القاضی الأبیض قاضی العسکر العادلی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی لیلة الخمیس سابع عشری شهر رمضان سنة أربع عشرة و ستمائة. و تولی تدریسها بعده الصاحب کمال الدین أبو القاسم عمر بن أبی جرادة و لم یزل مدرسا بها و ولده مجد الدین عبد الرحمن، و لم یزل ینوب عن والده إلی أن استقل بها أخوه جمال الدین محمد ولد الصاحب کمال الدین، إلی أن کانت فتنة التتر سنة ثمان و خمسین و التدریس بأیدیهم إلی زماننا. و قد نزل بها الشیخ باکیر الحنفی و کان یدرس بها متبرعا علوما شتی ا ه (کنوز الذهب).ذکر ما کان بجوارها من الآثارخانکاه نور الدین:
قال أبو ذر: (خانکاه نور الدین): خانکاه أنشأها نور الدین محمود بن زنکی فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة فی غلبة ظنی. قاله ابن شداد: قلت: أظنها التی إلی جانب مدرسة شاذبخت التی بدرب العدول و هو سوق النشابین، و علی بابها حوانیت کانت من مصالح هذه الخانکاه من داخلها فأخرجت و جعلت حوانیت ا ه.
و فی الهامش بخط محمد بن عمر الموقع: هذه تعرف الآن بالشیجریة ا ه.
الیشبکیة:
قال أبو ذر: (الیشبکیة): تربة و مسجد و مکتب أیتام، أنشأها یشبک کافل حلب إلی جانب الحوض الذی أنشأه ألطنبغا العلائی، و جعل فی المسجد قاریء حدیث و ذلک فی خامس المحرم سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة، و وقف علیها السوق المنسوب إلیه استأجره من أربابه و عمره و وقفه، و وقف علیها الجنینة التی یسکنها کافل حلب و غیر ذلک ا ه.
و تقدم بعض ذلک فی الکلام علی تولیة حلب للأمیر یشبک الیوسفی فی الثانی (ص 419) و لا أثر الآن لهذه التربة و لا لهذا المکتب، و المسجد باق یسمی جامع سوق العبی تقام به الصلوات، و لا مدرس فیه، و هو ما بقی من أوقافه و هی عبارة عن ثمانیة حوانیت و نصف تحت ید دائرة الأوقاف.
الشاذبختیة التی بظاهر حلب:
قد تقدم اسم بانیها و أین کانت فی الشاذبختیة التی داخل حلب. أول من درس بها موفق الدین أبو الثنا محمود بن النحاس باعتبار شرط الواقف أن من درس فی الجوانیة کان إلیه التدریس فی البرانیة، و لم یزل مدرسا بهما إلی أن توفی فی التاریخ الذی قدمنا ذکره.
ثم ولیها بعده صفی الدین محمد بن أحمد بن یوسف الأنصاری السلاوی و لم یزل مدرسا بها إلی أن مات فی شهر رجب سنة ست عشرة و ستمائة، فولیها بعده ولده شمس الدین محمد و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی، فولیها بعده نجم الدین أحمد بن الصاحب کمال الدین ابن العدیم و لم یزل مدرسا بها إلی أن مات ببلاد الروم و حمل إلی حلب فدفن بها سنة ثمان و ثلاثین و ستمائة، فولیها افتخار الدین أبو المفاخر محمد بن یحیی بن محمد بن أبی جرادة المعروف بابن العدیم و علیه انقضت الدولة، و قتل بحلب. و هذه المدرسة لم یبق منها إلا الرسوم ا ه.
و قد تکلمنا علی المدرستین فی الجزء الثان
ی (ص 73).
149- الملک المسعود بن صلاح الدین یوسف المتوفی سنة 603
قال الصلاح الصفدی فی حوادث سنة 603: فیها توفی الملک المسعود بن صلاح الدین یوسف بن أیوب بمدینة رأس عین، و کان قد نام فی بیت و معه ثلاث من خدمه و عندهم منقل نار و لا منفذ فی البیت، فانعکس البخار فأخذ علی أنفاسهم فماتوا جمیعا، فحمل المسعود فی محفة إلی حلب و دفن فیها ا ه.
150- أبو الفضل بن یامین الطبیب الیهودی المتوفی سنة 604
أبو الفضل بن یامین الیهودی الحلبی المعروف بالشریطی من یهود حلب، قرأ علی شرف الدین الطوسی عند وروده إلی حلب، و کان الشرف مع إحکامه لعلم الریاضة یحکم أشیاء أخر من أصول، فأخذ هذا الیهودی عنه أطرافا من علوم القوم أحکم منها علم العدد و علم حل الزیج و تسییر الموالید و عملها، و شارک فی غیر ذلک مشارکة غیر مفیدة، و کان یعانی
فی أول أمره جر الشریط، و کان مجفوا من الیهود، و ربما عانی شیئا من الطب لأوساط الناس، ثم غلبت علیه السوداء فأفسدت منه محل التخیل. و مات فی شهور سنة أربع و ستمائة و لم یخلف وارثا ا ه (أخبار العلماء).51- الحسین بن هبة اللّه الموصلی المتوفی بعد الستمائة
الحسین بن هبة اللّه الموصلی المعروف بضیاء الدین بن زاهر، و یعرف بدهن الحصا، النحوی الأدیب الشاعر. قال فی البدر السافر: تصدر لإقراء العربیة فی الموصل و تقرب عند ملکها، ثم تغیر فسافر إلی صلاح الدین و خدم ابنه بحلب، فرتب له راتبا علی الإقراء إلی أن مات بعد الستمائة. و من شعره:
یبتهج الناس بأعیادهملأجل ذبح و لإفطار
و إنما عظم سروری بهاللثم من أهوی بلا عار
أرقبها حولا إلی قابللأنها غایة أوطاری
ا ه (بغیة الوعاة).
152- القاضی أسعد بن ممّاتی المصری المتوفی بحلب سنة 606
القاضی الأسعد أبو المکارم أسعد بن الخطیر أبی سعید مهذب بن مینا بن زکریا بن أبی قدامة بن أبی ملیح مماتی المصری الکاتب الشاعر. کان ناظر الدواوین بالدیار المصریة، و فیه فضائل و له مصنفات عدیدة، و نظم سیرة السلطان صلاح الدین و نظم کتاب کلیلة و دمنة، و له دیوان شعر رأیته بخط ولده، فمن ذلک قوله:
تعاتبنی و تنهی عن أمورسبیل الناس أن ینهوک عنها
أتقدر أن تکون کمثل عینیو حقک ما علیّ أضر منها
و له فی شخص ثقیل رآه بدمشق:
حکی نهرین ما فی الأرض من یحکیهما أبدا
حکی فی خلقه ثوراو فی أخلاقه بردی
و له فی غلام نحوی:
و أهیف أحدث لی نحوهتعجبا یعرب عن ظرفه
علامة التأنیث فی لفظهو أحرف العلّة فی طرفه
و له:
سمراء قد أزرت بکل أسمربلونها ولینها و قدّها
أنفاسها دخان ندّخالهاو ریقها من ماء ورد خدّها
لو کتب البدر إلی خدمتهارسالة ترجمها بعبدها
و له:
و أکتم السر حتی عن إعادتهإلی المسرّ به من غیر نسیان
و ذاک أن لسانی لیس یعلمهسمعی بسرّ الذی قد کان ناجانی
و کان الأسعد المذکور قد خاف علی نفسه من الوزیر صفی الدین بن شکر، فهرب من مصر مستخفیا و قصد مدینة حلب لائذا بجناب السلطان الملک الظاهر رحمه اللّه، و أقام بها حتی توفی سنة ست و ستمائة و عمره اثنتان و ستون سنة و دفن فی المقبرة المعروفة بالمقام علی جانب الطریق بالقرب من مشهد الشیخ علی الهروی. و مماتی بفتح المیمین و الثانیة منهما مشددة و هو لقب أبی ملیح المذکور، و کان نصرانیا أسلم هو و جماعته فی ابتداء الملک الصالحی، و إنما قیل له مماتی لأنه وقع فی مصر غلاء عظیم و کان کثیر الصدقة و الإطعام و خصوصا لصغار المسلمین، فکانوا إذا رأوه ناداه کل واحد منهم مماتی فاشتهر به.
و قال أبو طاهر بن مکنة المغربی یرثیه بهذین البیتین:
طویت سماء المکرمات و کوّرت شمس المدیح
من ذا أؤمل أو أرجّیبعد موت أبی الملیح
ا ه (ابن خلکان).
و له فی معجم الأدباء لیاقوت ترجمة حافلة نقتضب منها ما ذکره من حین خروجه من مصر قاصدا حلب و سبب ذلک، قال:
کان بین الأسعد و بین الصفی عبد اللّه بن علی بن شکر ذحل قدیم أیام رئاسته علیه، و وقعت من الأسعد إهانة فی حق ابن شکر فحقدها علیه إلی أن تمکن منه، فلما ورد مصر أحضر الأسعد إلیه و أقبل بکلیته علیه و فوض إلیه جمیع الدواوین التی کانت باسمه قدیما، و بقی علی ذلک سنة کاملة، ثم عمل له المؤامرات و وضع علیه المحالات و أکثر فیه التأویلات و لم یلتفت إلی أعذاره و لا أعاره طرفا لاعتذاره، فنکبه نکبة قبیحة و وجه علیه أموالا کثیرة و طالبه بها، فلم یکن له وجه لأنه کان عفیفا ذا مروءة، فأحال علیه الأجناد فقصدوه و طالبوه، و أکثروا علیه و آذوه، و اشتکوه إلی ابن شکر فحکمهم فیه. فحدثنی المؤید إبراهیم بن یوسف الشیبانی قال: سمعت الأسعد یقول علّقت فی المطالبة علی باب داری بمصر علی ظهر الطریق فی یوم واحد إحدی عشرة مرة، فلما رأوا أننی لا وجه لی قیل لی: تحیّل و نجّم هذا المال علیک فی نجوم، فقلت: أما المال فلا وجه له عندی، و لکن إن أطلقت و ملکت نفسی استجدیت من الناس و سألت من یخافنی و یرجونی، فلعلی أحصل من هذا الوجه، فأما من وجه حاصل فلیس لی بعد ما أخذتموه منی درهم واحد، فنجّم المال علیّ و أطلقت و بقیت مدیدة إلی أن حل بعض نجوم المال علیّ، فاختفیت و استترت و قصدت القرافة و أخفیت نفسی فی مقبرة الماذرائیین و أقمت بها مدة عام کامل، و ضاق الأمر علیّ فهربت قاصدا للشام علی اجتهاد من الأستاذ، فلحقنی فی بعض الطریق فارس مجد فسلم علی و سلم إلیّ مکتوبا، ففضضته و إذا هو من الصفی بن شکر یذکر فیه:
لا تحسب أن اختفاءک عنی کان بحیث لا أدری أین أنت و لا أین مکانک، فأعلم أن أخبارک کانت تأتینی یوما یوما، و أنک کنت فی قبور الماذرائیین بالقرافة منذ یوم کذا، و أننی اجتزت هناک و اطلعت فرأیتک بعینی، و أنک لما خرجت هاربا عرفت خبرک، و لو أردت ردّک لفعلت، و لو علمت أنک قد بقی لک مال أو حال لما ترکتک، و لم یکن ذنبک عندی
مما یبلغ أن أتلف معه نفسک، و إنما کان مقصودی أن أدعک تعیش خائفا فقیرا ممججا فی البلاد، فلا تظن أنک هربت منی بمکیدة صحت لک علیّ، فاذهب إلی غیر دعة اللّه.
قال: و ترکنی القاصد و عاد، فبقیت مبهوتا إلی أن وصلت إلی حلب. فحدثنی الصاحب جمال الدین الأکرم أدام اللّه علّوه: لما ورد إلی حلب نزل فی داری فأقام عندی مدة و ذلک فی سنة 604، و عرف الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین خبره فأکرمه و أجری علیه.
فی کل یوم دینارا صوریا و ثلاثة دنانیر أخری أجرة دار، فکان یصل إلیه فی کل ثلاثة أشهر ثلاثون دینارا غیر بر و ألطاف ما کان یخلیه منها، و أقام عنده علی قدم العطلة إلی سنة 606 کما ذکرنا، و مات فدفن بظاهر حلب بمقام بقرب قبر أبی بکر الهروی. و له تصانیف کثیرة یقصد بها قصد التأدب و فی معرض وقائع تجری و یعرضها علی الأکابر لم تکن مفیدة إفادة علمیة، و إنما کانت شبیهة بتصانیف الثعالبی و أضرابه (سردها فی المعجم جمیعها و هی تزید علی عشرین مؤلفا) ثم قال:
و کان له نوادر حسنة حادة، منها ما حدثنی به الصاحب القاضی الأکرم قال: رکبنا و خرجنا یوما نسیر بظاهر حلب، فکان خروجنا من أحد أبوابها، و درنا سور البلد جمیعه ثم دخلنا من ذلک الباب فقال: الیوم تسییرنا تدلیک، قلت: کیف؟ قال: من برّا برّا.
و کان السدید بن المنذر و هو رجل فقیه اتصل بالسلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب بعض الاتصال، فجعل لنفسه بذلک سوقا و استجلب بما یمتّ به من ذلک و إن کان باطلا رزقا، و کان أعور ردیئا قلیل الدین بغیضا، و لما أحدث الملک الظاهر غازی قناة الماء بحلب و أجراها فی شوارعها و دور الناس فوض إلی ابن المنذر النظر فی مصالحها و رزق علی ذلک رزقا حسنا نحو ثلاثمائة درهم فی الشهر، فسأل عنه الأمیر فارس الدین میمون القصری و الأسعد بن مماتی حاضر، فقال له مسرعا: هو الیوم مستخدم علی قناة، فأعجب بحسن هذه النادرة الحاضرین.
و قیل للأسعد یوما: أی شیء یشبه ابن المنذر؟ فقال: یشبه الزب، فاستبردوا ذلک و ظنوا أنه إنما ذهب إلی عورة فقط، فقال: مالکم لا تسألوننی کیف یشبهه؟ فقالوا:
کیف؟ قال: هو أقرع أصلع أعور، یسمع بلا أذن، یدخل المداخل الردیئة بحدة و اجتهاد و یرجع منکسرا. فاستحسن ذلک.
و له شعر، من ذلک قوله فی الثلج فی رجب سنة 605:
قد قلت لما رأیت الثلج منبسطاعلی الطریق إلی أن ضلّ سالکها
ما بیّض اللّه وجه الأرض فی حلبإلا لأن غیاث الدین مالکها
و قال أیضا فیه:
لما رأت عینی الثلج ساقطا کالأقاحیو صار لیل الثری منه أبیضا کالصباح
حسبت ذلک من ذوب در عقد الوشاحأو من حباب الحمیّا
أو من ثغور الملاح فما علی داخل النار بعد ذا من جناح و قال أیضا فیه:
بسیف غیاث الدین غازی بن یوسفبن أیوب دام القتل و اتصل الفتح
و شاهدته فی الدست و الثلج دونهفقلت سلیمان بن داود و الصرح
و قال أیضا فیه:
مذ رأینا الصبح یزدان و یزداد انفراشا
و حسبنا نوره یطرد من خلف الفراشا
نثر الثلج علینایاسمینا و فراشا
و رأی أن یرسل الأسهم بالبرد فراشا
فغدا الکافور فی عنبرة الأرض فراشا
و قال أیضا فیه:
و قلت من عجب منه أصبح الآس مینا و خلته من ثغور الملاح للّاثمینافما أرادوا من الد
ر قطّ إلا ثمینا و قال فیه أیضا:
لما رأیت الثلج قدأصحت به الأرض سما
و أنست الصبی الصباو أذکرت جهنما
خفت فما فتحت منتعاظم الخوف فما
فإن نما صبری و هو ناقص فإنما
و قال فیه أیضا:
لما رأیت الثلج قدغطّی الوهاد و القنن
سألت أهل حلبهل تمطر السما اللبن
نقل من خطه و من شعره أیضا:
و حیاة ذاک الوجه بل و حیاتهقسم یریک الحسن فی قسماته
لأرابطنّ علی الغرام بثغرهلأفوز بالمرجوّ من حسناته
و أجاهدن عواذلی فی حبّهبالمرهفات علیّ من لحظاته
قد صیغ من ذهب و قلّد جوهرافلذاک لیس یجوز أخذ زکاته
و له أیضا:
یعاهدنی أن لا یخون و ینکثو یحلف لی ألا یصدّ و یحنث
و من أعجب الأشیاء أنک ساکنبقلبی و أنی عن مکانک أبحث
و للحسن یاللّه طرف مذکّریتیه به عجبا و طرف مؤنّث153- علی بن محمد بن خروف النحوی الأندلسی المتوفی سنة 609
علی بن محمد بن خروف الأندلسی، حضر من إشبیلیة و کان إماما فی العربیة محققا مدققا ماهرا عارفا مشارکا فی علم الأصول، صنف شرحا لکتاب سیبویه جلیل الفائدة