کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

160- عبد المطلب الهاشمی العباسی المتوفی سنة 616اشارة

عبد المطلب بن الفضل بن عبد الملک بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن محمد بن الحسین بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس الحلبی الإمام افتخار الدین المشهور بالهاشمی، کنیته أبو هاشم، إمام أصحاب أبی حنیفة رضی اللّه عنه فی وقته بحلب وفقیهها. و یأتی ذکر ولده الفضل بن عبد المطلب.
و قال ابن العدیم: ذکر أن مولده ببلخ سادس جمادی الآخرة سنة ست عشرة و ستمائة، و ولی ابنه الفضل التدریس مکانه بالحلاویة و المقدمیة ا ه (ط ح قرشی).
و قال ابن الأثیر فی الکامل فی حوادث سنة 616: فیها توفی عبد المطلب افتخار الدین ابن الفضل الهاشمی العباسی الفقیه الحنفی رئیس الحنفیة بحلب. روی الحدیث عن عمر البسطامی نزیل بلخ و عن أبی سعد السمعانی و غیرهما انتهی.
أقول: و هو أول من درّس بالمدرسة الطمانیة. و بهذه المناسبة أتکلم علیها فأقول:

المدرسة الطمانیة:

قال أبو ذر: هذه المدرسة بدرب الأسفریس بالقرب من حمّام الهذبانی، و قد خط سلیمان بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس المولود ببطیاس و موته کان بحلب منازله بهذه المحلة، فولده بها إلی الیوم. أنشأها الأمیر حسام الدین طمان النوری. و أول من درس بها الشریف افتخار الدین عبد المطلب، ثم آثر بها أبا حفص عمر بن حفاظ بن خلیفة ابن حفاظ المعروف بابن العقاد الحموی أحد طلبة علاء الدین الکاسانی، ثم سافر عنها فولیها شهاب الدین أحمد بن یوسف المقدم ذکره، و لم یزل بها إلی أن رحل إلی بغداد سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة، فولیها بعده ضیاء الدین محمد بن ضیاء الدین عمر بن حفاظ المعروف بالنحوی، و لم یزل بها إلی أن توفی سنة اثنتین و أربعین و ستمائة، فولیها الفقیه نجم الدین عبد الرحمن بن إدریس بن حسن الخلاطی مولدا الحلبی منشأ و علیه انقضت الدولة الناصریة.
ثم إن تدریسها و نظرها کان بید شمس الدین بن أمیر حاج الحنفی، فادعی أبو بکر

من بنی ابن مهاجر و له اتصال بطومان الذی بنی الخان المعروف المسبل أن هذه المدرسة لجده طومان، فصولح بینهما و أخذ نظرها و استقر تدریسها بید شمس الدین المذکور. و اسم بانیها علی بابها طمان لا طومان.
و من جملة أوقافها بستان ظاهر حلب بالقرب من الکلّاسة یعرف ببستان الجورة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: و هی الآن مسکن للنساء.
أقول: درب الأسفریس هو الزقاق الذی عن یمین جامع منکلی بغا المعروف بجامع الرومی الذی تخرج منه إلی قلعة الشریف.
قال أبو ذر: و الدرب الآخذ إلی جامع منکلی بغا من رأس درب الأسفریس به مسجد قدیم، و جدده بعد خرابه الحسن بن الجلّی، و له منارة قصیرة، و بالقرب من جامع منکلی تجاه الحمام مسجد الأعزازی کمال الدین. و بالحضرة تکیة أنشأها أخو الأبار و أبوه ا ه.
أقول: لا أثر الآن لهذه المدرسة و لا للحمام و لا یعرف مکانهما. و أما المسجد الذی جدده ابن الجلّی فیغلب علی الظن أنه المسجد المعروف بمسجد الدیری الکائن فی آخر هذا الزقاق، لأن منارته قصیرة و آثار القدم بادیة علیها و علی المسجد. و أما التکیة فلا أثر لها و لا یعرف مکانها أیضا.161- محمد بن أحمد السلاوی الفقیه المتوفی سنة 616

محمد بن أحمد بن یوسف بن غیاث السلاوی أبو عبد اللّه.
قال ابن العدیم: قدم حلب فی حدود الستمایة و حدث بها بسیرة ابن هشام، شیخ حسن، و کتب الکثیر، و له مصنفات فی الفقه. و قال شیخنا قطب الدین فی تاریخ مصر:
قدم من المغرب و اشتغل بمصر علی مذهب أبی حنیفة علی بن الشاعر و غیره و یأتی ابنه محمد.
قال ابن العدیم: مات بحلب فی رجب سنة ست عشرة و ستمائة و دفن خارج باب الأربعین ا ه (ط ح ق).

162- عبد الرحمن الکردی والد ابن الصلاح المتوفی سنة 618

أبو القاسم صلاح الدین عبد الرحمن الکردی الشهرزوری والد الإمام أبی عمرو عثمان المشهور بابن الصلاح صاحب کتاب المصطلح فی علوم الحدیث. تفقه أبو القاسم هذا علی ابن عصرون و نقل عنه ولده فی نکته علی المهذب. سکن حلب و درس بالمدرسة الأسدیة إلی أن مات فی ذی القعدة سنة ثمان عشرة و ستمائة ا ه (ط ش للأسنوی).
زاد ابن خلکان فی تاریخه وفیات الأعیان فی ترجمة ولده أبی عمرو عثمان المشهور بابن الصلاح أنه دفن خارج باب الأربعین فی الموضع المعروف بالجبیل بتربة الشیخ علی بن محمد الفارسی. و کان مولده فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة تقدیرا. و ذکر أیضا أنه کان قد دخل بغداد و اشتغل بها.

163- الحسن بن زهرة الحسینی المتوفی سنة 620

أبو علی الحسن بن زهرة الحسینی النقیب رأس الشیعة بحلب و غیرهم و جاههم و عالمهم.
کان عارفا بالقرآن و العربیة و الأخبار و الفقه علی رأی القوم، و کان متعینا للوزارة، بعث رسولا إلی العراق و غیرها، انتکب بموته الشیعة. ا ه (العبر فی خبر من غبر) فی وفیات سنة عشرین و ستمایة.

164- سلیمان بن عمر الحرّانی المتوفی بعد سنة 620

سلیمان بن عمر بن سالم بن المشبک الحرّانی الفقیه الأصولی کمال الدین أبو الربیع.
له تصانیف کثیرة فی الأصلین و الخلاف و المذهب، منها: عبادات، و مختصر الهدایة، و الوفاق و الخلاف بین الأئمة الأربعة، و مسائل خلاف فی أصول فقه، و کتاب الراجح فی أصول الفقه، و اعتقاد أهل حران، و نفی الآفات عن آیات الصفات، و صرف الالتباس عن بدعة قرا الأخماس، و غیر ذلک . توفی بحرّان بعد العشرین و الستمایة ا ه (الدر النضید).

165- محمد بن أبی القاسم الخضر بن تیمیّة الحرّانی المتوفی سنة 621

أبو عبد اللّه محمد بن أبی القاسم الخضر بن علی بن عبد اللّه المعروف بابن تیمیة الحرّانی الملقب فخر الدین الخطیب الواعظ الفقیه الحنبلی. کان فاضلا تفرد فی بلاده بالعلم، و کان المشار إلیه فی الدین، لقی جماعة من العلماء و أخذ عنهم العلوم، و قدم بغداد و تفقه بها علی أبی الفتح بن المنی، و سمع الحدیث بها من شهدة بنت الإبری و ابن البطی و غیرهم، و صنف فی مذهب الإمام أحمد بن حنبل مختصرا أحسن فیه. و له دیوان خطب مشهور و هو فی غایة الجودة، و له تفسیر القرآن الکریم، و له نظم حسن. و کانت إلیه الخطابة بحران و لأهله من بعده. و لم یزل أمره جاریا علی سداد و صلاح حال. و مولده فی أواخر شعبان سنة اثنتین و أربعین و خمسمائة بمدینة حران، و توفی بها فی حادی عشر صفر سنة إحدی و عشرین و ستمایة رحمه اللّه تعالی.
قال المظفر سبط ابن الجوزی فی حقه: کان ضغینا بحران، متی نبغ فیها أحد لا یزال وراءه حتی یخرجه منها و یبعده عنها، و سمعته فی جامع حران یوم الجمعة بعد الصلاة ینشد:
أحبابنا قد نذرت مقلتی‌لا تلتقی بالنوم أو تلتقی
رفقا بقلب مغرم و اعطفواعلی سقام الجسد المعرق
کم تمطلونی بلیالی اللقاقد ذهب العمر و لم نلتق
و ذکره أبو یوسف محاسن بن سلامة بن خلیفة الحرانی فی تاریخ حران و أثنی علیه ثم قال: توفی یوم الخمیس بعد العصر عاشر صفر سنة اثنتین و عشرین و ستمایة .
و ذکره أبو البرکات ابن المستوفی فی تاریخ إربل فقال: ورد إربل حاجا فی سنة أربع و ستمایة. و ذکر فضله و قال: کان یدرس التفسیر فی کل یوم، و هو حسن القصص حلو الکلام ملیح الشمائل و له القبول التام عند الخاص و العام، و کان أبوه أحد الأبدال و الزهاد، و تفقه بحران و ببغداد، و کان صادقا فی المناظرات، صنف مختصرات فی الفقه و خطبا سلک

فیها مسلک ابن نباتة. و کان بارعا فی تفسیر القرآن و جمیع العلوم له فیها ید بیضاء، و سمع من مشایخ الحدیث ببغداد، و أنشد له:
سلام علیکم مضی ما مضی‌فراقی لکم لم یکن عن رضا
سلوا اللیل عنی مذ غبتم‌أجفنی بالنوم هل أغمضا
أ أحباب قلبی و حقّ الذی‌بمرّ الفراق علینا قضی
لئن عاد عید اجتماعی بکم‌و عوفیت من کارث أمرضا
لألتقین مطایاکم‌بوجهی و أفرشه فی الفضا
و لو کان حبوا علی جبهتی‌و لو لفح الوجه جمر الغضی
فأحیا و أنشد من فرحتی‌سلام علیکم مضی ما مضی
ثم قال: سألته عن اسم تیمیة ما معناه فقال: حج أبی أو جدی، أنا أشک أیهما، قال: و کانت إمرأته حاملا، فلما کان بتیماء رأی جویریة حسنة الوجه قد خرجت من خباء، فلما رجع إلی حران وجد امرأته قد وضعت جاریة، فلما رفعوها إلیه قال:
یا تیمیّة یا تیمیّة، یعنی أنها تشبه التی رآها بتیماء، فسمی بها، أو کلاما هذا معناه.
و تیماء بفتح التاء بلیدة فی بادیة تبوک إذا خرج الإنسان من خیبر إلیها تکون علی منتصف طریق الشام، و تیمیة منسوبة إلی هذه البلیدة، و کان ینبغی أن تکون تیماویّة لأن النسبة إلی تیماء تیماویّ، لکنه هکذا قال و اشتهر کما قال ا ه (ابن خلکان).166- محمد الموصلی المتوفی سنة 622

محمد بن أحمد بن محمد بن خمیس الموصلی الحلبی. مولده سنة اثنتین و أربعین و خمسمایة بالموصل، قرأ الفقه علی مذهب أبی حنیفة بحلب علی الإمام علاء الدین أبی بکر الکاسانی.
مات بحلب سنة اثنتین و عشرین و ستمایة ا ه (ط ح قرشی).

167- الأمیر سیف الدین علی بن جندر المتوفی سنة 622اشارة

الأمیر سیف الدین علی بن الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر. کان من أکابر الآمراء بحلب، و له الصدقات الکثیرة، و وقف بها مدرستین إحداهما علی الشافعیة و أخری علی

الحنفیة، و بنی الخانات و القناطر و غیر ذلک من سبل الخیرات، و غزا غزوات.
توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة ا ه (النهایة لابن کثیر).آثاره بحلب‌المدرسة السیفیة:

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: هذه المدرسة بالحاضر السلیمانی خارج باب قنسرین ، أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن سلیمان بن جندر، و کان إلی جانب هذه المدرسة المسجد الجامع المتقدم ذکره، و کان قبل أن یبنی مسجدا تربة لبنی أبی جرادة، و کان فیها القاضی أبو الفضل و أبوه أبو الحسن أحمد و جماعة من سلفه و الشیخ أبو الحسن علی بن أبی جرادة، فلما جدده سیف الدین مسجدا حولت القبور إلی جبل جوشن، و کانت التربة بالقرب من خان السلطان فی السوق انتهی. و سیف الدین المذکور کان کثیر الصدقات، توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة، و أبوه سلیمان الأمیر علم الدین صاحب عزاز و بغراص له مواقف مشهورة فی الجهاد. توفی فی أواخر ذی الحجة بقریة غباغب سنة سبع و ثمانین و خمسمایة .
و رأیت بخط ابن عشائر و ذکر أنه نقله من بغیة الطلب من کلام الصاحب ما لفظه:
سلیمان بن جندر و هو الذی وقف المدرسة بالحاضر تجاه المسجد الجامع علی أصحاب أبی حنیفة. و قال ابن شداد: إن ابنه علیا وقفها فانظر هذا.
(لطیفة): قال الزکی أبو العباس أحمد بن مسعود بن شداد الموصلی: کنت مع علم الدین سلیمان بن جندر بحارم و أنا و إیاه تحت شجرة، و کنت إذ ذاک أؤم به فی سنة سبع و سبعین و خمسمایة، فقال لی: کنت و مجد الدین أبو بکر بن الدایة و صلاح الدین یوسف بن أیوب تحت هذه الشجرة، و أشار إلی شجرة هناک، و نور الدین محمود

ابن زنکی إذ ذاک یحاصر حارم و هی فی ید الفرنج، فقال مجد الدین بن الدایة: کنت أشتهی من اللّه أن یأخذ نور الدین حارم و یعطینی إیاها، و قال صلاح الدین: کنت أنا أشتهی مصر، ثم قالا لی: تمن أنت شیئا، فقلت: إذا کان مجد الدین صاحب حارم و صلاح الدین صاحب مصر ما أضیع بینکما، فقالا: لابد أن تتمنی، فقلت: إذا کان و لابد فأرید (عمّ)، فقدر اللّه أن نور الدین کسر الفرنج و فتح حارم و أعطاها مجد الدین و أعطانی (عمّ)، فقال صلاح الدین: أخذت أنا مصر فإننا کنا ثلاثة و قد بقیت أمنیتی فقدر اللّه تعالی أن فتح أسد الدین مصر، ثم آل الأمر إلی أن ملکها صلاح الدین و هذا من غرائب الاتفاقات ا ه.
و لما عدد ابن شداد المساجد التی بالحاضر السلیمانی قال: مسجد الأمیر سیف الدین ابن علم الدین. قال: و مسجد أنشأه المذکور أیضا انتهی. فالحاصل أن له مسجدین أحدهما کان إلی جانب هذه المدرسة و قد اندثر و بقی محرابه، و الثانی هو الذی تقام الآن فیه الجمعة المعروف بجامع السلطان المذکور فی الجوامع انتهی.
و هذه المدرسة عظیمة کثیرة البیوت للفقهاء، و لها منارة محکمة، و کان بها برکة ماء و قد صارت الآن فی الخراب لا مدرس و لا باب، و ربما سد بابها فی بعض الأحیان لخلو البقعة من السکان، و کانت أولا قائمة الشعار. و أول من درس بها عز الدین محمد بن أبی الکرم بن عبد الرحمن السنجاری، انتقل إلی حلب سنة ثمان و تسعین و خمسمایة فتولی تدریس المدرسة المذکورة، ثم خرج منها إلی دمشق و أقام إلی أن توفی سنة ست و أربعین بعد أن تولی نیابة الحکم بها سنة سبع عشرة، فولیها (أی المدرسة) بعد خروجه شرف الدین أبو بکر بن أبی بکر الرازی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة ست و عشرین و ستمایة، فولیها بعده نجم الدین أحمد بن شمس الدین محمد بن یوسف و تقدم ذکره، و لم یزل بها مدرسا إلی أن مات قریبا من فتنة التتر.
و فی الدر المنتخب: (المدرسة السیفیة): أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر، انتهت سنة سبع عشرة و ستمایة مشترکة بین الشافعیة و الحنفیة و هی خراب داثر ا ه.
و قال أبو ذر فی کنوز الذهب فی کلامه علی الجوامع: الجامع الذی بالحاضر السلیمانی

أنشأه أسد الدین شیرکوه بن شادی صاحب حمص و وسع بناءه الأمیر سیف الدین علی ابن علم الدین سلیمان بن جندر، و بنی إلی جانبه مدرسة و تربة و دفن بها تقام بها الخطبة ا ه.
أقول: موقع هذا الجامع جنوبی تربة الکلیباتی بینهما الطریق و شرقی تنانیر الکلس الآن، و یعرف عند أهل محلة الکلّاسة بجامع حسان، و لا أدری من أین أتت له هذه النسبة.
و هذا الجامع کان خربا لم یبق منه سوی محرابه و بعض أنقاضه، فاهتم بشأنه أهل المحلة سنة 1299 و عمروا قبلته و جدران صحنه و حجرتین فی الصحن عن یسار باب الجامع.
و الذی ظهر لی أنه عمر أصغر مما کان، و التصغیر من جهة الشرق، و طول صحنه 20 ذراعا و عرضه 17، و ذلک مع رواقیه الجنوبی الذی هو أمام باب القبلیة و الشمالی الذی علی یمین باب الجامع، و قد کان مبنیا من أحجار ضخمة و أعمدة عظیمة ظهر لی ذلک من قاعدة عمود مبنیة فی الجدار عن یمین باب الجامع.
و رواقه الشمالی بنی هذه السنة و هی سنة 1343، و فرش معظم الصحن بالرخام الأبیض، و ذلک باهتمام أهل الخیر من أهل هذه المحلة جزاهم اللّه خیرا.
و شمالی هذا الجامع بنحو أربعین مترا قبة قدیمة سقفها خرب فی وسطها قبر عظیم هو قبر الأمیر علی بن سلیمان المترجم، و المدرسة کانت أمام هذه التربة من جهتی الغرب و الشمال و لم یبق من آثارها شی‌ء، و لا أثر للعمران حول هذا الجامع من جهاته الأربع، إلا ما أحدث فی هذا القرن من البنایات غربی الجامع وراء تنانیر الکلس، و ربما اتصلت الأبنیة عما قریب من هذه الجهة.بقیة آثاره بحلب:اشارة

و فی الدر المنتخب فی باب ذکر ما بحلب من مدارس المالکیة و الحنابلة: مدرسة أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر تحت القلعة لتدریس مذهبی مالک و أحمد بن حنبل، و هذه المدرسة کانت قد نسیت و أغلق بابها ففتحته، و ما أدری ما فعل اللّه بها بعد خروجی من حلب.
و قال هو و أبو ذر فی تعداد الخانقاهات و الربط: رباط أنشأه سیف الدین ... إلخ