کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و لا أسفت روحی بلقیاکم‌إن حدثتنی بتسلیکم
و قال أیضا:
مالی سوی حبکم مذهب‌و لا إلی غیرکم مذهب
بددتم شملی فیا هل تری‌یجمعنی یوما بکم مذهب
و ساح دمعی فی هواکم دمافصرت فیکم مثلا یضرب
أبکی و أنتم نصب عینی کمایغصّ بالماء الذی یشرب
و قال أیضا:
أیّ ید عندی و أیّ منّه‌للرکب إن بشّرنی بهنّه
صاحوا الرحیل فظللت والهاأنشد قلبی بعد عنسهنّه
کالتی بالحی قد شدوا العری‌لیلهم و أرخوا الأعنّه
و ما سمعت قبل أن یرتحلوابمطلع الشهب من الأسنّه
یا حادی الأظعان ربّ فرج‌أحدثه طیب حد یثهنّه
شرعت السجوف عن بهیّ‌تحسبها الأقمار فی الدجنّه
و شعره کثیر منسجم من هذه النسبة.
قال أبو الفتح المذکور: اشتریت من دمشق فاکهة بأربعین درهما و قوسین بأربعین و قصدت شیزر، فنزلت بخان فی الربض فأخبر صاحبها مسعود بخبری فاستدعانی فدخلت علیه و قدمت له الهدیة و انشدته أبیاتا غزلا و مدیحا، فلما أنهیتها أخرج من تحت طراحته خمسة دراهم و قال: أنفق هذه علیک اللیلة فطباخنا مریض، فنزلت إلی الخان، فلما کان صبیحة ذلک الیوم جاءنی أستاداره و قال: الأمیر یسلم علیک و یقول لک: کم ثمن الفاکهة و القوسین؟ قلت: معاذ اللّه أن أذکر ثمنا، و إنما أهدیتهما للأمیر، فقال: لابد، فقلت:
اشتریتهما من دمشق بثمانین و اکتریت لی و لهما بعشرین درهما، فمضی و عاد و معه مائة

درهم و قال: هو یعتذر إلیک و ما فی الخزانة شی‌ء، فامتنعت من أخذها و خرجت من شیزر و لم أبت بها و قلت:
ما ألیق النحس بمسعودکم‌علی الوری یا ساکنی شیزر
فیا ملوک الأرض هموا به‌فإنه و اللّه شی‌ء زری
ا ه (الوافی بالوفیات للصفدی).
قال فی الکشف: دیوان مسعود بن الفضل الحلبی المعروف بابن فطیس فی مجلدین.159- محمد بن یوسف بن الخضر المتوفی سنة 614

محمد بن یوسف بن الخضر بن عبد اللّه الحلبی، عرف بابن الأبیض. کان والده نائبا عن قاضی القضاة محیی الدین بن الزکی، و تولی قضاء العسکر ثم انتقل إلی حلب و درس بالشاذبختیة. و ولد بحلب فی صفر سنة ستین و خمسمائة، و مات بحلب فی رمضان سنة أربع عشرة و ستمائة. و هو القائل:
ألا کل من لا یقتدی بأئمةفقسمته ضیزی عن الحق خارجه
فخذهم: عبید اللّه عروة قاسم‌سعید أبو بکر سلیمان خارجه
قال المنذری فی التکملة: مات فجأة، صلی التراویح و سلم. و قیل إنه توفی و هو ساجد.
قال: و سمع بحلب من والده، و بدمشق من أبی طاهر برکات الخشوعی، و قدم مصر و سمع بها من الحافظ علی بن المفضل المقدسی، و درس بدمشق بمسجد خاتون و غیرها و حدث ا ه (ط ح قرشی).
و قال أیضا فی آخر الکتاب فی باب من عرف بابن فلان: ابن الأبیض، تفقه علی والده یوسف و علی العلامة أبی بکر الکاسانی صاحب البدایع و علی برهان الدین مسعود، و تفقه علیه أبو القاسم عمر بن أحمد بن العدیم مؤرخ حلب ا ه.

160- عبد المطلب الهاشمی العباسی المتوفی سنة 616اشارة

عبد المطلب بن الفضل بن عبد الملک بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن محمد بن الحسین بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس الحلبی الإمام افتخار الدین المشهور بالهاشمی، کنیته أبو هاشم، إمام أصحاب أبی حنیفة رضی اللّه عنه فی وقته بحلب وفقیهها. و یأتی ذکر ولده الفضل بن عبد المطلب.
و قال ابن العدیم: ذکر أن مولده ببلخ سادس جمادی الآخرة سنة ست عشرة و ستمائة، و ولی ابنه الفضل التدریس مکانه بالحلاویة و المقدمیة ا ه (ط ح قرشی).
و قال ابن الأثیر فی الکامل فی حوادث سنة 616: فیها توفی عبد المطلب افتخار الدین ابن الفضل الهاشمی العباسی الفقیه الحنفی رئیس الحنفیة بحلب. روی الحدیث عن عمر البسطامی نزیل بلخ و عن أبی سعد السمعانی و غیرهما انتهی.
أقول: و هو أول من درّس بالمدرسة الطمانیة. و بهذه المناسبة أتکلم علیها فأقول:

المدرسة الطمانیة:

قال أبو ذر: هذه المدرسة بدرب الأسفریس بالقرب من حمّام الهذبانی، و قد خط سلیمان بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس المولود ببطیاس و موته کان بحلب منازله بهذه المحلة، فولده بها إلی الیوم. أنشأها الأمیر حسام الدین طمان النوری. و أول من درس بها الشریف افتخار الدین عبد المطلب، ثم آثر بها أبا حفص عمر بن حفاظ بن خلیفة ابن حفاظ المعروف بابن العقاد الحموی أحد طلبة علاء الدین الکاسانی، ثم سافر عنها فولیها شهاب الدین أحمد بن یوسف المقدم ذکره، و لم یزل بها إلی أن رحل إلی بغداد سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة، فولیها بعده ضیاء الدین محمد بن ضیاء الدین عمر بن حفاظ المعروف بالنحوی، و لم یزل بها إلی أن توفی سنة اثنتین و أربعین و ستمائة، فولیها الفقیه نجم الدین عبد الرحمن بن إدریس بن حسن الخلاطی مولدا الحلبی منشأ و علیه انقضت الدولة الناصریة.
ثم إن تدریسها و نظرها کان بید شمس الدین بن أمیر حاج الحنفی، فادعی أبو بکر

من بنی ابن مهاجر و له اتصال بطومان الذی بنی الخان المعروف المسبل أن هذه المدرسة لجده طومان، فصولح بینهما و أخذ نظرها و استقر تدریسها بید شمس الدین المذکور. و اسم بانیها علی بابها طمان لا طومان.
و من جملة أوقافها بستان ظاهر حلب بالقرب من الکلّاسة یعرف ببستان الجورة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: و هی الآن مسکن للنساء.
أقول: درب الأسفریس هو الزقاق الذی عن یمین جامع منکلی بغا المعروف بجامع الرومی الذی تخرج منه إلی قلعة الشریف.
قال أبو ذر: و الدرب الآخذ إلی جامع منکلی بغا من رأس درب الأسفریس به مسجد قدیم، و جدده بعد خرابه الحسن بن الجلّی، و له منارة قصیرة، و بالقرب من جامع منکلی تجاه الحمام مسجد الأعزازی کمال الدین. و بالحضرة تکیة أنشأها أخو الأبار و أبوه ا ه.
أقول: لا أثر الآن لهذه المدرسة و لا للحمام و لا یعرف مکانهما. و أما المسجد الذی جدده ابن الجلّی فیغلب علی الظن أنه المسجد المعروف بمسجد الدیری الکائن فی آخر هذا الزقاق، لأن منارته قصیرة و آثار القدم بادیة علیها و علی المسجد. و أما التکیة فلا أثر لها و لا یعرف مکانها أیضا.161- محمد بن أحمد السلاوی الفقیه المتوفی سنة 616

محمد بن أحمد بن یوسف بن غیاث السلاوی أبو عبد اللّه.
قال ابن العدیم: قدم حلب فی حدود الستمایة و حدث بها بسیرة ابن هشام، شیخ حسن، و کتب الکثیر، و له مصنفات فی الفقه. و قال شیخنا قطب الدین فی تاریخ مصر:
قدم من المغرب و اشتغل بمصر علی مذهب أبی حنیفة علی بن الشاعر و غیره و یأتی ابنه محمد.
قال ابن العدیم: مات بحلب فی رجب سنة ست عشرة و ستمائة و دفن خارج باب الأربعین ا ه (ط ح ق).

162- عبد الرحمن الکردی والد ابن الصلاح المتوفی سنة 618

أبو القاسم صلاح الدین عبد الرحمن الکردی الشهرزوری والد الإمام أبی عمرو عثمان المشهور بابن الصلاح صاحب کتاب المصطلح فی علوم الحدیث. تفقه أبو القاسم هذا علی ابن عصرون و نقل عنه ولده فی نکته علی المهذب. سکن حلب و درس بالمدرسة الأسدیة إلی أن مات فی ذی القعدة سنة ثمان عشرة و ستمائة ا ه (ط ش للأسنوی).
زاد ابن خلکان فی تاریخه وفیات الأعیان فی ترجمة ولده أبی عمرو عثمان المشهور بابن الصلاح أنه دفن خارج باب الأربعین فی الموضع المعروف بالجبیل بتربة الشیخ علی بن محمد الفارسی. و کان مولده فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة تقدیرا. و ذکر أیضا أنه کان قد دخل بغداد و اشتغل بها.

163- الحسن بن زهرة الحسینی المتوفی سنة 620

أبو علی الحسن بن زهرة الحسینی النقیب رأس الشیعة بحلب و غیرهم و جاههم و عالمهم.
کان عارفا بالقرآن و العربیة و الأخبار و الفقه علی رأی القوم، و کان متعینا للوزارة، بعث رسولا إلی العراق و غیرها، انتکب بموته الشیعة. ا ه (العبر فی خبر من غبر) فی وفیات سنة عشرین و ستمایة.

164- سلیمان بن عمر الحرّانی المتوفی بعد سنة 620

سلیمان بن عمر بن سالم بن المشبک الحرّانی الفقیه الأصولی کمال الدین أبو الربیع.
له تصانیف کثیرة فی الأصلین و الخلاف و المذهب، منها: عبادات، و مختصر الهدایة، و الوفاق و الخلاف بین الأئمة الأربعة، و مسائل خلاف فی أصول فقه، و کتاب الراجح فی أصول الفقه، و اعتقاد أهل حران، و نفی الآفات عن آیات الصفات، و صرف الالتباس عن بدعة قرا الأخماس، و غیر ذلک . توفی بحرّان بعد العشرین و الستمایة ا ه (الدر النضید).

165- محمد بن أبی القاسم الخضر بن تیمیّة الحرّانی المتوفی سنة 621

أبو عبد اللّه محمد بن أبی القاسم الخضر بن علی بن عبد اللّه المعروف بابن تیمیة الحرّانی الملقب فخر الدین الخطیب الواعظ الفقیه الحنبلی. کان فاضلا تفرد فی بلاده بالعلم، و کان المشار إلیه فی الدین، لقی جماعة من العلماء و أخذ عنهم العلوم، و قدم بغداد و تفقه بها علی أبی الفتح بن المنی، و سمع الحدیث بها من شهدة بنت الإبری و ابن البطی و غیرهم، و صنف فی مذهب الإمام أحمد بن حنبل مختصرا أحسن فیه. و له دیوان خطب مشهور و هو فی غایة الجودة، و له تفسیر القرآن الکریم، و له نظم حسن. و کانت إلیه الخطابة بحران و لأهله من بعده. و لم یزل أمره جاریا علی سداد و صلاح حال. و مولده فی أواخر شعبان سنة اثنتین و أربعین و خمسمائة بمدینة حران، و توفی بها فی حادی عشر صفر سنة إحدی و عشرین و ستمایة رحمه اللّه تعالی.
قال المظفر سبط ابن الجوزی فی حقه: کان ضغینا بحران، متی نبغ فیها أحد لا یزال وراءه حتی یخرجه منها و یبعده عنها، و سمعته فی جامع حران یوم الجمعة بعد الصلاة ینشد:
أحبابنا قد نذرت مقلتی‌لا تلتقی بالنوم أو تلتقی
رفقا بقلب مغرم و اعطفواعلی سقام الجسد المعرق
کم تمطلونی بلیالی اللقاقد ذهب العمر و لم نلتق
و ذکره أبو یوسف محاسن بن سلامة بن خلیفة الحرانی فی تاریخ حران و أثنی علیه ثم قال: توفی یوم الخمیس بعد العصر عاشر صفر سنة اثنتین و عشرین و ستمایة .
و ذکره أبو البرکات ابن المستوفی فی تاریخ إربل فقال: ورد إربل حاجا فی سنة أربع و ستمایة. و ذکر فضله و قال: کان یدرس التفسیر فی کل یوم، و هو حسن القصص حلو الکلام ملیح الشمائل و له القبول التام عند الخاص و العام، و کان أبوه أحد الأبدال و الزهاد، و تفقه بحران و ببغداد، و کان صادقا فی المناظرات، صنف مختصرات فی الفقه و خطبا سلک

فیها مسلک ابن نباتة. و کان بارعا فی تفسیر القرآن و جمیع العلوم له فیها ید بیضاء، و سمع من مشایخ الحدیث ببغداد، و أنشد له:
سلام علیکم مضی ما مضی‌فراقی لکم لم یکن عن رضا
سلوا اللیل عنی مذ غبتم‌أجفنی بالنوم هل أغمضا
أ أحباب قلبی و حقّ الذی‌بمرّ الفراق علینا قضی
لئن عاد عید اجتماعی بکم‌و عوفیت من کارث أمرضا
لألتقین مطایاکم‌بوجهی و أفرشه فی الفضا
و لو کان حبوا علی جبهتی‌و لو لفح الوجه جمر الغضی
فأحیا و أنشد من فرحتی‌سلام علیکم مضی ما مضی
ثم قال: سألته عن اسم تیمیة ما معناه فقال: حج أبی أو جدی، أنا أشک أیهما، قال: و کانت إمرأته حاملا، فلما کان بتیماء رأی جویریة حسنة الوجه قد خرجت من خباء، فلما رجع إلی حران وجد امرأته قد وضعت جاریة، فلما رفعوها إلیه قال:
یا تیمیّة یا تیمیّة، یعنی أنها تشبه التی رآها بتیماء، فسمی بها، أو کلاما هذا معناه.
و تیماء بفتح التاء بلیدة فی بادیة تبوک إذا خرج الإنسان من خیبر إلیها تکون علی منتصف طریق الشام، و تیمیة منسوبة إلی هذه البلیدة، و کان ینبغی أن تکون تیماویّة لأن النسبة إلی تیماء تیماویّ، لکنه هکذا قال و اشتهر کما قال ا ه (ابن خلکان).166- محمد الموصلی المتوفی سنة 622

محمد بن أحمد بن محمد بن خمیس الموصلی الحلبی. مولده سنة اثنتین و أربعین و خمسمایة بالموصل، قرأ الفقه علی مذهب أبی حنیفة بحلب علی الإمام علاء الدین أبی بکر الکاسانی.
مات بحلب سنة اثنتین و عشرین و ستمایة ا ه (ط ح قرشی).

167- الأمیر سیف الدین علی بن جندر المتوفی سنة 622اشارة

الأمیر سیف الدین علی بن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر. کان من أکابر الآمراء بحلب، و له الصدقات الکثیرة، و وقف بها مدرستین إحداهما علی الشافعیة و أخری علی

الحنفیة، و بنی الخانات و القناطر و غیر ذلک من سبل الخیرات، و غزا غزوات.
توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة ا ه (النهایة لابن کثیر).آثاره بحلب‌المدرسة السیفیة:

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: هذه المدرسة بالحاضر السلیمانی خارج باب قنسرین ، أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن سلیمان بن جندر، و کان إلی جانب هذه المدرسة المسجد الجامع المتقدم ذکره، و کان قبل أن یبنی مسجدا تربة لبنی أبی جرادة، و کان فیها القاضی أبو الفضل و أبوه أبو الحسن أحمد و جماعة من سلفه و الشیخ أبو الحسن علی بن أبی جرادة، فلما جدده سیف الدین مسجدا حولت القبور إلی جبل جوشن، و کانت التربة بالقرب من خان السلطان فی السوق انتهی. و سیف الدین المذکور کان کثیر الصدقات، توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة، و أبوه سلیمان الأمیر علم الدین صاحب عزاز و بغراص له مواقف مشهورة فی الجهاد. توفی فی أواخر ذی الحجة بقریة غباغب سنة سبع و ثمانین و خمسمایة .
و رأیت بخط ابن عشائر و ذکر أنه نقله من بغیة الطلب من کلام الصاحب ما لفظه:
سلیمان بن جندر و هو الذی وقف المدرسة بالحاضر تجاه المسجد الجامع علی أصحاب أبی حنیفة. و قال ابن شداد: إن ابنه علیا وقفها فانظر هذا.
(لطیفة): قال الزکی أبو العباس أحمد بن مسعود بن شداد الموصلی: کنت مع علم الدین سلیمان بن جندر بحارم و أنا و إیاه تحت شجرة، و کنت إذ ذاک أؤم به فی سنة سبع و سبعین و خمسمایة، فقال لی: کنت و مجد الدین أبو بکر بن الدایة و صلاح الدین یوسف بن أیوب تحت هذه الشجرة، و أشار إلی شجرة هناک، و نور الدین محمود