبا
مستبدلا من ظباء الأنس وحشتهفلا و کم أوانس انسانا بها عذبا
عینا تصید أسود الغید أعینهاتلک الظباء اللواتی لحظهن ظبا
فقلت و الشوق یطوینی و ینشرنیطیّ السجل إذا ما فض أو کتبا
أصخ بسمعک نحوی و اجتنب نفسیتسمع حدیثا له فی الخافقین نبا